Народ Хилигайнон ( Хилигайнон : мга Хилигайнон ), часто называемый народом Илонгго ( Хилигайнон : мга Илонгго ) или панайским народом ( Хилигайнон : мга Панайонон ), [2] является второй по величине подгруппой более крупной висайской этнической группы , чей основной язык Хилигайнон , австронезийский язык висайской ветви , родной для Панай , Гимараса и Негроса . Они возникли в провинции Илоило , на острове Панай, в районе Западных Висайских островов . На протяжении многих лет взаимная и внутренняя миграция способствовали появлению диаспоры Хилигайнон в разных частях Филиппин. Сегодня Хилигайнон, помимо провинции Илоило, также составляют большинство в провинциях Гимарас , Западный Негрос , Капис , Южный Котабато , Султан Кударат и Северный Котабато .
Демоним «Хилигайнон» происходит от испанского Hiligueinos (также пишется Yliguenes , Yligueynes или Hiligueynos ), которое происходит от более старого демонима «Iligan» или «Iliganon», что означает «люди побережья», [3] от корневого слова . илилиг («идти вниз по течению»), имея в виду реку в Илоило, Панай. [4] В ранний испанский колониальный период конкистадор Мигель де Лоарка также использовал имя «Илигенес» для других прибрежных висайских народов на Себу , Бохоле и Западном Негросе . [3]
Термин «Илонгго» происходит от «Илонг-илонг», старого названия города Илоило , Панай. [5] [4] Считается, что «Илонгго» определяет конкретную группу людей, этническое происхождение которых находится в провинциях Илоило, Гимарас и Панай, а «Хилигайнон» определяет язык и культуру народа Илонгго. [5] Таким образом, оба термина взаимозаменяемы в отношении культуры народа или самих людей.
Согласно переписи 2010 года, 8,44% населения страны составляют хилигайнон/илонгго по сравнению с 24,44% тагальцев (группа большинства). Это делает хилигайнон четвертой по численности населения этнической группой в стране после тагальцев (24,44%), кебуано (9,91%) и илокано (8,77%). [6] По данным переписи 1990 года, в двух провинциях проживает более одного миллиона человек: Илоило (1 608 083) и Западный Негрос (1 821 206), что составляет 97,6% и 80,7% соответственно, с учетом городских центров. [7] [а]
Как и многие другие филиппинские этнические группы, такие как илокано , существуют организованные ассоциации мигрантов-хилигайнон, которые стремятся прославлять свою культуру через свои собственные сообщества. Несколько общеизвестных организаций сосредоточены в Калифорнии и на Гавайях, а также в других местах США. [с]
Большинство Хилигайнонов являются христианами , причем большинство этих христиан являются католиками . Есть также меньшие группы хилигайнонцев, которые являются аглипаянами , протестантами и мусульманами . [9] : 91 Веры коренных хилигайнонов были в значительной степени уничтожены в испанскую эпоху и сохранились как народный католицизм.
