Кьябдже 3-й Друбванг Падма Норбу, Лекше Чокьи Драянг, широко известный как Пенор Ринпоче ( тиб . པདྨ་ནོར་བུ་ , Вайли : pad ma nor bu , 30 января 1933 г. — 27 марта 2009 г.), является 11-м держателем трона линии Пальюл школы Ньингма тибетского буддизма и 3-м Друбвангом Падмой Норбу. [1] Он признан воплощением Вималамитры . К 17 годам он получил корпус учений линии Паюль, включая учения Дзогчен , [1] и стал известным мастером Дзогчен. Он начал свой побег из Тибета в 1959 году с 300 людьми, и только 30 прибыли в Индию. Работая вместе с рабочими, он восстановил монастырь Пальюл в Карнатаке , Индия, где обучаются более 5000 монахов и монахинь школы Ньингма.
Он был одним из немногих учителей своего поколения, кто получил все свое традиционное обучение в Тибете под руководством полностью просветленных мастеров. [ требуется ссылка ] Его восстановление традиции Пальюл в изгнании разрослось и включило в себя монастыри, женские монастыри и ретритные центры в Тибете, Индии и Непале с многочисленными западными проектами, такими как ретритный центр Пальюл в штате Нью-Йок. [3]
Третий Друбванг Падма Норбу Ринпоче, Тубтен Легшед Чокьи Драйанг ( тибетский : ཐུབ་བསྟན་ལེགས་ལེགས་ཤ ད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས། , Уайли : thub bstan legs shad chos kyi sgra dbyangs ), также известный как Донгаг Шедруб Тензин Чог-лей Намгьял ( тиб .: ཐུབ་བསྟན་ལེགས་ལེགས་ཤ ད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས། , Уайли : mdo sngags shad sgrub bstan 'zin mchog las rnam rgyal ) родился в 1932 году, в год Водяной Обезьяны, на двенадцатом месяце, в районе Пово провинции Кхам , Восточный Тибет. В 1936 году он был признан Пятым Дзогчен Ринпоче (Тубтен Чокьи Дордже) и Кхенпо Нгавангом Палзангом (также известным как Кхенчен Нгаги Вангчук, Нгаванг Палзанго или Кхенпо Нгагчунг). [4] Падма Норбу был официально возведен на трон своим коренным учителем, Тубтеном Чокьи Дава (1894–1959) второй Чогтрул Ринпоче и Карма Тегчог Ньингпо (1908–1958) Четвертый Карма Кучен. Он обучался в монастыре Пальюл в Тибете, обучаясь и получая учения от многочисленных мастеров и ученых, включая Четвертого Карма Кучена, 10-й Палыул держатель престола. [4] : 265
В 1959 году, осознав, что ситуация в Восточном Тибете очень напряженная, Пенор Ринпоче отправился с группой из 300 человек в Пемако на северо-востоке Индии . Из первоначальной группы выжило только 30 человек. [3] В 1961 году они были переселены в Южную Индию в Билакуппе в ряд тибетских лагерей, где Пенор Ринпоче изначально построил бамбуковый храм для обучения небольшой группы монахов в 1963 году. [ необходима цитата ]
В 1970-х годах Пенор Ринпоче начал обучать Кхенпо в цикле Нам Чо . К 1980-м годам в монастыре Намдролинг насчитывалось несколько сотен монахов. [ необходима цитата ] В 1993 году был добавлен женский монастырь, а к 2004 году в монастырском центре насчитывалось 4000 монахов и 800 монахинь.
Он совершил свой первый визит в Соединенные Штаты в 1985 году по приглашению Гьялтрула Ринпоче в Эшленд , штат Орегон, чтобы передать цикл учений Нам Чо. В 1987 году он признал Кэтрин Берроуз воплощением Геньенмы Акон Лхамо. [5] Историческая Геньенма Акон Лхамо была сестрой основателя Пальюла, Кунзанг Шераба. [5]
В 1988 году он дал учения Кама в центре Гьятрула Ринпоче Йеше Ньингпо в Эшленде, штат Орегон, а сразу после этого — Лонгчен Ньингтиг в центре дост. Пелинга Тулку Ринпоче в Канаде, Оргьян Осал Чо Дзонг. После этого он дал посвящения Ринчен Терзод в Кунзанг Пальюл Чолинг. К концу этого цикла посвящений он посвятил 25 западных монахов и монахинь. [ требуется пояснение ] [ требуется цитата ]
В 1995 году был приглашен Джоном Джорно дать учения и посвящения на неделю в Нью-Йорке . Затем он отправился в Кунзанг Пальюл Чолинг, чтобы дать цикл Нам Чо. После этой поездки он отправил Кхенпо Цеванга Гьяцо, который ранее преподавал в США в 1992 году, для создания центров в Нью-Йорке и других регионах. [ необходима цитата ]
В 1998 году он основал ретритный центр Palyul в Макдоноу , штат Нью-Йорк, предлагая месячный ретритный курс, который следует аналогичной, хотя и сокращенной программе в монастыре Намдролинг . Он предлагал посвящения Калачакры, сначала в Рочестере в 1996 году, а затем в своем ретритном центре в 2007 году. Он также даровал цикл учений Nam Chö в Остине, штат Техас , в 2002 году. [ необходима цитата ]
В традиции Ньингма не было централизованного держателя трона и политических устремлений. В начале тибетской диаспоры поступил запрос от тибетского правительства в изгнании к школе Ньингма с просьбой назначить представителя, кого-то самого уважаемого, кто мог бы представлять традицию Ньингма.
