Педро Калунгсод ( испанский : Pedro Calúñgsod или архаично Педро Калонсор ; 21 июля 1654 [1] [4] — 2 апреля 1672), также известный как Питер Калунгсод и Педро Калонсор , был католическим филиппино - визайским мигрантом, дьяком и миссионерским катехизатором. который вместе с испанским миссионером- иезуитом Диего Луисом де Сан Виторес перенес религиозные преследования и мученическую смерть на Гуаме за свою миссионерскую работу в 1672 году. [5] [6]
Находясь на Гуаме, Калунгсод проповедовал христианство чаморро через катехизацию , крестя младенцев, детей и взрослых, рискуя и подвергаясь гонениям и в конечном итоге убийству. Благодаря миссионерским усилиям Калунгсода и Сан-Витореса многие коренные чаморро обратились в католичество .
Калунгсод был причислен к лику блаженных 5 марта 2000 года Папой Иоанном Павлом II и канонизирован Папой Бенедиктом XVI в соборе Святого Петра в Ватикане 21 октября 2012 года. [7]
Известны некоторые подробности ранней жизни Калунгсода (в испанских записях пишется Калонсор ). Исторические записи не упоминают его точное место и дату рождения, а просто идентифицируют его как « Педро Калонсор, эль Висайо ». Исторические исследования идентифицируют Гинатилан в Себу , Хинунанган и Хинундаян в Южном Лейте , Байбай в Лейте [1] и район Моло города Илоило [6] как возможные места происхождения; Лобок , Бохол также предъявляет претензии. [8] Из этих претензий самым сильным считается заявление из Гинатилана, Себу. Тем не менее, на момент мученической кончины Калунгсода все четыре места находились в пределах епархии Себу .
Сторонники происхождения от илонгго утверждают, что в ранний испанский период термин « висайцы » относился исключительно к людям с острова Панай и близлежащих островов Негрос и Ромблон . Напротив, людей с Себу, Бохоля и Лейте называли « пинтадос ». [9] Таким образом, если бы он родился в Себу, его бы называли « Калонсор Эль Пинтадо » вместо « Калонсор Эль Висайо »; термин «висайцы» получил свое нынешнее значение (т. е. включая жителей Себу, Бохоля и Лейте) где-то в 1700-х годах. Однако американский историк и ученый Джон Н. Шумахер оспаривает дихотомию бисайя / пинтадос, поскольку в то время пинтадос также назывались висайцами независимо от местонахождения, и сказал, что Калунгсод «был висайцем» и, возможно, был, но сомнительно, «с острова Себу» или «мог прибыть с любых других островов Висайи». [10]
Лагерь Себу рассуждал, что в Гинатилане проживает большое количество людей с фамилией Калунгсод, и что во время процесса беатификации они были первыми претендентами на место рождения Калунгсода. Калунгсоды из Илоило также утверждают, что являются старейшей ветвью, основываясь на записях о крещении, содержащих фамилию «Калунгсод», датируемых примерно 1748 годом, по сравнению с ветвями в Себу и Лейте, которые обладают записями о крещении, датированными только 1828 и 1903 годами соответственно. [11]
В Себу Калунгсод получил начальное образование в иезуитской школе-интернате, освоив Катехизис и научившись общаться на испанском языке . Вероятно, он также оттачивал свои навыки рисования, живописи, пения, актерского мастерства и плотницкого дела, поскольку они были необходимы для миссионерской работы.
В 1668 году Калунгсод, которому тогда было около 14 лет, был среди молодых катехизаторов, выбранных для сопровождения испанских иезуитских миссионеров на Islas de Los Ladrones («Острова воров»), которые годом ранее были переименованы в Марианские острова в честь Девы Марии и благодетельницы миссии Марии Анны Австрийской, королевы-регентши Испании. Калунгсод сопровождал священника Диего Сан Витореса на Гуам, чтобы катехизировать местных чаморро . [12] Миссионерская жизнь на острове была трудной, так как продовольствие не доставлялось регулярно, джунгли и местность были труднопроходимыми, а Марианские острова часто опустошались тайфунами. Тем не менее миссия выстояла, и значительное число местных жителей были крещены. [13]
Через месяц после мученичества Сан Витореса и Калунгсода был начат процесс беатификации, но только для Сан Витореса. Однако политические и религиозные потрясения задержали и остановили этот процесс на века. В 1981 году, когда Хагатна готовилась к своему 20-летию как епархии , дело беатификации Сан Витореса 1673 года было заново обнаружено в старых рукописях и возрождено до тех пор, пока он не был окончательно беатифицирован 6 октября 1985 года. Это также дало признание Калунгсоду, проложив путь к его беатификации. [14]
В 1980 году кардинал Рикардо Видаль , тогдашний архиепископ Себу , запросил у Ватикана разрешение начать дело беатификации и канонизации Калунгсода. В марте 1997 года Священная Конгрегация по делам святых одобрила акты епархиального процесса беатификации. В том же году Видаль назначил Ильдебрандо Лейсона вице-постулятором по этому делу, которому было поручено составить Positio Super Martyrio («положение о мученичестве») для тщательного изучения Конгрегацией. Positio , которое в значительной степени опиралось на документацию по беатификации Сан-Виторес, было завершено в 1999 году. [15]
Желая включить молодых азиатских мирян в свою первую беатификацию на Великий Юбилей в 2000 году, Папа Иоанн Павел II уделил особое внимание делу Калунгсода. В январе 2000 года он одобрил указ super martyrio («о мученичестве») Калунгсода, назначив его беатификацию на 5 марта того же года на площади Святого Петра в Риме.
