Перри Гилберт Эдди Миллер (25 февраля 1905 – 9 декабря 1963) был американским историком-интеллектуалом и соучредителем области американских исследований . [1] Миллер специализировался на истории ранней Америки и принимал активное участие в ревизионистском взгляде на колониальную пуританскую теократию, который культивировался в Гарвардском университете, начиная с 1920-х годов. Пьянство привело к его преждевременной смерти в возрасте 58 лет. [2]
Миллер родился в Чикаго в 1905 году в семье Эбена Перри Стерджеса Миллера, врача из Мэнсфилда, штат Огайо , и Сары Гертруды Миллер (урожденной Эдди) из Беллоуз-Фолс, штат Вермонт . [3] Его отец фигурировал в списках кандидатур дьякона Сибери-Вестерн духовной семинарии в 1895 и 1898 годах, [4] но он также получил «уведомление о дисциплинарном взыскании» за «отказ или лишение священного сана» и «низложение» от министерство 1898 года. [5] Епископальная церковь Иллинойса конца 19-го века обычно выдавала дисциплинарные уведомления в случаях «морального правонарушения», «доктринальных ошибок», а также «болезни и немощи». Перри Миллер родился семь лет спустя. [6]
Перри Миллер ушел из дома за три месяца до своего восемнадцатилетия. Вдохновленный рассказами о приключениях ветеранов Первой мировой войны в Европе между 1922 и 1926 годами, Миллер много путешествовал, по его собственным словам, работая на салатных полях в Калифорнии, выступая на Бродвее [Гринвич-Виллидж], писая для журналов и работая на борту грузового судна. Корабль по реке Конго . [7]
В предисловии 1956 года к сборнику «Поручение в дикую природу» Перри Миллер рассказал, что на берегах реки Конго он решил заняться интеллектуальной историей пуританства. «В Матади на берегу Конго», вспоминал Миллер, «в поисках «приключений», которые, по его мнению, пережили ветераны Первой мировой войны (отмечая отсутствие предвидения того, что «у меня тоже должна быть своя собственная война»), он пришел к «осознать решимость». Миллер признал, что «приключения, которые подарила Африка, были достаточно безвкусными, но они стали местом внезапного прозрения (если это слово не слишком сильное) о насущной необходимости представить мою Америку двадцатому веку». Миллер сравнил свою ситуацию с ситуацией Эдварда Гиббона , который сидел «безутешно среди руин Капитолия в Риме», когда подобное прозрение натолкнуло Гиббона на «трудную работу» над « Упадком и падением ». Таким образом, «мне, столь же безутешному, на краю джунглей Центральной Африки, было поручено объяснить мне то, что я считал самой внутренней движущей силой Соединенных Штатов, одновременно наблюдая в этом варварском тропике, разгрузка бочек с керосином, вытекающим из неисчерпаемой пустыни Америки». Прозрение «потребовало», чтобы он изучал «начало начала. Как только я вернулся в аспирантуру, мне показалось очевидным, что я должен начать с пуританской миграции». [8]
Перри Миллер получил степень бакалавра в 1928 году и докторскую степень. в 1931 году оба окончили Чикагский университет , где он был членом братства Лямбда Чи Альфа . [9]
Миллер начал преподавать в Гарвардском университете в 1931 году. В 1942 году Миллер оставил свой пост в Гарварде, чтобы присоединиться к армии Соединенных Штатов , и во время Второй мировой войны находился в Великобритании , где работал в Управлении стратегических служб . Миллер, возможно, сыграл важную роль в создании Управления стратегических служб, и, конечно же, он работал в Отделе психологической войны на протяжении всей войны. [10] Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1943 году. [11]
После 1945 года Миллер вернулся к преподаванию в Гарварде. Он также предлагал курсы в Гарвардской школе повышения квалификации . [12]
Миллер писал рецензии на книги и статьи в журналах The Nation и The American Scholar . В своей биографии Джонатана Эдвардса , опубликованной в 1949 году, Миллер утверждал, что Эдвардс на самом деле был художником, работавшим в единственной доступной ему среде на американских границах 18-го века, а именно в религии и теологии. Его посмертно опубликованная «Жизнь разума в Америке», за которую он получил Пулитцеровскую премию , стала первой частью запланированной 10-томной серии. [13] Миллер провел год в Институте перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, по стипендии Гуггенхайма , а также в течение года преподавал в Японии. Он был избран членом Американского философского общества в 1956 году .
В 1987 году Эдмунд С. Морган заявил, что Миллер, его наставник и научный руководитель дипломной работы, был атеистом , как и он сам. [15]
Попытки Миллера проанализировать религиозные взгляды и идеи в колониальной Америке , а затем установили новый стандарт интеллектуальной историографии. [16] Историки сообщают, что работа Миллера повлияла на работу более поздних историков по различным темам, от пуританских исследований до дискуссий о теории повествования. В своей самой известной книге « Разум Новой Англии: семнадцатый век» (1939) Миллер применил культурный подход для освещения мировоззрения пуритан , в отличие от предыдущих историков, которые использовали психологические и экономические объяснения своих убеждений и поведения. [17]
Миллер умер в Кембридже, штат Массачусетс, 9 декабря 1962 года от острого панкреатита , вызванного его давним алкоголизмом . [18] Особенно в Гарвардском сообществе его смерть оплакивалась как потеря для интеллектуального ландшафта США [19]
«Прозрение» реки Конго в молодости Перри Миллера вызвало посмертное пристальное внимание ученых и средств массовой информации. В 1974 году Элизабет Миллер, вдова Перри Миллера, сообщила Стэнфорду Серлу-младшему, квакерскому ученику произведений ее покойного мужа, что «что касается эпизода с Конго… да, в романтических упоминаниях Перри есть доля правды». в «Поручении» . Но Перри, который был писателем, частично создал эффектный анекдот, а также объяснение того, почему было предпринято его собственное поручение». [20] [21] Пять лет спустя, в своем предисловии к сборнику эссе Перри Миллера, Серл публично ответил Элизабет Миллер, указав, что «важно не то, как это произошло — было ли это действительно так» . сподобился или нет». Фактически, по словам Серла, Уолтер Дж. Онг подтвердил, что Перри Миллер часто заявлял о таких прозрениях, потому что «ему нравилось вспоминать такие вещи». Серл тогда придал значение не правдивости самого повествования, а намерению Перри Миллера привязать «роли актера и авантюриста к миру идей». [22]
С тех пор историки подвергли критике рассказ Перри Миллера об эпизоде в Конго. Автобиографический отрывок, независимо от того, обоснован он или нет, раскрывает «инвестиции США в империю» двадцатого века; [23] отметили «все пункты в колониальном своде правил»; [24] выдвинули на первый план «способы, которыми империализм одновременно формировался и отвергался в основополагающем дискурсе американских исследований»; [25] и, намеренно или ненамеренно, изображал «империю на подъеме; более того, империю, которая будет управлять условиями, в которых он работал, и которая вполне могла ожидать, что ее летописцы будут поддерживать определенный образ себя... заставило некоторых укрепить ошибочное мнение, что Миллер был «безопасным» историком, убежденным в праведности Америки и справедливости ее действий». [26]
Специалист по американистике Пол Лаутер написал и прочитал лекции по формулированию педагогических подходов к «прозрению» Перри Миллера в Конго. По словам Лаутера, его студенты «... с подозрением отнеслись к разоблачениям [Эми] Каплан о последствиях отправной точки Миллера для американских исследований… Разве она на самом деле не говорит, что он расист?» один студент незабываемо протестовал. Я пытался отвлечь внимание от психологии Миллера и обратить внимание на значение этого повествования для ранней формы американских исследований... дискуссия побудила нас применить рубрику Джеймсона - "всегда историзировать"... исследуя Миллера. Таким образом, это позволило нам понять, как то, что мы назвали «американскими исследованиями», не было закреплено историей в определенном профиле, но, как и другие явления, исторически коренилось в отправных точках, которые отдельные ученые в определенных обстоятельствах и в определенное время могли признать разными». [27]
В Гарварде он руководил многочисленными докторскими диссертациями. диссертации. Его самым известным учеником был коллега по Пулитцеровской премии Эдмунд Морган , хотя Бернард Бейлин назвал его влиятельным человеком, хотя и неспокойным. [28]
Маргарет Этвуд посвятила «Рассказ служанки» Перри Миллеру. Этвуд училась у Миллера во время учебы в Рэдклиффе, прежде чем женщин приняли в Гарвард. [29] [30]