Песнь Анны — это поэма, интерпретирующая прозаический текст Книги Самуила . Согласно окружающему повествованию, поэма (1 Царств 2:1–10) была молитвой, произнесенной Анной , чтобы воздать благодарение Богу за рождение ее сына Самуила . Она похожа на Псалом 113 [1] и Магнификат [2] .
Анна восхваляет Яхве , размышляет о свершенных им переменах и с нетерпением ждет своего царя.
В этой песне есть движение от частного к общему. Она открывается благодарностью Ханны за локальный поворот и заканчивается победой Бога над его врагами – космическим поворотом. [3]
Благодаря теме переворота Песнь Ханны функционирует как введение ко всей книге. Кейл и Делич утверждают, что переживание Ханной переворота было залогом того, что Бог «также возвысит и прославит весь свой народ, который в то время был так глубоко согбен и угнетен своими врагами». [4]
Упоминание царя в стихе 10 вызвало значительную дискуссию. Библейский комментатор А. Ф. Киркпатрик утверждает, что это не подразумевает позднюю дату песни, поскольку «идея царя не была совершенно новой для израильского ума» и «среди преобладающей анархии и растущего распада нации, среди внутренней коррупции и внешних атак, желание царя, вероятно, принимало определенную форму в народном сознании». [5]
Вальтер Брюггеманн предполагает, что Песнь Анны прокладывает путь для главной темы Книги Самуила : «силы и готовности Яхве вторгаться, вмешиваться и переворачивать». [6]
И помолилась Анна и сказала:
«Возрадовалось сердце мое в Господе, вознеслась сила моя в Господе. Я улыбаюсь врагам моим, ибо радуюсь о спасении Твоем.
«Нет святого, как Господь, ибо нет кроме Тебя, и нет твердыни, как Бог наш.
«Не говорите более высокомерно, и высокомерие да не исходит из уст ваших, ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
«Луки сильных сломлены, и спотыкающиеся препоясались силою. Сытые нанялись за хлеб, и голодные перестали терпеть голод. Даже бесплодная родила семерых, и многодетная ослабела.
«Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит. Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Он поднимает бедного из праха и возвышает нищего из пепла, чтобы посадить их среди князей и дать им престол славы.
«Ибо у Господа столпы земли, и Он утвердил на них вселенную. Он охраняет стопы святых Своих, а нечестивые во тьме умолкнут.
«Ибо силою никто не превозможет. Противники Господа будут сокрушены; с небес Он возгремит на них. Господь будет судить концы земли. «Он даст крепость царю Своему и вознесет могущество помазанника Своего».
(1 Царств 2:1–10 Новая версия короля Якова )
Первые 10 стихов 1 Царств 2 записывают ее хвалебную песнь Господу за ответ на ее прошение. Приписывание этой песни Анне выделяет ее среди библейских персонажей. Ее песня по сути является гимном хвалы Богу за удачу и включает в себя многие темы национальной культуры Израиля. Плодородие и деторождение, таким образом, включены как равные по важности с другими мотивами и достойные певцов Израиля. [7]
По мнению некоторых авторов классической раввинской литературы , первая половина поэмы была пророчеством, предсказывающим последующую роль Самуила как пророка, что ее правнук будет музыкантом в Иерусалимском храме , что Сеннахирим разрушит Израильское царство , что Навуходоносор потеряет власть и что вавилонский плен подойдет к концу. [8]
Хотя «царь» в стихе 10 не указан, благословение царя и помазанника образует четкую параллель со 2-й книгой Царств 22, которая заканчивается тем, что Яхве становится башней спасения для своего царя и оказывает милость своему помазаннику (2-я книга Царств 22:51).
В иудаизме песня Ханны считается главным образцом для подражания в том, как молиться , и читается в первый день Рош ха-Шана как гафтара .
Поэма имеет несколько общих черт с Magnificat , который пели в ранних христианских кругах и продолжают регулярно петь или произносить во многих христианских конфессиях. Эти общие черты включают темы и порядок, в котором они появляются. Ряд ученых полагают, что Лука использовал песнь Анны для основы Magnificat. [9] Чарльз Ананг и другие рассматривают Анну как «тип» Марии. [10] Обе «служанки» Бога родили сыновей посредством божественного вмешательства, которые были уникально преданы Богу. [11]
Песнь Анны также известна как «Песнь Анны» и является одной из семи песней Ветхого Завета в Римском Бревиарии . Она используется для хвалебных молитв по средам. [12]
В пересмотренном общем лекционарии , который содержит установленные чтения Священного Писания, используемые большинством основных протестантских конфессий, песнь Анны читается или поется в ответ на Первый урок (1 Царств 1:4–20) для 28-го класса в году B для тех церквей, которые следуют за Треком 1.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Молитва». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.