stringtranslate.com

Первый Синод Тира

Афанасий был избран епископом или патриархом Александрийским в 328 году. (Хансон, стр. 246) Однако семь лет спустя, на Первом синоде в Тире или Тирском соборе (335 г. н. э.), собрании епископов , созванном императором Константином I для оценки выдвинутых против него обвинений, он был признан виновным в варварском насилии по отношению к мелитянам, низложен с поста архиепископа Александрийского и отлучен от церкви.

Фон

Мы должны различать «Мелицианский раскол» в начале четвертого века от «Мелицианского раскола» позднее в том же веке. Последний был спором между двумя проникейскими группами в Антиохии, в первую очередь о числе ипостасей Бога. Напротив, мелитиане были храбрыми христианами в Египте, которые во время Великого гонения в начале четвертого века, следуя за епископом Мелитием Ликопольским, отказались скрываться от этого преследования. Однако мелитиане также отказались принимать обратно в общение христиан, которые отреклись от своей веры во время этого преследования. Они возражали против условий, установленных Петром, епископом Александрийским, для повторного принятия «отпавших» христиан. Это вызвало разделение в церкви, но Никейский собор 325 года принял меры относительно мелитиан.

Александр умер в 328 году, и Афанасий был избран епископом или патриархом Александрийским . Несколько лет спустя мелитяне обратились к императору за защитой от Афанасия. [1] Они обвинили его в том, что он не позволял людям входить в церковные здания, сжигал церкви, заключал в тюрьмы, избивал и даже убивал. [2]

Но их апелляция не увенчалась успехом. Евсевий Никомидийский был одним из сторонников Ария, которые были изгнаны после Никейского собора, но были вновь приняты в течение нескольких лет и стали влиятельными среди императора и царской семьи. В 333 или 334 году [3] , через пять лет после того, как Афанасий стал епископом Александрии, и после того, как апелляция мелитян не увенчалась успехом, Евсевий обратился к ним и договорился о союзе с ними: [4] [5] Евсевий «обещал, что он добьется для них аудиенции у императора, если они примут и выступят в защиту Ария».

В 334 году Евсевий созвал собор для оценки поведения Афанасия, но Афанасий отказался присутствовать. [6] [7]

Синод

В 335 г. император Константин приказал Синоду епископов присутствовать на освящении церкви, которую он воздвиг в Иерусалиме (предшественнице Гроба Господня ). Он постановил, что в качестве второстепенного вопроса они должны по пути сначала собраться в Тире , чтобы рассмотреть обвинения, выдвинутые против Афанасия. [8] Император заставил Афанасия присутствовать на этом соборе. [9] Император послал Афанасию письмо, ясно дав понять, что если он не явится добровольно, то будет доставлен на Синод насильно. «Это было небольшое собрание, присутствовало всего около шестидесяти епископов, но оно имело широкое представительство». [10] Евсевий Никомидийский играл главную роль на соборе и, по словам Епифания Саламинского , председательствовал на собрании. [11]

После того, как Собор направил комиссию в Египет, [12] она отлучила Афанасия от церкви за неоправданное насилие в управлении его престолом и лишила его сана архиепископа Александрийского. [13]

«Каждому должно было быть ясно, что он уже некоторое время прибегал к неоправданному насилию в управлении своей епархией, хотя привлечь его к ответственности по конкретным обвинениям было нелегко» (Хэнсон, стр. 262).