Относительно благотворительной деятельности и добродетельных деяний Калунгсода Иоанн Павел II заявил: [16]
...С самого детства Педро Калунгсод провозгласил себя непоколебимо преданным Христу и щедро откликнулся на его призыв. Молодежь сегодня может черпать ободрение и силу из примера Педро, чья любовь к Иисусу вдохновила его посвятить свои юношеские годы преподаванию веры в качестве мирянина-катехизатора. Оставив семью и друзей позади, Педро охотно принял вызов, брошенный ему отцом Диего де Сан Виторес, присоединиться к нему в Миссии в Чаморро. В духе веры, отмеченном сильной евхаристической и марианской преданностью , Педро взялся за сложную работу, возложенную на него, и смело встретил многочисленные препятствия и трудности, с которыми он столкнулся. Перед лицом неминуемой опасности Педро не оставил отца Диего, но как «добрый солдат Христа» предпочел умереть рядом с миссионером.
19 декабря 2011 года Святой Престол официально одобрил чудо, причислившее Калунгсода к лику святых Римско-католической церкви. [17] Признанное чудо датируется 26 марта 2003 года, когда женщина из Лейте , объявленная клинически мертвой через два часа после сердечного приступа, была оживлена, когда лечащий врач призвал на помощь Калунгсода. [18] [19] [20]
Кардинал Анджело Амато председательствовал на церемонии объявления от имени Конгрегации по канонизации святых . Позже он сообщил, что Папа Римский Бенедикт XVI одобрил и подписал официальные указы о провозглашении чудес как подлинных и достойных веры. Затем Коллегии кардиналов было отправлено досье на новых святых, и им было предложено выразить свое одобрение. 18 февраля 2012 года, после Консистории по созданию кардиналов, Амато официально подал прошение Папе Римскому с просьбой объявить о канонизации новых святых. [21] 21 октября 2012 года Папа Римский Бенедикт XVI канонизировал Калунгсода на площади Святого Петра. [22] Папа был одет в папское облачение, которое используется только в особых случаях. Кардинал Рикардо Хамин Видаль , почетный архиепископ Себу, сослужил на мессе канонизации.
На мессе его канонизации Калунгсод был единственным святым, у которого не было реликвии первого класса, выставленной для почитания, поскольку его тело было брошено в море и потерялось. Сабля , которой отрубили голову и шею Калунгсода, была найдена на Гуаме Видалем и теперь почитается как реликвия второго класса . Во время проповеди Бенедикт XVI сказал, что Калунгсод получил Таинство Отпущения Грехов от Сан-Виторес перед своей смертью.
После Лоренсо Руиса из Манилы Калунгсод стал вторым филиппинцем, которого Римско-католическая церковь объявила святым. Римский мартиролог отмечает праздник Калунгсода вместе с блаженным Диего Луисом де Сан Виторесом каждое 2 апреля, их dies natalis (небесная дата рождения); [23] когда 2 апреля приходится на Страстную неделю или Октаву Пасхи , его праздник переносится на субботу пятой недели Великого поста , на следующий день после Пятницы скорби и перед Вербным воскресеньем .
Суббота была назначена еженедельным днем для молитв и новен в его честь, поскольку он был убит в первую субботу. [24]
В 2024 году во время Национального собрания епархиальных руководителей литургии было объявлено, что в Филиппинском общем римском календаре Перенесение Черного Назарянина будет отмечаться каждое 9 января в ранге праздника, память Лоренсо Руиса и его спутников теперь будет отмечаться в свою обычную дату, 28 сентября, в ранге праздника, а память Педро Калунгсода теперь будет отмечаться в ранге праздника 21 октября вместо 2 апреля. [25]
Различные районы островов Висайян утверждают, что Педро Калунгсод родился и вырос там. Обширное исследование, проведенное в ходе переписи населения в Хинатилане, Себу, предоставило давние записи о коренном населении Калонсор и Калунгсод из их района, из которых есть веские основания утверждать, что большинство коренных жителей Калунгсод были выходцами из филиппино-испанской эпохи с конца 1700-х годов [ нужна цитата ] . По словам пастырского совета прихода Уильяма Панчо из Хинатилана, Себу, есть веские основания утверждать, что в середине 1600-х годов было три брата Калунгсод: [ нужна цитата ]
В публичном телевизионном интервью с главным корреспондентом и ведущей новостей ABS-CBN Кориной Санчес кардинал Рикардо Хамин Видал выразил свое разочарование тем, что, когда в 1980-х годах начался первоначальный процесс беатификации Педро Калунгсода, ни один город, за исключением Хинатилана, Себу, не был готов выступить и заявить о своей причастности к рождению Педро. [26] Однако неудивительно, что когда канонизация Педро стала официальной, католические епископы из близлежащих провинций Себу, Бохол, Лейте, Самар , Илоило и различных провинций Минданао внезапно появились из ниоткуда, все претендуя на то, чтобы быть «официальным местом рождения» новоявленного святого.
