Перуанская инквизиция была учреждена 9 января 1570 года и прекратила свое существование в 1820 году. [1] Священная канцелярия и трибунал инквизиции располагались в Лиме , административном центре вице-королевства Перу .
В отличие от испанской инквизиции и средневековой инквизиции , в перуанской инквизиции и власти, и церковь зависели от одобрения короны при осуществлении своей юрисдикции.
Документы офиса показывают, что были созданы различные тесты для идентификации евреев , лютеран и мусульман , а члены этих групп подвергались наказаниям, пыткам или убийствам за свои убеждения. [2] [3]
В 1813 году она была впервые отменена указом Кортеса. В 1815 году она была восстановлена, но теперь ее целью были идеи из французских Encyclopédistes и подобных текстов, и большинство людей, обвиняемых в преступлениях, получали лишь испытательный срок. С продвижением масона Хосе де ла Серны на пост вице-короля, что совпало с подъемом националистической фракции (поскольку обе фракции готовились сражаться друг с другом в Перуанской войне за независимость ), инквизиция распалась по собственной воле.
Обзор цифр, приведенных Эсканделлом, показывает, что в начале своего существования Суд был посвящен надзору за европейским населением. Он включает как так называемых «старых христиан», так и некоторых потомков обращенных, в основном еврейского происхождения, которые, обойдя явные королевские запреты, прибыли в испано-американские провинции. Следует повторить, что подавляющее большинство населения Перу состояло из коренных жителей, которые, как неофиты в христианстве, оставались вне сферы юрисдикции Суда, в соответствии с постановлениями королей Испании. Также поражает высокий процент иностранных ответчиков, который превышает их соответствующее демографическое участие. Это было рассчитано для периода 1532-1560 годов между 8% и 12%. Это объясняется государственными причинами, которые сделали необходимым контролировать возможных шпионов вражеских держав Испании. [4]
Что касается типа приговоров, то большинство из них — это отречения, которых в общей сложности 173 и эквивалентны 67%. Таким образом, две трети осужденных отреклись от своих ошибок, к которым были добавлены, в основном, некоторые духовные наказания и оплата судебных издержек или некоторые штрафы. Примирившихся и оправданных было 30 и 29 соответственно, в то время как приостановленных процессов было 8. 6 были приговорены к смертной казни и 9 чучел были сожжены. Из приговоренных к сожжению пятеро были португальцами-иудеями: Лусена де Бальтасар, Дуарте Нуньес де Сеа — оба были оставлены в повозке в 1600 году; Дуарте Энрикес, Диего Лопес де Варгас и Грегорио Диас Таварес были оставлены в повозке в 1605 году. Холостяк Хуан Баутиста дель Кастильо был единственным человеком из Лимы, приговоренным к смерти на костре — за всю историю этого суда — за предложения, противоречащие вере, которые он распространял по всему городу в разгар публичного скандала.