«Даже если некоторые из действий Тирского собора были своевольными, не было никаких сомнений, что Афанасий вел себя агрессивно по отношению к мелитянам и продемонстрировал в своем общем поведении авторитарный характер, полный решимости использовать влияние своей епархии». [14] Для Хансона наиболее важным доказательством были папирусные письма, обнаруженные в песках Египта в 20 веке. [15] [ нужен лучший источник ]

Ответ Афанасия

Афанасий утверждал, что обвинения были ложными. Традиционно церковь принимала его объяснения. Некоторые обвинения действительно оказались ложными. [16] Однако папирусные письма, обнаруженные в 20 веке, которые мы не можем отбросить как выдумки, преувеличения или пропаганду, описывают варварское обращение, которому подвергался Афанасий. [17] [18] [19] Поэтому «он был справедливо осужден за позорное поведение в своей епархии». (Хэнсон, стр. 254-5) [20]

«Его убеждение не имело ничего общего с доктринальными вопросами». «Теперь мы можем понять, почему в течение по крайней мере двадцати лет после 335 года ни один восточный епископ не общался с Афанасием. Он был справедливо осужден за позорное поведение на своей кафедре». [21]

Поскольку евсевиане объединились с мелитианами, Афанасий утверждал, что его преследуют за его теологию и что эти обвинения были сформулированы «арианами», чтобы устранить его как своего теологического оппонента. Однако «его убеждение не имело ничего общего с доктринальными вопросами». (Хансон, стр. 255) [22] Так называемые ариане объединились с мелитианами только после того, как мелитиане уже безуспешно обратились к императору. [23] Агрессия Афанасия не была направлена ​​на «ариан». [24] Основная причина агрессии Афанасия заключается в том, что он не принял соглашение, достигнутое в отношении мелитиан в Никее. [25]

Афанасий защищается, клевещя на своих оппонентов. «Он представляет Тирский собор, который был надлежащим образом организованным и вполне респектабельным собранием церковников, некоторые из которых были исповедниками во время Великого гонения, как банду бесчестных заговорщиков и клеймит всех своих оппонентов как сторонников ереси» (Хэнсон, стр. 262).

Последствия

«Афанасий... бежал в Константинополь, чтобы изложить свое дело непосредственно императору». «Но когда его враги также обвинили его в прерывании поставок зерна из Египта, Константин отвернулся от него: Афанасий был сослан в Трир» [26], тогда входивший в Галльскую префектуру Рима (на территории современной Германии ).

Афанасий не возвращался из изгнания до смерти Константина в 337 году, когда всем изгнанникам было разрешено вернуться, хотя он все же провел 340 год и зиму 340-341 годов в Риме с Марцеллом. Однако после его возвращения «Восток» выдвинул против Афанасия новые обвинения. [27]

После смерти Константина его сыновья разделили империю между собой. Это позволило церквям на Западе и Востоке развиваться в разных направлениях. После изгнания Афанасия в 335 году он заключил союз с савеллианцем Марцеллом. При его поддержке Афанасий разработал свою полемическую стратегию, которая утверждает, что все противники Никеи являются последователями Ария и что он сам был сослан за свою поддержку Никеи. В 340 году он обратился к Западу, и в 341 году на Римском соборе Западная церковь оценила Афанасия и Марцелла и объявила их православными.

В 340-х годах империя оставалась разделенной. В ответ на принятие Западом Афанасия и Марцелла, Восток выпустил Символ веры посвящения в 341 году, который в первую очередь противостоял савеллианству. На провалившемся Соборе в Сердике Запад выпустил явный одноипостасный символ веры. Восток ответил Макростихом в 344 году. См. Символы веры ариан . В этот период Афанасий стал очень могущественным, как в политическом, так и в теологическом плане. Он был «образцом» Запада (Хансон, стр. 304) [28]

В начале 350-х годов империя вновь объединилась под руководством Констанция. Он попытался (и в значительной степени преуспел в этом) убедить Запад принять гомоианские символы веры Востока, но его главным врагом был Афанасий.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Возможно, невозможно восстановить точный порядок событий, но свидетельства, по-видимому, ясно указывают на вывод о том, что между вступлением Афанасия на престол Александрии и первыми действиями мелитян против него должно было пройти несколько лет». (Хансон, стр. 251)
  2. ^ Созомен упоминает: «Обвинение, предъявленное императору мелитянами (не арианами) против Афанасия, в котором он обвиняет его в создании разделений и беспорядков в своей епархии, в том, что он не позволяет людям входить в церковь (т. е. в здание церкви) и (обвинения, выдвинутые, в частности, «Иоанном», то есть Иоанном Аркафом, лидером мелитян, и связанным с ним духовенством) в убийствах, тюремном заключении, незаслуженных избиениях, ранениях и сожжении церквей». (Хансон, стр. 249-250)
  3. ^ «В этом году (333) или в следующем мелитяне нашли союзника в лице евсевиан». (Хансон, стр. 258)
  4. ^ «Епифаний продолжает говорить, что лидеры мелитян были, после своего поражения [их неудавшейся апелляции к императору], близ двора... и в этот момент были взяты в руки Евсевием Никомидийским, который обещал, что он добьется для них аудиенции у императора, если они примут и выступят в защиту Ария, и, по их согласию, произошло слияние дел Ария и Мелития». (Хансон, стр. 250)
  5. ^ «Мелитяне, немилосердно преследуемые Афанасием и неспособные поначалу получить помощь от императора, обратились к единственной доступной им помощи — к евсевианам» (Хансон, стр. 255)
  6. ^ «В этом году (333) или в следующем мелитяне нашли союзника в лице евсевиан. … Но плоды этого союза появились только в следующем году, 334. Собор был созван в Кесарии Палестинской… для изучения поведения, а не учения Афанасия». (Хансон, стр. 258)
  7. ^ «Афанасий был вызван на собрание, но отказался явиться». (Хансон, стр. 259)
  8. ↑ Сократ Схоластик, «Церковная история Сократа Схоластика», в книге Сократа, Созомена: церковные истории, под ред. Филиппа Шаффа и Генри Уэйса, перевод AC Zenos, т. 2, Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, вторая серия (Нью-Йорк: Christian Literature Company, 1890), стр. 30.
  9. ^ «Однако в следующем году, летом 335 года, Собор Кесарии был воссоздан или вновь созван в Тире. И в этом случае Константин открыто продемонстрировал свою поддержку этого шага, назначив императорского чиновника, консула Дионисия, для надзора за ним. Это было не большое собрание, присутствовало всего около шестидесяти епископов, но оно имело широкое представительство. … Афанасий был вынужден присутствовать против своей воли из-за угроз со стороны Константина. … Он также знал, что у них были веские доводы» (Хансон, стр. 259)
  10. ^ Хансон стр. 259
  11. ↑ Филип Шафф и Дэвид Шлей Шафф, История христианской церкви, т. 3 (Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1910), стр. 874.
  12. ^ «Через некоторое время Совет решил направить комиссию (в Египет)… для сбора доказательств на месте». (Хансон, стр. 260)
  13. ^ «В результате Тирский собор осудил Афанасия по ряду обвинений, лишил его сана архиепископа Александрийского, отлучил от церкви и запретил ему возвращаться на прежнюю кафедру. Не совсем ясно, по каким именно обвинениям он был осужден. … Они не признали Афанасия виновным ни в убийстве Арсения, ни в какой-либо доктринальной ошибке вообще». (Хэнсон, стр. 261)
  14. ^ Хансон, стр. 272
  15. ^ был справедливо низложен за насилие над мелитянами
  16. ^ Одним из обвинений было то, что «Афанасий либо убил епископа по имени Арсений, либо… занимался колдовством, используя отрубленную руку его трупа». (Хансон, стр. 256) Однако «агенты Афанасия обнаружили, что Арсений жив и владеет обеими руками… и опознали его» перед Павлом, епископом Тира». (Хансон, стр. 257).
  17. ^ «Но, случайно или по воле провидения, у нас есть современные свидетельства, которые мы не можем отбросить как вымысел, преувеличение или пропаганду, чтобы решить этот вопрос». (Хансон, стр. 251-2) «Эти свидетельства состоят из папирусных писем, обнаруженных британскими археологами и опубликованных Х. И. Беллом в его книге « Евреи и христиане в Египте». … Они погружают нас в центр событий, которые касались Афанасия между 331 и 335 годами». (Хансон, стр. 252) «Это фактический отчет, написанный для людей, подвергавшихся преследованиям, частное послание, не предназначенное для публикации или пропаганды, и поэтому еще более осуждающее». (Хансон, стр. 252) «В нем описывается … варварское обращение, которому он (Афанасий) тем временем подвергает тех мелитян, которые выступили против него». (Хансон, стр. 252)
  18. ^ Ниже приводится пример из этих писем: «Исаак, епископ Лето, пришел в Гераск (очевидно, выдающийся епископ-мелитиец) в Александрии, желая поужинать с епископом в лагере (близ Александрии, называемом Никополем). Некоторые пьяные приверженцы Афанасия прибыли в 9-м часу (3 часа дня) с солдатами. Они заперли ворота лагеря и начали искать Исаака и Гераск. Некоторые солдаты в лагере спрятали их, и когда партия Афанасия не смогла их найти, они напали на некоторых мелитян, которых встретили, входя в лагерь, и избили их и выгнали из Никополя. Затем они арестовали пятерых мелитян, которые были в гостинице, заключили их на время, а затем выгнали их также из Никополя и избили смотрителя гостиницы за то, что он принял мелитянских монахов. И они заперли в лагере некоего Аммона, потому что он приветствовал мелитян в своем доме. Поэтому Каллист и его друзья боятся навещать Гераиска в лагере». (Хансон, стр. 252-3)
  19. ^ «Мы обнаруживаем, что Афанасий ведет себя как работодатель головорезов, нанятых для запугивания своих врагов». (RH 254)
  20. ^ «Обвинение против него в Тире заключалось в беспринципном использовании методов сильного давления против его оппонентов, и это обвинение как общее обвинение… было вполне обоснованным». (Хэнсон, стр. 255)
  21. ^ Хансон, стр. 254-5
  22. ^ Союз между евсевианами и мелитианами «дал Афанасию возможность запутать вопрос, приписав все протесты против его возмутительного поведения предвзятости к арианству, возможность, которой он искренне стремился воспользоваться. Но… оскорбление Афанасия не имело ничего общего с учением» (Хэнсон, стр. 255)
  23. ^ «Афанасий в своем рассказе об инцидентах, предшествовавших письму Константина, возлагает вину на ариан и создает впечатление, что к этому времени мелитяне и ариане сформировали преднамеренный союз против него. Но весьма вероятно, что этот союз еще не был сформирован». (Хансон, стр. 250)
  24. ^ «Также очевидно, что первые попытки Афанасия организовать бандитизм в его епархии не имели ничего общего с разногласиями по поводу арианского спора, а были направлены против мелитиан». (Хэнсон, стр. 254)
  25. ^ «Он не согласился с соглашением, достигнутым в Никее относительно мелитян. Как только он оказался в седле, он решил подавить их сильной рукой и был совершенно не щепетилен в методах, которые он использовал». (Хансон, стр. 254)
  26. ^ Эйрес, Льюис, Никейский собор и его наследие, подход к тринитарному богословию четвертого века, 2004, страницы 102-3
  27. ^ В 338 году «возобновилась оппозиция Афанасию со стороны Евсевия Никомидийского и его партии. В конце концов, Афанасий был формально низложен надлежащим образом составленным синодом по обвинениям, которые вряд ли можно было опровергнуть. Это противоречило всем церковным порядкам и традициям, чтобы он был вновь допущен на свою кафедру на основании одного лишь слова императора, который даже не имел никакой юрисдикции в Египте». (Хансон. стр. 266)
  28. ^ «К концу своей жизни он достиг положения, в котором его власть (в Египте), не только церковная, но и политическая, была фактически вне конкуренции». (Хансон, стр. 421)

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tyre". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.