stringtranslate.com

Период Убайда

Период Убайда ( ок. 5500–3700 гг. до н. э.) [1] — доисторический период Месопотамии . Название происходит от Телль-эль-Убайда , где самые ранние крупные раскопки материалов периода Убайда были проведены сначала в 1919 году Генри Холлом , а затем Леонардом Вулли . [2]

В Южной Месопотамии этот период является самым ранним известным периодом на аллювиальной равнине, хотя вполне вероятно, что более ранние периоды существуют, скрыты под аллювием . [3] На юге он имеет очень большую продолжительность примерно между 5500 и 3800 годами до н.э., когда его сменяет период Урука . [1]

В Северной Месопотамии этот период длится только между 5300 и 4300 годами до нашей эры. [1] Ему предшествовал период Халаф и переходный период Халаф-Убайд , а за ним последовал период позднего энеолита .

История исследований

Термин «период Убайда» был придуман на конференции в Багдаде в 1930 году, где одновременно были определены периоды Джемдет Наср и Урук . [4]

Датировка, объем и периодизация

Период Убайд разделен на шесть фаз , стилей и/или периодов :

Убайд 0-1

Убайд 2

Убайд 3

Убайд 4

Убайд 5

Влияние на север

Карта Ближнего Востока, показывающая приблизительные размеры:
  Самаррская культура
  Культура Хассуна
  Халафская культура
  Культура Эриду
  Докерамический памятник эпохи неолита

Около 5000 г. до н.э. культура Убайд распространилась на север Месопотамии и была принята культурой Халаф . [18] [19] Это известно как переходный период Халаф-Убайд в северной Месопотамии.

В конце периода Убайда, около 4500–4000 гг. До н. э., произошла некоторая усиление социальной поляризации: центральные дома в поселениях стали больше. Но настоящих городов не было до позднего периода Урука .

Влияние Убайда в районе Персидского залива

Период Убайд расположен в континентальной Азии.
-5000
◁ ▷
class=notpageimage|
Культура Убайд и современные культуры около 5000 г. до н.э.

В периоды Убайд 2 и 3 (5500–5000 до н.э.) влияние Убайда в южной Месопотамии ощущается дальше на юг вдоль побережья Персидского залива . Кувейт был центральным местом взаимодействия между народами Месопотамии и неолитической Восточной Аравии , [20] [21] [22] [23] [24] , включая Бахру 1 и участок H3 в Субии . [20] [25] [26] [27] Артефакты Убайда распространились также по всему аравийскому побережью , показывая рост торговой системы, которая простиралась от побережья Средиземного моря до Омана. [28] [29]

Распространяясь из Эриду , культура Убайд распространилась от середины Тигра и Евфрата до берегов Персидского залива , а затем распространилась за пределы Бахрейна до месторождений меди в Омане .

Обсидиановая торговля

Карта Ближнего Востока, показывающая различные доисторические и древние места, которые могли быть заселены ок.  5900  – ок.  4300 г. до н.э.

Начиная примерно с 5500 г. до н.э., убайдская керамика периодов 2 и 3 была задокументирована на стоянке H3 в Кувейте и в Досарии на востоке Саудовской Аравии.

В Досарии было проанализировано девять образцов обсидиана , связанного с Убайдом . Они прибыли из восточной и северо-восточной Анатолии , например, из Пасинлера, Эрзурума , а также из Армении . Обсидиан представлял собой готовые фрагменты клинка. [30]

Упадок влияния

Археологические данные показывают, что арабский двусторонний период / период Убайд внезапно закончился в восточной Аравии и на полуострове Оман в 3800 году до нашей эры, сразу после фазы опускания озера и начала реактивации дюн. [31] В это время возросшая засушливость привела к прекращению кочевничества в полупустынях, и нет никаких свидетельств присутствия человека в этом районе в течение примерно 1000 лет, так называемого «Темного тысячелетия». [32] Повышенная засушливость могла быть связана с событием продолжительностью 5,9 тыс. лет в конце Старого Перона . [31]

Многочисленные образцы керамики Убайд были найдены вдоль Персидского залива, вплоть до Дильмуна , где также была найдена керамика цивилизации долины Инда . [33]

Описание

Начали строиться большие здания, подразумевающие централизованное управление. Храм Эриду , последний Убайд.

