stringtranslate.com

Пей Альвар

Пей Альвар (также пишется Пейалвар , Пейалвар , Пей Ажвар или Пей Ажвар ) — один из двенадцати святых Альваров Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи Альваров собраны как Налайира Дивья Прабандхам , а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десамс . Пей Альвар считается третьим в списке трех главных Альваров , двое других — Поигай Альвар и Бхутат Альвар , вместе называемые Муталамалваргал , которые, как известно, рождены из божественности. Пей Альвар сочинил сто стихов, которые классифицируются как Мунрам Тирувантати , и его сочинение написано в стиле антати , в котором конечный слог является начальным для следующего стиха.

Согласно индуистской легенде, Пей Альвар был найден в цветке лилии в пруду храма Ади Кесава Перумал в Майлапуре . [3] Место можно найти на улице Арундейл, Майлапур, Ченнаи. На тамильском языке слово «пей» относится к тому, кто одержим, и поскольку святой был безумно увлечен индуистским богом Вишну, он получил это имя.

Согласно легенде, трое Альваров были однажды заключены в маленьком темном помещении во время дождя в Тируковилуре , и среди них появился четвертый человек. Они узнали, что это был бог Вишну, и Пойгай Альвар хотел видеть его лицо непрерывно, но мог видеть только из-за мерцающего света молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, Пойгай немедленно сочинил сто песен, желая, чтобы появился свет. Пей Альвар и Бхутат Альвар продолжили сочинять по сто песен каждый о Вишну. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и теологические идеи вайшнавизма. Наряду с тремя сайва -наянмарами , их работы оказали влияние на правящих царей Паллавов южноиндийского региона, что привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на две секты индуизма .

Альварс

Слово alvar означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. Alvars считаются двенадцатью верховными преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в V-VIII вв. н. э. Религиозные труды этих святых на тамильском языке , песни любви и преданности, собраны как Nalayira Divya Prabandham, содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Divya desam . [4] [5] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. Согласно традиции, первые три Alvars , Poigai, Bhutha и Pey родились чудесным образом. Тирумалисай был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави, Периялвар и Андал были из общины брахманов , Кулашекхара из общины кшатрии , Наммалвар был из семьи земледельцев, Тирупаналвар из общины панар и Тирумангайялвар из общины каллар . Дивья Сури Шаритра Гаруда-Вахана Пандита (11 век н.э.), Гурупарампарапрапрабавам Пинбарагии Перумала Джияра, Перия тиру муди адайву Анбиллая Кандадиаппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллая Локама Джияра, комментарии к Дивья Прабандаму , тексты Гуру Парампары (линия Гуру), храмовые записи и надписи дают подробное описание Альваров и их работ. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями той или иной формы Вишну. Пойгай считается воплощением Панчаджаньи (раковины Кришны), Бхутхата Каумодаки (булавы/дубинки Вишну), Пей Нандаки (меча Вишну), Тирумалисаи Сударшанама ( диска Вишну), Наммальвара Вишваксены (командира Вишну), Мадхуракави Вайнатеи (змеи Вишну), Сешанага), Куласекхара Каустубхи ( ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал Бхудеви (жена Вишну, Лакшми, в ее форме Бхудеви), Тондарадипподи Ванамаалаи ( гирлянда Вишну), Тируппаанальвар Шриватсы (благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангайялвар из Саранги (Поклон Рамы). Песни Прабандама регулярно поются во всех храмах Вишну Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [5] [6]

Согласно традиционному рассказу Манавалы Мамунигала , первые три Альвара , а именно Поигай, Бхутат и Пей Альвар, относятся к Двапара-юге (до 4200 г. до н. э.), согласно подробностям, все Альвары жили около 4300 г. до н. э. – 900 г. н. э. Некоторые современные ученые предполагают, что они жили в V–VIII вв., хотя такие оценки не имеют доказательств. [7] Но традиция и историки широко признают, что эта троица являются самыми ранними из двенадцати Альваров . [4] [5] [8] [9] [10] Вместе с тремя наянмарами- шиваитами они оказали влияние на правящих царей Паллавов , создав движение Бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на эти две секты индуизма в регионе. Альвары также сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух эпосов Индии, а именно Рамаяны и Махабхараты . [11] Альвары сыграли важную роль в распространении вайшнавизма по всему региону. [12] Стихи различных альваров были составлены Натхамуни (824-924 гг. н. э.), вайшнавским теологом 10 - го века, который назвал их «Тамильской Ведой». [13] [14]