Язык хилигайнон является частью семьи языков Висайя (Бисайя) на центральных островах Филиппин и свойственен народу хилигайнон. В конечном счете, это малайско-полинезийский язык, как и многие другие языки, на которых говорят филиппинские этнические группы, а также языки соседних государств, таких как Индонезия и Малайзия . Этот язык отличается песенной интонацией в речи, а также более распространенным звуком «л», чем звуком «р». Родственный ему язык на Панайе, Кинарай-а , похож на Хилигайнон, но старше. По всей стране хилигайноны говорят на тагальском и английском как на втором языках, особенно за пределами Западных Висайских островов. Многие жители Хилигайнона на Минданао и их потомки могут говорить и понимать кебуанский язык с акцентом илонгго в дополнение к своему родному языку, поскольку оба этих языка родственны висайским языкам , и многие словарные запасы обоих очень понятны друг другу, как из-за огромного приток кебуаноязычных людей из Себу , Бохола , Лейте , Сикихора и других кебуаноязычных районов Минданао, проживающих в Сокссксаргене, и хилигайнонцев, проживающих в кебуаноязычных районах острова, особенно в городах. Некоторые даже говорят на илокано (родной язык одноименной этнической группы Лусона , проживающей с хилигайнонами в районе Соцкссаргена), а также на языках коренных народов острова из-за смешения и сосуществования коренных народов и этнических групп мигрантов в этом районе, возникших в результате перемещения на юг. миграция из Лусона и Висайских островов с 20 века, поскольку Минданао, особенно в Сокссксаргене, представляет собой плавильный котел культур. [10] [11] Точно так же хилигайноны в восточной части Западного Негроса также могут говорить и понимать кебуано с акцентом илонгго (немного отличающимся от хилигайнонцев на Минданао) из-за его географического контакта с кебуаноговорящими восточными негросами. На смеси кебуано и хилигайнона говорят в Сагае и соседних городах и муниципалитетах, обращенных как к Илоило, так и к Себу. [12] Между висайскими языками также наблюдалось совпадение с точки зрения словарного запаса и знания языков хилигайноном. Например, в некоторых городах Каписа используются слова Акланон.в их компетенции Хилигайнон, тогда как на Кинарай-а и Хилигайнон говорят жители Гимараса, а также жители некоторых частей южного Илоило. [13]
Местная экономика Хилигайнона в основном основана на сельском хозяйстве и рыболовстве, а также производстве тканей и ремеслах. В городе Илоило установлена статуя, прославляющая вклад илонгго в сельское хозяйство и рыболовство. «Анг Линай Санг Илоило» (Леди Илоило) ссылается на выращивание риса, сахарного тростника и рыболовство, подчеркивая экономическое значение Илоило и важность Илонгго в целом. [14]
Рис и сахарный тростник являются важными сельскохозяйственными продуктами, которые производятся в больших объемах. Практика выращивания риса и сахарного тростника была хорошо развита среди ранних Хилигайнонов до прибытия испанцев, которые также могли производить вино из сока этих культур. Испанцы стали катализаторами крупномасштабного сельскохозяйственного производства, разделив Панай на энкомьенды и привлекая уроженцев Панай, в том числе Хилигайнона, к работе на гасиендах. [5] [9]
К 19 веку промышленность сахарного тростника стала более экспансивной и модернизированной благодаря расширению доступа к портам, новым технологиям и финансовым ресурсам. Испанский королевский указ 1855 года предписывал открыть порт в ожидании увеличения экономического роста в районах за пределами Манилы. Учитывая безопасное расположение порта и давнюю историю торговли, Илоило был идеальным международным портом, который, таким образом, интегрировался в международную торговлю 19 века. [15] Британский вице-консул в Илоило Николас Лоуни сыграл важную роль в предоставлении технологических и финансовых ресурсов существующей сахарной элите. Лучшие семена сахарного тростника были завезены с Суматры, и Лони взял на себя покупку центробежных металлургических заводов, а также предоставил ссуды плантаторам. Это, в сочетании со спросом на сахар, способствовало переезду плантаторов сахарного тростника в Негрос, расширяя там систему гасиенд. Многие из рабочих (многие из которых были уроженцами Панай), которые были частью системы гасиенд, «думаан», стали низшим классом ниже «сахарных баронов» гасиенд, при этом средний класс существовал между теми, кто содержал городские магазины, и банками. Эта классовая структура сохранялась в эпоху Содружества, а также по мере того, как сахарная промышленность сместила свое внимание с Панай на негров после забастовки рабочих в 1930–1931 годах. [5] [15]
В период с 1970-х по 1980-е годы в сахарной промышленности наблюдались потрясения, поскольку финансирование сокращалось, а урожай оставался невыплаченным, что побудило сахарную элиту диверсифицировать свой урожай.
Сегодня арендное земледелие по-прежнему остается нормой при организации труда на производстве риса в Илоило, региональном производителе риса. Что касается производства сахара, работникам платят минимальную заработную плату. Менее масштабное сельское хозяйство все еще существует вдоль прибрежных равнин и внутренних долин, где выращиваются такие культуры, как кукуруза и табак. [5] [16] Система рубки и сжигания, известная как каингин, использовалась и продолжает использоваться фермерами в горных районах центрального Панай, используя ножи-боло для рубки деревьев и деревянные молотки для посадки семян. Охота также дополняла средства к существованию фермеров, но с 1970-х годов ее количество сократилось из-за вымирания лесов. [13]
Рыболовством занимались еще до прибытия испанцев, и оно внесло свой вклад в кухню и рацион коренных жителей Хилигайнона.
Прибрежные города Илоило имеют сильные рыболовные традиции, а источники рыбы находятся в проливе Гимарас. Рыболовство во внутренних водоемах, особенно креветок, укоренилось, особенно когда его ведут владельцы гасиенд, стремящиеся диверсифицировать свои источники дохода. [5] В меньшей степени этой практикой занимаются жители гор, которые используют в своих методах традиционные сети и ловушки, а также ядовитые растительные материалы. [13]
В Илоило ткачество на основе местных волокон является источником дохода, но в меньшей степени. Практика ручного ткачества исторически возникла среди Хилигайнона после того, как торговля с китайцами привела к появлению ткацких материалов.
К 1850-м годам ткачество стало важной статьей экспорта Илоило, известного тогда как «текстильная столица Филиппин» благодаря производству пинья (ананасовых волокон), шелка, джуси (комбинированное плетение пинья и шелка) и синамай (комбинированное ткачество). из абаки и хлопка). Известность тканей Илонго в международном масштабе возросла благодаря открытию порта Илоило. Однако к концу века ткачество пришло в упадок из-за популярности выращивания сахарного тростника и доступности дешевой британской хлопчатобумажной ткани, производимой на фабриках. [15] [17] Сегодня местные ткачи нашли нишу на рынке специальных тканей, таких как хаблон, дорогая ткань, сотканная из волокон джуси и пинья. [16] Министерство торговли и промышленности помогло ткацкой промышленности в Илоило посредством адаптивного обучения местным навыкам и других инвестиций. [18]
В ткацкой промышленности хаблона традиционно доминируют квалифицированные женщины, работающие в ткацких кооперативах, особенно в городе Мягао в Илоило. Знания о ткачестве передаются от матери к дочери. Ожидается, что дочери помогут своим семьям заняться торговлей, когда станут старше. Они производят хаблон с чистой прибылью в 35% и платят в среднем 45 песо за метр. Их хаблон используется в баронгах — традиционной мужской формальной одежде, декоративном белье для дома и других аксессуарах, продаваемых на местном и международном уровне. [17]
С распространением Хилигайнон и их культуры по всей стране многие предприятия начали экспортировать аспекты культуры Хилигайнон в товарную продукцию, отвечающую вкусам горожан и представителей этой культуры. Сюда входят продукты питания, ремесленные изделия, модная одежда и произведения искусства, особенно те, которые отражают культуру, характерную для городов Илоило и Баколод . [19]
Борнейский лидер угнетал 10 Дату . В 1212 году Висайские острова получили 10 дат Сабахана. [20] ( Илоило_Сити )
Коренными жителями Западных Висайских островов были негритосы , особенно народ ати в Панае. Малайскоязычные народы поселились на острове в 13 веке, но некоторые факты об этих поселениях омрачены народной мифологией хилигайнонов. Что известно, так это то, что в 13 веке десять дату (вождей) прибыли с Борнео, спасаясь от распада центральной Индонезийской империи . Ати согласились позволить поселиться пришельцам, купившим у них остров, и остров получил название Мадья-ас. С тех пор политическая организация была введена в Панай под руководством малайских пришельцев. [5] [9] [21] К приходу испанцев в 1569 году жители Панай были хорошо организованы, но стали частью испанского колониального правления.
XIX век ознаменовался миграцией хилигайнонов из Панай в Негрос . [d] Их миграция произошла из-за роста производства сахарного тростника в конце 19 века. Это также было вызвано упадком текстильной промышленности, который увеличил резерв рабочей силы для выращивания сахарного тростника в Панай за счет потерь отрасли. Испанские колонисты активно спонсировали миграцию, особенно известных полуостровов и метисов. Так получилось, что между 1822 и 1876 годами население Негроса увеличилось настолько, что оно сравнялось с населением Панай (756 000 человек) по сравнению с 49 369 человек в 1822 году. [22]
Многие революционеры конца 19 века, стремившиеся к независимости от Испании, были Хилигайноном. Некоторые из них были частью образованной элиты, которая стремилась к реформам, например, Грасиано Лопес Хаэна , который возглавлял реформистскую газету La Solidaridad . Другими были военачальники, такие как Мартин Дельгадо , который стал известен в Хилигайноне как «величайший висайский генерал филиппинской революции». [5]
Более поздняя миграция Хилигайнона произошла в 20 веке на Минданао в 1940-х годах под руководством Мануэля Роксаса , который также был Хилигайноном. Тысячи людей мигрировали на протяжении 1940-х и 1950-х годов в рамках переселенческого движения, спонсируемого правительством, чтобы обойти земельную реформу . Это произошло за счет местного населения Магинданаона, которому не помогло правительство, что способствовало более поздней напряженности между Хилигайноном, в основном христианином, и Магинданаоном-мусульманином. [23]
Сегодняшняя культура Хилигайнона, в значительной степени австронезийская по своей сути, тем не менее несет в себе элементы негритоской , индийской , ханьской китайской и кастильской культуры. Поселенцы-хилигайноны на Минданао, возможно, также в разной степени ассимилировали традиции Лумад и Моро , и наоборот (например, использование хилигайнонского языка Тото в качестве прозвища нехилигайнонами).
Организуется множество культурных фестивалей, целью которых является сохранение культуры и празднование «гомогенизации филиппинской культуры». [9] : 92 , а также хорошо подходит для местного и национального туризма. Фестиваль Динагьян отмечается каждое четвертое воскресенье января в городе Илоило. Название фестиваля происходит от слова дагян , что означает «веселье». [24] Созданный по образцу Ати-атихана в Калибо , Аклан , Динагьянг почитает Санто-Ниньо и специально отмечает покупку острова Панай у коренного населения Ати 10 бегущими борнейскими датусами (вождями) . [25] Фестивали искусств, такие как Фестиваль искусств Илонгго, использовали современные средства массовой информации, такие как кино и радио, в дополнение к публичным выступлениям, а также спонсировали участие в диалоге по вопросам сохранения культуры. [26] [e] Регата Илоило Парау, проводимая каждый год в феврале, также преследует цели сохранения культуры: корабли, используемые в регате, парау , представляют собой традиционные парусные лодки, которые уже давно используются Хилигайноном. Участниками регаты Парау являются местные рыбаки, которые участвуют в недельных соревнованиях на море, сопровождаемых фестивалем на суше. [27]
Видный профиль Хилигайнона существует в национальных и региональных видах спорта, особенно в футболе . У популярных игроков национальной сборной по футболу Фила и Джеймса Янгхасбендов есть мать Илонгго. Футбол очень популярен на Западных Висайских островах, а город Баротак-Нуэво в Илоило , как известно, вводит в национальную сборную множество футболистов. Также следует отметить спортсменов Хилигайнона, входящих в национальную сборную по легкой атлетике. [28]
_at_Imay's.jpg/1280px-Guinomis_(Ilonggo_Sago_Gulaman)_at_Imay's.jpg)
Основным компонентом обычных блюд является рыба и другие морепродукты. Их часто готовят с использованием местных зеленых продуктов и других специй. Рис также подают как часть еды, как и в остальной части страны. [16] Некоторые блюда Хилигайнона хорошо известны многим филиппинцам и вносят свой вклад в местную кулинарную культуру города Илоило. Ла-Пас Батчой — одно из таких блюд, состоящее из свиных внутренностей, печени и сердца в бульоне с лапшой и такими добавками, как чичарон и чеснок. Панчит моло также является популярным блюдом: суп-вонтон с клецками, начиненными свининой, курицей и креветками, а также обрезками зеленого лука и чеснока. Особенностью Западных Висайских островов является ибус , закуска из клейкого риса, завернутая в кокосовые листья в форме ролла. [29] Кадьос, бабой, каг-ланка (KBL), ласва и канси — это некоторые из других блюд-супов, происходящих от народа хилигайнон.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )