Так называемые Ватиканские мифографы ( лат . Mythographi Vaticani ) — анонимные авторы трёх латинских мифографических текстов, найденных вместе в одной средневековой рукописи Vatican Reg. lat. 1401. [1] Это название использовал Анджело Май , когда он опубликовал первое издание своих работ в 1831 году. [2] Текст Первого Ватиканского мифографа встречается только в Ватиканской рукописи; второй и третий тексты встречаются отдельно в других рукописях, что позволяет учёным называть их Вторым Ватиканским мифографом и Третьим Ватиканским мифографом .
В совокупности работы Ватиканских мифографов стали источником греческих и римских мифов и их иконографии на протяжении всего Средневековья и эпохи Возрождения. Тексты, которые копировались в рукописях вплоть до XV века, анализировались аллегорически, чтобы предоставить христианизированные моральные и теологические импликации, «пока со временем языческие божества не расцвели в полноценные пороки и добродетели». [3] Их свидетельства , источники и параллельные отрывки составляют центральные документы в передаче классической культуры средневековому миру, что является основной темой в истории идей на Западе — хотя тексты также были описаны как «крайне обманчивые источники, которые следует использовать с большой осторожностью». [4]
Май допустил много ошибок при быстрой переписывании рукописи в сложных условиях, и у него была привычка заменять эвфемизмами там, где оригинал был слишком сексуально откровенным для переписывания и публикации, даже на латыни. Пересмотренное, индексированное издание 1834 года, исправленное Георгом Генрихом Боде [5] без доступа к рукописи Ватикана, является версией, которая заменила первое издание Май и использовалась в популярных антологиях греческой мифологии 20-го века, таких как антологии Эдит Гамильтон , Роберта Грейвса и Карла Кереньи .
Работа Первого Ватиканского Мифографа по сути является урезанной «книгой фактов» мифологии, лишенной нюансов, мало чем отличающейся от Fabulae Гигина , который, однако, не предоставил никаких римских историй и поэтому не мог быть достаточным. Ни один из классических авторов не цитируется напрямую, но автор, по-видимому, использовал комментарий к Вергилию Сервия и схолиастов к Статию в качестве источников . Современное издание текста было опубликовано в 1995 году Невио Дзорцетти. На основе последнего источника, цитируемого в нем, и даты первого источника, который его цитирует, Дзорцетти датирует составление работы между последней четвертью IX века и третьей четвертью XI века.
Известно десять рукописей для второго текста и более сорока для третьего. Работа Второго Ватиканского Мифографа, которая опирается на работу первого, хотя она значительно длиннее, возможно, датируется XI веком. Современное издание было выпущено Петером Кульчаром в 1987 году. Работа Третьего Ватиканского Мифографа, которая отличается от других тем, что содержит «обширные аллегорические толкования», [6] часто приписывалась либо некоему Альберику из Лондона , который упоминается в ряде рукописей, либо Александру Неккаму . [7]