Ранний период жизни

На тамильском языке слово pey относится к тому, кто одержим, и поскольку святой был безумно увлечен индуистским богом Вишну, он получил это имя. [15] Согласно индуистской легенде, Pey Alvar был найден в цветке лилии в пруду храма Adikesava Perumal, Mylapore (исторически называемом Manikaivaram), пригороде Ченнаи . Его также называют Mahadahvaya и Mylapuradapadhi. [16]

Состав

Согласно индуистской легенде, Вишну явился муталам альварам (первым трем альварам ) в Тируккойлуре . Был день, но стемнело и начался сильный дождь. Странствующий Пойгай нашел небольшое укрытие, в котором было место для одного человека, чтобы лечь. Будат прибыл туда в поисках укрытия, и Пойгай разместил его, и они оба сели вместе. Тем временем Пей Альвар также пришел в то же место, поскольку все трое предпочли стоять из-за нехватки места. Тьма стала густой, и внутри маленькой комнаты они не могли видеть друг друга. Тем временем они почувствовали, как четвертый человек также пробрался к ним. Трое альваров поняли по свету молнии, что у четвертого было очаровательное лицо, которое было возвышенным и божественным. Трио сразу поняло, что это был Вишну , который ютился среди них. [ необходима цитата ] Пойгай хотел видеть лицо Вишну непрерывно, но мог видеть только из-за кипящего света молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он немедленно сочинил сотню песен, желая, чтобы земля была большим горшком, полным топленого масла, как океан, где Солнце могло бы быть горящим фитилем. [9] [14] [17]

Я нашел славный, золотой облик Господа [18]

Бхутат Альвар также спел 100 песен, представляя, что постоянно зажигает лампу через пылкую любовь к Нему. Пей Альвар спел еще 100 песен, в которых он описал очаровательное очарование божественного лица и связь Нараяны, оснащенного чакрой и санкхой, и его божественной супруги богини Лакшми. [9] [15]

Пей Альвар сочинил сто стихов, которые классифицируются как Мунрам Тирувантати . [19] Сочинение Пей Альвара было написано в стиле антати . Слово Андха означает конец, а Ади означает начало. В стиле антати конечное слово или слог каждого стиха является начальным словом последующего стиха, а последнее слово сотого стиха становится началом первого стиха, что делает сто стихов настоящей гирляндой стихов. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и теологические идеи вайшнавизма. [15] Стихи трио говорят о Нараяне (другое имя Вишну) как о верховном божестве, и они часто ссылаются на Тривикраму и Кришну , аватаров Вишну. [20] [21]

Мангаласасанам

В 4000 Дивья Прабхандхам есть 39 его паасурамов . Он пел хвалу четырнадцати храмам. [22]