Для культуры Убайд характерны крупные деревенские поселения без стен, многокомнатные прямоугольные дома из сырцового кирпича и появление первых храмов общественной архитектуры в Месопотамии, с ростом двухуровневой иерархии поселений, состоящих из централизованных крупных участков площадью более 10 гектаров, окруженных небольшими сельскими участками площадью менее 1 га. Домашнее оборудование включало в себя характерную высококачественную керамику цвета желтого или зеленоватого цвета, украшенную геометрическими узорами, выполненными коричневой или черной краской. Такие инструменты, как серпы , на юге часто делались из твердой обожженной глины , а на севере использовался камень, а иногда и металл. Таким образом, в деревнях проживали специализированные ремесленники, гончары, ткачи и слесари, хотя основную часть населения составляли сельскохозяйственные рабочие, фермеры и сезонные скотоводы.

В период Убайда (5000–4000 до н.э.) началось движение к урбанизации. «Сельское хозяйство и животноводство [одомашнивание] широко практиковались в оседлых общинах». [34] Существовали также племена, которые практиковали приручение животных на севере, вплоть до Турции, и на юге, вплоть до гор Загрос . [34] Период Убайда на юге был связан с интенсивным орошаемым гидравлическим земледелием и использованием плуга, которые были завезены с севера, возможно, через более ранние культуры Чога Мами , Хаджи Мухаммеда и Самарры .

Общество

Карта Ближнего Востока с подробным описанием распространения культуры Убайд от южной до северной Месопотамии ок.  5400  – ок.  4000 г. до н.э.

Период Убайда в целом, если судить по анализу погребального инвентаря , был периодом все более поляризованной социальной стратификации и уменьшения эгалитаризма . Богуки описывает это как фазу «трансэгалитарных» конкурентных домохозяйств, в которой некоторые отстают в результате нисходящей социальной мобильности . Мортон Фрид и Элман Сервис выдвинули гипотезу, что в культуре Убайдов возник элитный класс наследственных вождей , возможно, глав родственных групп, связанных каким-то образом с управлением храмовыми святынями и их зернохранилищами, ответственных за посредничество внутригрупповых конфликтов и поддержание общественный строй. Казалось бы, различные коллективные методы, возможно, примеры того, что Торкильд Якобсен называл примитивной демократией , при которой споры ранее решались посредством совета равных, больше не были достаточными для нужд местного сообщества.

Культура Убайд зародилась на юге, но все еще имеет явные связи с более ранними культурами региона среднего Ирака. Появление народа Убайд иногда связывали с так называемой шумерской проблемой, связанной с истоками шумерской цивилизации . Каким бы ни было этническое происхождение этой группы, эта культура впервые увидела четкое трехстороннее социальное разделение между крестьянами, ведущими интенсивное натуральное хозяйство, с сельскохозяйственными культурами и животными, поступающими с севера, кочевым скотоводами, живущими в палатках и зависящими от своих стад, и народом охотников-рыболовов. Аравийского побережья, живущие в тростниковых хижинах.

Штейн и Озбал описывают ближневосточную ойкумену , возникшую в результате экспансии Убайда, противопоставляя ее колониальному экспансионизму позднего периода Урука . «Контекстуальный анализ, сравнивающий различные регионы, показывает, что экспансия Убайда произошла в основном за счет мирного распространения идеологии, что привело к формированию многочисленных новых коренных идентичностей, которые присвоили и преобразовали поверхностные элементы материальной культуры Убайда в местные самобытные выражения». [35]

Самые ранние свидетельства плавания были найдены в Кувейте , что указывает на то, что мореплавание было известно в период Убайда 3. [9]

Есть некоторые свидетельства войн в период Убайда, хотя они крайне редки. «Сожженная деревня » в Телль-Саби-Абьяде могла наводить на мысль о разрушениях во время войны, но это также могло быть вызвано другими причинами, такими как лесной пожар или несчастный случай. Ритуальное сожжение также возможно, поскольку к моменту сожжения тела внутри были уже мертвы. В братской могиле в Тепе-Гауре находилось 24 тела, по-видимому, похороненных без каких-либо похоронных ритуалов, что, возможно, указывает на то, что это была братская могила в результате насилия. Медное оружие также присутствовало в виде наконечников стрел и пуль для пращи, хотя их можно было использовать и для других целей; два глиняных горшка, найденные в ту эпоху, украшены украшениями, изображающими стрелы, используемые для охоты. В конце периода Убайда была изготовлена ​​медная головка топора, которая могла быть инструментом или оружием. [36]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме периода Убайда .

Цитаты

  1. ^ abc Картер 2006a, стр. 2: «Радиометрические данные позволяют предположить, что весь период Убайда в Южной Месопотамии, включая Убайд 0 и 5, имеет огромную продолжительность, охватывая почти три тысячелетия, примерно с 6500 по 3800 год до нашей эры».
  2. ^ Холл и Вулли 1927.
  3. ^ Адамс младший и Райт 1989.
  4. ^ Мэтьюз 2002, стр. 1–7.
  5. ^ abcde Kuhrt 1995, с. 22.
  6. ^ abcdef Картер 2006a, стр. 1–22.
  7. ^ Ру 1966.
  8. ^ Виттфогель 2010.
  9. ^ Аб Картер 2006b.
  10. ^ Ашканани и др. 2019.
  11. ^ Раукс 1989d.
  12. ^ Раукс 1989а.
  13. ^ Раукс 1989c.
  14. ^ Ро 1932d.
  15. ^ Ро 1931.
  16. ^ Ро 1932а.
  17. ^ Ро 1932b.
  18. ^ Поллок и Бернбек 2009, с. 190.
  19. ^ Аккерманс 2003, с. 157.
  20. ^ Аб Картер, Роберт (2019). «Месопотамская граница арабского неолита: культурная граница шестого – пятого тысячелетий до нашей эры». Арабская археология и эпиграфика . 31 (1): 69–85. дои : 10.1111/aae.12145 .
  21. ↑ Картер, Роберт (25 октября 2010 г.). Морские взаимодействия в арабском неолите: данные из H3, Ас-Сабия, места, связанного с Убайдом, в Кувейте. БРИЛЛ. ISBN 9789004163591.
  22. ^ Картер, Роберт. «Остатки лодок и морская торговля в Персидском заливе в шестом и пятом тысячелетиях до нашей эры» (PDF) .
  23. ^ Картер, Роберт. «Морские взаимодействия в арабском неолите: данные из H3, Ас-Сабия, места, связанного с Убайдом, в Кувейте».
  24. ^ «Как жили кувейтцы более 8000 лет назад». Кувейт Таймс . 25 ноября 2014 г.
  25. ^ Картер, Роберт (2002). «Останки лодки периода Убайда из Ас-Сабии: раскопки Британской археологической экспедиции в Кувейт». Материалы семинара по арабистике . 32 : 13–30. JSTOR  41223721.
  26. ^ Картер, Роберт; Филип, Грэм. «За пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока» (PDF) .
  27. ^ "ПАМ 22". pcma.uw.edu.pl. _
  28. ^ Бибби 2008.
  29. ^ Кроуфорд 1998.
  30. ^ Халиди и Гратузе 2016.
  31. ^ Аб Паркер и др. 2017.
  32. ^ Uerpmann 2003, стр. 74–81.
  33. ^ Штибинг-младший, 2016, с. 85.
  34. ^ аб Поллок 1999.
  35. ^ Штейн и Озбал 2006.
  36. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Война на древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н.э.: Святые воины на заре истории . Рутледж. п. 28-29.
  37. ^ Ро 1932c.
  38. ^ Чарват 2002, с. 96.
  39. ^ Браун и Фельдман 2013, с. 304.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки