Дурайсами Раджаманикам (10 марта 1933 — 11 июня 1995), более известный под псевдонимом Перунчитиранар или в народе как « Павалареру» Перунчитиранар, был чисто тамильским [1] учёным, поэтом, журналистом и политическим активистом из Тамил Наду , Индия . За свою писательскую карьеру, длившуюся более пяти десятилетий, он написал более 40 произведений, в том числе «Койяаккани» (1956) и «Каничаару» (1979). С 1959 года он вел журнал Theṉmoḻi в сотрудничестве со своим наставником Г. Деванейей Паванаром (1902–81).
На социально-политическом фронте Перунчитиранар придерживался коммунизма , перияризма и тамильского национализма . Он был стойким противником кастовой системы , навязывания хинди и чрезвычайного положения в Индии 1975-77 годов . Он много работал и писал в защиту независимости Тамил Илама (от Шри-Ланки ) и Тамил Наду (от Индии).
Перунчитиранар считается одним из выдающихся тамильских ученых двадцатого века. Его работы были национализированы правительством Тамилнада . Тамильские националисты также почитают его как «отца тамильского национализма». Потомки Перунчитранара управляют различными организациями и образовательными фондами.
Он родился Раджаманикам 10 марта 1933 года в Самудраме, деревне недалеко от Джалакандапурама в районе Салем современного штата Тамил Наду. [2] Он был вторым ребенком и первым сыном [3] Кунджаммала (умер в 1994 году) [3] и Дурайсами, главного констебля . После Раджаманикама у его родителей родились сын и три дочери. [4] Дед Раджаманикама по отцовской линии работал рабочим на чайной плантации в районе Хилл-Кантри на Британском Цейлоне (ныне Шри-Ланка ) и умер там. [5]
Первоначально Перунчитиранар добавил к своему имени префикс имени своего отца и сохранил его как «Дурайманикам». [6] Говорят, что «богатство» города Самудрам, окруженного горами, привило ему страсть к природе. [5]
Перунчитиранар получил образование в Салеме и Аттуре . В возрасте девяти лет он вел рукописный журнал « Куантай» (буквально «Детский»). На десятом году обучения он вел еще один рукописный журнал под названием Malarkkātu (букв. «Цветочный лес») под псевдонимом «Арунамани». Он также рисовал иллюстрации для этих журналов. [3] В школьные годы он сочинил следующие стихи: Малликай (1945), Пуккари (1945) и Иянкаиюм Тамихум (1947; опубликовано в ежемесячном журнале Пакутташиву в 1952 году). За это время он также победил в дебатном шоу под названием « Перо или язык? » (проводимом отделением Тиручираппалли Всеиндийского радио ), в котором он высказался в пользу пера (буквально «навыка письма»). [3]
Интерес к коммунизму и перияризму у него появился к тому времени, когда ему исполнилось 13 лет, приняв участие во встречах, проводимых Коммунистической партией Индии (КПИ) и «Перияром» Э.В. Рамасами Дравидаром Кажагамом (ДК). Он также присутствовал на публичных собраниях, проводимых Дравидой Муннетра Кажагам ( ДМК) из CN Аннадурай , которая отделилась от ДК. [3]
В старшей школе он был учеником Салема Натесана и «тамильского маравара» В. Поннамбалама (в 10 классе). Он также вел вечернюю школу для младших школьников. [3]
После школы он поступил в Муниципальный колледж Салема (ныне Государственный колледж искусств Салема ) и учился у Г. Деванеи Паванара , Улаки Удияара и А. Камачи Кумарасами. У него также появился интерес к идеям Б. Р. Амбедкара . [5] Испытывая сильное восхищение песнями Бхаратидасана , он взял с собой Малликая и Пуккари , когда отправился на встречу с поэтом в Пондичерри (ныне Пудучерри ) в 1949 году. в одной из таких работ) Бхаратидасан позже напечатал Пукари собственную типографию (переименовав ее в Койяаккани . Паванар написал предисловие к этой книге. [3]
После колледжа Перунчитиранар в 1952–54 годах работал младшим инспектором и бухгалтером в кооперативном отделе Салемского района. Позже он некоторое время работал клерком в лесном департаменте Анчетти, деревни недалеко от Хосура в современном районе Кришнагири . К концу 1954 года он переехал в Пондичерри и пять лет проработал клерком в городском почтовом отделении. В то время он ближе познакомился с Бхаратидасаном.
В 1959 году он получил перевод и отправился в Каддалор . 1 августа 1959 года он основал журнал под названием Theṉmoḻi [7] (букв. « Южный язык ») по желанию Паванара (который к тому времени поступил на факультет лексикографии в Университете Аннамалай в Чидамбараме ). Как находился на государственной службе, писал под псевдонимом «Перунчитран» вместо «Дурай. Маникам». Журнал издавался Паванаром в качестве специального редактора и Перунчитираном в качестве главного редактора. Членами-редакторами были М. Л. Тангаппа , М. Тамилкудимаган , В. В. Паалай Эжилендхи, сембийский псевдоним Паннеершелвам и другие. [8] Студенты Аннамалайского университета также внесли свой вклад в работу над журналом.
В каждом выпуске Theṉmoḻi на первой странице над редакционной статьей размещалось следующее стихотворение:
«Не умоляйте других людей! За вред, который они могут причинить,
[у нас] нет страха; Не управляя [нашим] языком и [нашей] страной
[мы] не будем спать. Следовательно, если тамилы встанут плечами и поднимутся,
В мире не будет никого, кто мог бы им противостоять!»
После 16 номеров журнал ненадолго прекратил выпуск из-за финансовых проблем. Публикация возобновилась в 1963 году [9] и была хорошо принята студентами колледжей и тамильскими писателями.
С 1961 по 1965 год Перунчитиранар работал заместителем почтмейстера в почтовом отделении Каддалора.
За свою жизнь он опубликовал более дюжины книг на тамильском языке. Он также основал и редактировал еще два журнала, Tamilsittu и Tamil Nilam . [10]
Во время антихинди-агитаций 1965 года он печатал и распространял листовки от имени Темохи против навязывания хинди. Он также опубликовал в журнале стихотворение и редакционную статью против М. Бхактаватсалама, тогдашнего главного министра штата Мадрас (ныне Тамил Наду). Поскольку он отказался воспользоваться возможностью оплаты ₹ . В качестве штрафа в 200 фунтов он был приговорен к четырем месяцам строгого заключения и содержался в центральной тюрьме Веллора с 17 ноября 1965 года по 16 января 1966 года. На основании приговора его уволили из почтового отделения. [11] Находясь в тюрьме, он написал первый том « Айай » , стихотворения на чистом тамильском языке.
После того, как в июне 1975 года в Индии вступило в силу чрезвычайное положение, Перунчитиранар был заключен в тюрьму 5 февраля 1976 года на основании Закона о поддержании внутренней безопасности (MISA). [12] Отбывая срок, он закончил писать вторую часть «Айай» . В 1979 году он собрал и опубликовал многие свои песни (написанные в разные годы) в 1979 году в трёх томах под именем Каничару .
26 января 1993 года он был арестован и заключен в тюрьму на семь месяцев в соответствии с Законом о предотвращении терроризма и подрывной деятельности (TADA) из-за предполагаемых противоречивых замечаний в его стихотворении относительно убийства Раджива Ганди в 1991 году .
Всего Перунчитиранар попадал в тюрьму более 20 раз. Среди работ, написанных во время этих заключений, - «Тируккушах Мейппоруураи» , комментарий Тируваллувара к знаменитому « Тируккуралу » .
Он работал на Тани Тамил Ияккам ( тамильский : தனித் தமிழ் இயக்கம் ) ( Чистое или независимое тамильское движение ). Это движение за лингвистическую чистоту , которое пытается избежать заимствований из санскрита . Он был рационалистом, что отражалось в его произведениях.
25 апреля 1951 года Перунчитиранар женился на Камаламе (позже «Тамараи»), дочери Челламмала и Чиннасами из Салема. У него и Тамараи было шестеро детей: Поркоди, Пунгундран, Тенможи, Читира Чентажаи, Пожилан и Пиранутал.
Его книга «Койяккани» использовалась в качестве текста для аспирантов в 1980-х годах, а другая книга «Айай» использовалась в качестве текста для студентов в 1970-х годах в Мадрасском университете .
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )