Первый Алкивиад , также называемый Алкивиадом Большим [1] и сокращенно Алкивиад I ( греч . Ἀλκιβιάδης αʹ ), представляет собой диалог, приписываемый Платону , изображающий Сократа в разговоре с Алкивиадом .
В предисловии Алкивиад описывается как амбициозный молодой человек, стремящийся войти в общественную жизнь. Он чрезвычайно гордится своей внешностью, благородным происхождением, множеством друзей, имуществом и связью с Периклом , главой афинского государства. У Алкивиада было много поклонников и любовниц, но все они сбежали, боясь его холодности. Сократ был первым из его любовников, но он не разговаривал с ним уже много лет. Теперь пожилой мужчина пытается помочь юноше с его вопросами, прежде чем Алкивиад предстанет перед афинским собранием . В оставшейся части диалога Сократ объясняет множество причин, по которым он нужен Алкивиаду. К концу «Алкивиада I» юноша во многом убедился в рассуждениях Сократа и принял его как своего наставника.
Первая тема, которую они затрагивают, — это суть политики — война и мир. Сократ утверждает, что люди должны сражаться на справедливых основаниях, но он сомневается, что Алкивиад имеет какие-либо знания о справедливости. Подстрекаемый вопросами Сократа, Алкивиад признает, что он никогда не учился природе справедливости от мастера и не открывал ее сам.
Алкивиад предполагает, что политика — это не справедливость, а целесообразность, и эти два принципа можно противопоставить. Сократ убеждает его, что он заблуждается и без справедливости нет целесообразности. Униженный юноша признает, что ничего не смыслит в политике.
Позже Алкивиад говорит, что его не беспокоит свое невежество, потому что все остальные афинские политики невежественны. Сократ напоминает ему, что его истинными соперниками являются цари Спарты и Персии . Он читает длинную лекцию о тщательном образовании, славной мощи и беспрецедентном богатстве этих иностранных правителей. Алкивиад струсил, что и было целью речи Сократа.
После этой паузы диалог продолжается дальнейшими вопросами о правилах общества. Сократ указывает на множество противоречий в мыслях Алкивиада. Позже они соглашаются, что человек должен следовать совету знаменитой дельфийской фразы: gnothi seautón, что означает «познай самого себя» . Они обсуждают, что «правящим принципом» человека является не тело, а душа. Чей-то истинный любовник любит свою душу, а любитель тела улетает, как только угасает молодость. Этим Сократ доказывает, что он единственный настоящий любитель Алкивиада. «С этого дня я должен и буду следовать за тобой, как ты следовал за мной; я буду учеником, а ты будешь моим учителем», — заявляет юноша. Вместе они будут работать над улучшением характера Алкивиада, потому что только добродетельные имеют право управлять. Тираническая власть не должна быть целью отдельных лиц, но люди соглашаются, чтобы ими командовал начальник.
В последнем предложении Сократ выражает надежду, что Алкивиад будет упорствовать, но он опасается, что власть государства «может быть слишком велика» для них обоих.
В древности «Алкивиад I» считался лучшим текстом, знакомящим с философией Платона , и его подлинность никогда не подвергалась сомнению. Лишь в XIX веке немецкий ученый Фридрих Шлейермахер выступил против приписывания Платону. [2] Впоследствии его популярность снизилась. Однако стилометрические исследования подтверждают авторство Платона [3] , а некоторые ученые недавно отстояли его подлинность. [4] [5]
Традиционно Первый Алкивиад считался ранним диалогом. Стилометрический анализ Джерарда Леджера подтвердил эту традицию, датируя работу 390-ми годами. [6] Юлия Аннас , поддерживая подлинность «Соперничающих любовников» , рассматривала оба диалога как закладывающие основу для идей, которые Платон позже разовьет в «Хармиде» .
Более поздняя датировка также была поддержана. Николас Деньер предполагает, что оно было написано в 350-х годах до нашей эры, когда Платон, еще в Афинах, мог размышлять о сходстве между Дионисием II Сиракузским (каким мы его знаем по Седьмому посланию ) и Алкивиадом — двумя молодыми людьми, интересовавшимися философией, но идущими на компромисс. из-за их амбиций и ошибочного раннего образования. [7] Эта гипотеза требует скептицизма в отношении того, что обычно считается единственным достаточно достоверным результатом платоновской стилометрии, - заметной тенденции Платона избегать перерывов в шести диалогах, которые, как широко полагают, были написаны в период, к которому Деньер относит Первого Алкивиада ( Тимей , Критий , Софист , Государственный деятель , Филеб и Законы ). [8]
Компромиссное решение сложных вопросов датировки сопутствующих языковых особенностей Первого Алкивиада искали также в гипотезе, что первые две трети диалога были написаны каким-то другим членом Платоновской Академии , усилия которого были завершены самим Платоном. в его поздне-средний период. [9]
Р. С. Блак, хотя и не впечатлен предыдущими аргументами против подлинности диалога , предварительно предлагает дату после окончания жизни Платона, примерно 343/2 до н . другие композиции, которые, вероятно, относятся к тому же периоду, что и последнее». [10]