В результате Видаль постановил, что он не будет устанавливать окончательное суждение о месте его рождения, поскольку испанские записи указывают только слова « Педро Калонсор, Эль Висайо » в качестве его родного описания. Кроме того, он заявил, что все провинции Висайи находились под церковной юрисдикцией архиепископии Себу в филиппино-испанскую эпоху. [27]
Неизвестно, как выглядел Калунгсод, поскольку не сохранилось ни одного современного изображения. Писатель Альсина, который был современником Педро Калунгсода, описывал мужчин-индийцев Висайи своего времени как обычно более тучных, лучше сложенных и несколько более высоких, чем тагалоги в Лусоне ; что их кожа была светло-коричневой; что их лица были обычно круглыми и изящных пропорций; что их носы были плоскими; что их глаза и волосы были черными; что они, особенно молодежь, носили волосы немного длиннее; и что они уже начали носить камисасы (рубашки) и кальцоне (бриджи до колен). Педро Чирино, SJ, который также работал в Висайях в 1590-х годах, также описывал висайцев как хорошо сложенных, с приятными чертами лица и светлой кожей. [28]
Калунгсод часто изображается как подросток, одетый в camisa de chino , иногда окровавленный, и обычно в темных свободных брюках. Его самые известные атрибуты — ладонь мученика , прижатая к груди, и Doctrina Christiana . Он изображен шагающим, иногда также несущим четки или распятие, что указывает на его миссионерский статус. В некоторых ранних статуях Калунгсод показан с копьем и катаной (саблей), орудиями его смерти.
Первыми изображениями Педро Калунгсода были рисунки, сделанные Эдуардо Кастрильо [29] в 1994 году для памятника «Наследие Себу» в Париане. Была изготовлена бронзовая статуя, изображающая Калунгсода, которая является частью памятника. Скульпторы Франсиско дела Виктория и Висенте Гулане из Себу и Хустино Кагаят-младший из Паэте, Лагуна , создали статуи, изображающие Калунгсод, в 1997 и 1999 годах соответственно. [30]
Когда в 1998 году архиепархия Манилы опубликовала брошюру « Педро Калунгсод: молодой висайский «протомученик»» богослова Каталино Аревало, SJ , 17-летний Рональд Тубид из Отона, Илоило , тогда студент-спортсмен в Университете Востока , был выбран в качестве модели для портрета, представляющего Калунгсод. [31] Это стало основой для картины Рафаэля дель Касаля в 1999 году «Is», которая была выбрана в качестве официального портрета Калунгсода. Изображение дель Касаля является первым, на котором изображена Христограмма , печать Общества Иисуса, с которым был связан Калунгсод. Оригинальная картина в настоящее время хранится в архиепархийском храме Святого Педро Калунгсода в городе Себу.
Несколько статуй, представляющих Калунгсода, также были заказаны для беатификации, одна из которых была привезена в Рим и благословлена Иоанном Павлом II. Это стало «Образом паломника», который теперь хранится в архиепархиальном святилище Черного Назарянина Общества Ангела Мира в Кансоджонге, Талисай, Себу . Другое изображение было сохранено в архиепархиальном святилище Святого Педро Калунгсода в городе Себу. Оба изображения изображают Калунгсода в белой камизе (рубашке) и брюках, с ладонью мученика, четками и распятием, прижатыми к его груди. Во время новены перед его праздником в руку статуи вставляют копию катаны, которой его убили.
Для празднеств канонизации выбранная скульптура Хустино Кагаята-младшего представляла Калунгсода в движении, держащего Doctrina Christiana и ладонь мученика, прижатую к груди. Этот образ был привезен в Рим для празднеств канонизации. По возвращении на Филиппины образ совершил турне по стране. Когда образ не находится в паломническом туре, он хранится в архиепископской святыне Себу Святого Педро Калунгсода в резиденции архиепископа.
Pedro Calungsod: Batang Martir — филиппинский фильм с Рокко Насино в главной роли, выпущенный 25 декабря 2013 года в качестве официального участника кинофестиваля Metro Manila Film Festival 2013. Он был написан и срежиссирован Фрэнсисом О. Виллакортой и произведен HPI Synergy Group и Wings Entertainment.