14-й Далай-лама предложил Дуджома Ринпоче в качестве первого представителя традиции в изгнании. Впоследствии последующие просьбы обычно делались во время ежегодного Ньингма Монлам Ченмо в Бодхгае.
Каждый год в Бодхгае, месте Просветления Будды, проводится молитвенный фестиваль под названием «Монлам Ченмо». Осознавая его важность, Пенор Ринпоче возглавил комитет монахов, тулку и кхенпо, которые организовали ежегодную молитвенную церемонию. [ необходима цитата ]
Он отвечал за постоянно растущее население гималайских монахов и монахинь, которые приезжают в монастырь Намдролинг, следуя традиционному культурному стилю отправки сына или дочери в монастырь для получения образования. Многие молодые монахи и монахини происходят из крайне бедных семей, расположенных в Бутане, Непале или лагерях тибетских беженцев в Индии. Монастырь предоставляет полную комнату, питание, одежду, медицинское обслуживание и образование по традиционному тибетскому буддийскому канону. Количество студентов превышает несколько тысяч. [ необходима цитата ]
Он спонсировал мощение дороги, ведущей из Билакуппе в Кушалнагар . Он также построил небольшую больницу, которая все еще нуждается в оборудовании, но предоставляет услуги лазарета местному сообществу. Побочным эффектом его деятельности является то, что построенные им храмы ежедневно привозят в этот район автобусы с индийскими туристами, увеличивая доход и экономическую активность в этом районе. [ необходима цитата ]
Его главным представителем в США является Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче, который ежегодно посещает Канаду, Сингапур, а также Аризону, Калифорнию, Флориду, Монтану, Нью-Йорк, Огайо, Техас, Вирджинию и Вашингтон, округ Колумбия. [ необходима ссылка ]
Центры практики расположены по всему миру, включая Индию, Тайвань, Гонконг и США. [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]
Монахи и иностранные студенты отправлялись на ретрит с Пенором Ринпоче и получали учения напрямую от него два раза в год. Первый раз во 2-й месяц лунного календаря в монастыре Намдролинг в Южной Индии. Второй раз в Соединенных Штатах в Пальюл Линге. Ретриты состояли из учений, структурированных в цикле Нам Чо, начиная с Нёндро, за которым следовала практика Внутреннего тепла Ца Лунг, а затем Дзогчен Трекчо и Тогьял. [ необходима цитата ]
Линия Палыул была основана в 1665 году Кунзангом Шерабом (1636–1699). Она базируется на монастыре Палыул , одном из «Шести материнских монастырей» линии Ньингма, чьи монастыри-отделения Палыул насчитывали более 400 до вторжения Китая в Тибет. Основные учения, которым следовали монастыри Палыул, были раскрыты Мингьюром Дордже , тертоном . Другие откровения тертонов, изученные Палыулом, включали откровения Карме Лингпы, Джигме Лингпы , Ратна Лингпы, Дордже Лингпы и Джамгона Конгтрула Лодро Тайе . [1] Эти и другие тексты Пальюла составили «канонические и явленные тексты, сутры, тантры и трактаты, посвященные уму (mdo rgyud sems gsum), а также цикл наставлений Дзогчен, такой как Сердечная сущность (snying thig)». [1]
Намчо Мингьюр Дордже передавались от учителя к ученику как цикл учений «Космическое сокровище». Среди этих канонических трактатов были учения, которые Его Святейшество Пенор Ринпоче передавал и которым обучал своих учеников, а также тексты из цикла «Сокровищница откровений» ( rin chen gter mdzod ). [1]
В 2000 году Пенор Ринпоче назначил своего преемника и попросил Пятого Карма Кучена Ринпоче стать его преемником, чтобы основать его резиденцию в монастыре Пальюл в Тибете. Пятый Карма Кучен является 12-м и нынешним держателем трона Пальюл.
В 2003 году Пенор Ринпоче ушел в отставку с десятилетнего поста третьего главы традиции Ньингма [1], и должность четвертого главы традиции Ньингма была предложена Миндролингу Тричену Ринпоче , который принял ее.