Ссылки

  1. ^ Л. Аннапурна (2000). Музыка и храмы, ритуальный подход. п. 23. ISBN 9788175740907.
  2. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: Собрание эссе по литературной и политической истории Южной Индии. стр. 403–404. ISBN 9788120618503.
  3. ^ Айяр, П. В. Джагадиса (1991). Южноиндийские святыни: иллюстрированные. Нью-Дели: Asian Educational Services. стр. 539. ISBN 81-206-0151-3.
  4. ^ ab Rao, PVL Narasimha (2008). Канчипурам – Земля легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  5. ^ abc Dalal 2011, стр. 20-21
  6. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. стр. 211. ISBN 9780810864450.
  7. ^ «Философия и теистический мистицизм Альваров», С. М. Шриниваса Чари, стр. 11
  8. ^ Айянгар, Саккоттай Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма в Южной Индии. Oxford University Press. С. 17-18. poigai azhwar.
  9. ^ abc Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Издательская группа Rosen. стр. 515. ISBN 9780823931804. пойгай.
  10. ^ Кришна (2009). Книга Вишну. Penguin Books India. стр. 136. ISBN 9780143067627.
  11. ^ BS 2011, стр. 42
  12. ^ BS 2011, стр. 47-48
  13. ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: Начало-1850 Том 1 Словаря индийской литературы, Словарь индийской литературы. Orient Blackswan. стр. 15. ISBN 9788125014539.
  14. ^ ab Garg, Gaṅgā Rām (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ak-Aq. Concept Publishing Company. стр. 352–354. ISBN 9788170223757.
  15. ^ abc Chari 1997, стр. 16-17
  16. ^ Далал 2011, стр. 302
  17. ^ Далал 2011, стр. 308
  18. ^ Н., Раджагопалан. «Перевод Мундрама Тирувандхади» (PDF) . azhwar.org. п. 4.
  19. ^ Далал 2011, стр. 269
  20. ^ Панда, Харихар (2007). Профессор Х.К. Райчаудхури: Как историк. Северный книжный центр. п. 86. ИСБН 9788172112103.
  21. ^ DC, Sircar (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Motilal Banarsidass Publisher. стр. 56. ISBN 9788120827905.
  22. ^ Пиллай, М. С. Пурналингам (1904). Учебник тамильской литературы. Мадрас: Ananda Press. С. 182–83. ISBN 9788120609556.
  23. ^ "Tirumala Temple". Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Получено 13 сентября 2007 года .
  24. ^ "NDTV Report" . Получено 13 сентября 2007 г.
  25. ^ Sivaratnam, C (1964). Очерк культурной истории и принципов индуизма (1-е изд.). Коломбо: Stangard Printers. OCLC  12240260. Храм Конешварам. Тиру-Кона-малай, священная гора Коны или Конесера, Ишвары или Шивы. Датой постройки первоначального храма считается 1580 г. до н. э. в соответствии с тамильской поэмой Кави Раджи Виротаяна, переведенной на английский язык в 1831 г. Саймоном Кэсси Читти...
  26. ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индуистское наследие Шри-Ланке . Паннапития: Stamford Lake (Pvt.) Ltd., 2004. ISBN 9789558733974. OCLC  230674424. Португальский писатель Де Кейроз сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипураме , Тирупатти-Тирумалаи, Джаганнатхе и Ваджаянти и приходит к выводу, что, хотя эти последние храмы хорошо посещались индусами, первый превзошел все последние храмы по начало 1600-х годов
  27. ^ "Программа Газель в храме Тирумалы". The Hindu . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2003 г.
  28. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: дворец императора Кришны в Канчипураме восьмого века . Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
  29. ^ «Взбивание молочного океана» Майкла Бакли.
  30. ^ С., Чандрамули (2003). Храмы Тамилнада, округ Канчипурам . Управление переписи населения, Тамил Наду.
  31. ^ Миттал, Сушил; Терсби, GR (2005). The Hindu World. Нью-Йорк: Routelge. стр. 456. ISBN 0-203-67414-6.
  32. ^ Ватер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. стр. 40. ISBN 9781598805611.
  33. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света Dot-to-Dot . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc. стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  34. ^ Р., д-р Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию — Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. С. 473–4.
  35. ^ "Увековеченный в камне". The Hindu . 2 июля 2009 г. Получено 8 апреля 2013 г.
  36. ^ "Панчаранга Кшетрамс". Indiantemples.com . Проверено 20 июня 2007 г.
  37. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 29.
  38. ^ Maehle, Gregor (2012). Аштанга-йога. Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика. New World Library. стр. 207. ISBN 9781577319870. Вайкунтха (небесный дом Вишну)
  39. ^ Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения. Liturgical Press. стр. 539. ISBN 978-0-8146-5856-7.
  40. ↑ Гэвин Флуд , Введение в индуизм (1996), стр. 17.
  41. ^ Далал, Рошан (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books India. стр. 18. ISBN 9780143414216.
  42. ^ "Храм Каллажагар". Динамалар. 2014. Получено 31 мая 2014 .
  43. ↑ S., Gopalakrishnan (декабрь 1996 г.). «Ранга-мандапа храма Татиккомпу. Изучение иконографической программы традиции Виджаянагара». Восток и Запад . 46 (3/4): 415–431. JSTOR  29757285.
  44. ^ КВ, Саундара Раджан (1967). «Типология иконы Ананташайи». Артибус Азия . 29 (1): 80. JSTOR  3250291.
  45. ^ "Энциклопедия Templenet - Храм Варадараджа Перумал в Канчипураме" .
  46. ^ Рао 2008, стр. 154
  47. ^ Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Краткий систематизированный словарь индуизма . Нью-Дели: Concept Publishing Company. стр. 38. ISBN 81-7022-857-3.
  48. ^ Салливан, Салливан (1997). Исторический словарь индуизма. Англия: Scarecro Press INC. стр. 126. ISBN 81-250-2800-5.
  49. ^ Айяр, П. В. Джагадиса (1993). Южноиндийские святыни в иллюстрациях. Нью-Дели: Азиатские образовательные службы. стр. 539. ISBN 81-206-0151-3.
  50. ^ Шринивасан, ТА (8 декабря 2000 г.). «Храмы-близнецы, привлекающие преданных». The Hindu . Получено 2 июля 2020 г.
  51. ^ Дивакар, Мачерла (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом техно-книги. п. 145. ИСБН 978-93-83440-34-4.

Источники