В 2005 году у Пенора Ринпоче начались проблемы со здоровьем, но он продолжал руководить проектами, путешествовать и преподавать в Азии и Америке, а также строить. К 24 марта 2009 года он был госпитализирован в Бангалоре. [1] Массовая пуджа Долгой Жизни была проведена 27 марта, в тот же день, когда Пенор Ринпоче смог покинуть больницу и вернуться в Намдролинг, посетив несколько коротких встреч. Той ночью около 21:30 по индийскому стандартному времени в своей резиденции в монастыре Намдролинг, [9] Пенор Ринпоче перешел в медитативное состояние тукдам , где он оставался в течение недели до своей кончины 03 апреля 2009 года. [1]
Кхенпо Пальюла 4-й Карма Кучен был задержан китайскими войсками в 1957 году и позже умер от пыток в 1958 году, прежде чем Пенор Ринпоче сбежал в 1959 году. [1] После того, как монастырь Пальюл и его 400 филиалов были разрушены китайскими войсками в конце 1950-х годов, монастырь Пальюл был восстановлен в Тибете Пенором Ринпоче, начиная с конца 1970-х годов. К 1983 году пуджи снова проводились в главном монастыре Пальюла, когда Пенор Ринпоче давал «учения, посвящения и монашеские посвящения». [1] Главный храм был повторно открыт в 2006 году одноклассником Его Святейшества Пенора Ринпоче, Тулку Тубсанг Ринпоче.
Чтобы защитить традицию Пальюл в изгнании, Ваджрное место Пенора Ринпоче в Индии официально называется Текчок Намдрол Шедруб Даргье Линг , что можно приблизительно перевести как «Институт сохранения и распространения освобождающих учений и практик высшей традиции». Его неофициально называют монастырем Намдролинг , расположенным в Карнатаке , где находится Институт Нгагьюр Ньингма . Монашеский колледж института был основан в 1978 году и называется Донгак Рикпай Джунгне Линг ( mdo sngags rig pa'i 'byung gnas gling ), а женский монастырь Цогьел Шедруб Даргье Линг ( mtsho rgyal bshad grub dar rgyas gling ) открылся в 1993 году. Имеется пара центров практики — Нгагюр Самтен Возель. Линг ( snga 'gyur bsam gtan 'od gsal gling/sgrub sde khang ), построенный в 1985 году, и Намдак Тримкханг Линг ( rnam dag khrims khang gling ). Руководство монастыря Намдролинг также курирует младшую школу, Еше Восел Шераб Релтри Линг ( ye shes 'od gsal shes rab ral gri gling ), а в 1975 году также был построен дом для пожилых людей, Гесо Кханг ( rgas gso khang ). Больница для общины была построена в 2003 году.
В кампусе Намдролинга сотни монахов и монахинь учатся и заканчивают десятилетнюю программу шедры , которая включает трехлетний ретрит после этого. Три старших Кхенпо (равные профессорам буддийской философии) включают Кхенчен Пема Шераб Ринпоче, Кхенчен Намдрол Ринпоче и Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче, которые курируют образование тысяч монахов и монахинь, зачисленных на учебу в буддийский колледж шедры.
Монастырь Пальюл был восстановлен в изгнании в тибетской колонии Бир , Индия, близким другом Пенора Ринпоче, Дзонгнангом Ринпоче. Его нынешним настоятелем является Риго Тулку Ринпоче.
По всему Тибету существует множество небольших монастырей-филиалов. Также существуют дхарма-центры по всему миру, включая Канаду, Англию, Германию, Гонконг, Индию, Макао, Тайвань, Сингапур, Филиппины и США, которые были основаны под руководством Его Святейшества Пенора Ринпоче.
Среди учеников Пенора Ринпоче — его «сердечные сыновья» Пятый Карма Кучен (преемник престола Пальюла), Кхентул Гьянгкханг Ринпоче и Мугсанг Кучен Ринпоче. Среди других выдающихся учеников — Джецунма Ахкон Лхамо , Нгаванг Джигдрал Ринпоче , Сакьонг Мипхам Ринпоче , Кхентрул Лодро Тхайе Ринпоче , Минлинг Кхенчен Ринпоче и многие другие. Трое самых старших кхенпо из монастыря Намдролинг — это Кхенчен Палден Шераб , Цеванг Гьяцо и Намдрол Церинг.
: "Когда Пенор Ринпоче вернулся в Пальюл в конце 1956 г., ситуация в Кхаме стала очень напряженной. Линии, которые на протяжении тысяч лет сохраняли чистоту и подлинность буддийских учений, находились под угрозой разрушения и утраты навсегда. Предвидя это и по велению своих покровительствующих божеств, Пенор Ринпоче бежал с отрядом из трехсот человек к северо-восточной границе Индии. Это было долгое и страшное путешествие, полное трагедий и огромных лишений. В конце концов, только тридцать выживших добрались до Индии".