Пётр Алексеевич Кропоткин [а] (9 декабря 1842 [б] — 8 февраля 1921) — русский анархист и географ, известный как сторонник анархического коммунизма .
Родившись в аристократической землевладельческой семье, Кропоткин учился в Пажеском корпусе , а затем служил офицером в Сибири , где участвовал в нескольких геологических экспедициях. В 1874 году он был заключен в тюрьму за свою деятельность и сумел бежать два года спустя. Следующие 41 год он провел в изгнании в Швейцарии , Франции (где он провел в заключении почти четыре года) и Англии. Находясь в изгнании, он читал лекции и много публиковал по анархизму и географии. [3] Кропоткин вернулся в Россию после русской революции в 1917 году, но был разочарован большевистским государством.
Кропоткин был сторонником децентрализованного коммунистического общества, свободного от центрального правительства и основанного на добровольных ассоциациях самоуправляемых общин и предприятий, управляемых рабочими. Он написал много книг, брошюр и статей, наиболее известными из которых являются «Завоевание хлеба» (1892) и «Поля, фабрики и мастерские» (1899), а «Взаимопомощь: фактор эволюции» (1902) была его главным научным трудом. Он внес статью об анархизме в одиннадцатое издание Encyclopaedia Britannica [4] и оставил незаконченную работу по анархистской этической философии.
Кропоткин родился в Москве 9 декабря 1842 года в Конюшенной (« Конюшенной ») уезде. [5] [c] Его отец, Александр, был типичным царским офицером, владевшим крепостными в трех губерниях и чья семья происходила от великих князей Смоленских . [7] Его мать, Екатерина Сулима, была дочерью генерала Николая Сулимы и потомком запорожского казачьего предводителя. Петру, младшему из ее четырех детей, было три года, когда она умерла от туберкулеза . [8] Отец Кропоткина женился во второй раз два года спустя. Эта мачеха была равнодушна к детям Кропоткина и имела черту ревнивой мстительности, приложив немало усилий, чтобы стереть память о матери Кропоткина. [9]
Поскольку его отец почти отсутствовал, Кропоткин и его старший брат Александр воспитывались их немецкой няней. Кропоткин развил в себе непреходящее сострадание к слугам и крепостным поместья, которые заботились о нем и передавали истории о доброте его матери. [8] Он воспитывался в семейном московском особняке и поместье в Никольском, Калужской области, за пределами Москвы. [9]
В возрасте восьми лет Кропоткин посетил королевский бал царя Николая I. Одобрив костюм ребенка, царь выбрал Кропоткина для своего Пажеского корпуса , элитной школы в Санкт-Петербурге , которая сочетала военное и придворное образование и выпускала императорских приближенных царя. [10] Кропоткин вступил в Пажеский корпус подростком и начал 14-летние эпистолярные отношения со своим братом, которые отражают его интеллектуальное и эмоциональное развитие. [11] К моменту своего прибытия Кропоткин уже проявил популистскую позицию в отношении освобождения крепостных и характер бунта против своего отца и издевательств в школе. [12] Кропоткин начал свои первые подпольные революционные сочинения в школе, где он выступал за российскую конституцию. [13] У него появился интерес к науке, чтению и опере. Будучи лучшим учеником, Кропоткин стал фельдфебелем в 1861 году [12] и был втянут в придворную жизнь, служа личным камер-пажом императора. [14] Его взгляды на царя и придворную жизнь испортились, когда в течение следующего года изменилась имперская политика. [15] В личной жизни он был озабочен необходимостью жить общественно полезной жизнью. [16]
Для своей службы в 1862 году он выбрал амурских казаков в Восточной Сибири , нежелательную должность, которая позволила бы ему изучать техническую математику артиллерии, путешествия, жизнь на природе и финансовую независимость от своего отца. [17] Он выработал твердое мировоззрение сострадания к бедным и противопоставлял гордость и достоинство крестьян-земледельцев унижениям крепостного права. [18] Он одобрительно писал о культурном генерал-губернаторе Забайкалья Болеславе Кукеле , которому Кропоткин отчитывался. [19] Кукель вовлек Кропоткина в тюремную реформу и проекты городского самоуправления, которые центральное правительство в конечном итоге отвергло. Ссыльный поэт и политический заключенный Михаил Ларионович Михайлов познакомил Кропоткина с анархизмом, порекомендовав ему прочитать эссе Пьера-Жозефа Прудона . [20] Брат Кропоткина переехал жить к нему в Иркутск . [21]
После изгнания Кукеля в начале 1863 года Кропоткин нашел утешение в географической работе. [22] Он возглавил замаскированную разведывательную экспедицию, чтобы найти прямой путь через Маньчжурию из Читы во Владивосток в следующем году. Годом позже он исследовал Восточно-Сибирские горы на севере. Измерения гор во время его экспедиции 1866 года Олекминск - Витимск подтвердили его маньчжурскую гипотезу о том, что сибирская территория от Уральских гор до Тихого океана была плато , а не равниной . Это открытие Патомского и Витимского плато принесло ему золотую медаль от Русского географического общества и привело к коммерциализации Ленских золотых приисков . Гряда гор в этом регионе позже была названа в его честь. [23]
Кропоткин освещал события в Сибири для петербургских газет с момента своего прибытия, включая положение польских политических ссыльных, участвовавших в неудачном Байкальском восстании 1866 года . [24] Кропоткин получил обещание от генерал-губернатора приостановить смертные приговоры заключенным, которое было нарушено. Разочаровавшись, Кропоткин и его брат решили уйти из армии. Время, проведенное в Сибири, научило его ценить крестьянскую общественную организацию и убедило его, что административная реформа была неэффективным средством улучшения социальных условий. [21]
После пяти лет в Сибири Кропоткин и его брат переехали в Санкт-Петербург, где продолжили обучение и академическую работу. Кропоткин занял должность в российском министерстве внутренних дел без каких-либо обязанностей. Он изучал физику, математику и географию в университете. [25] После представления результатов своей Витимской экспедиции Кропоткин принял предложение Русского географического общества о работе на неполный рабочий день в качестве секретаря секции физической географии. Кропоткин переводил Герберта Спенсера для получения дополнительного дохода. Он продолжал разрабатывать теорию, которую считал своим лучшим научным вкладом, о том, что Восточно-Сибирские горы были частью большого плато, а не независимыми хребтами. Кропоткин участвовал в полярной экспедиции 1870 года, которая постулировала существование того, что позже было открыто как арктический архипелаг Земля Франца-Иосифа . [26]
В начале 1871 года ему было поручено изучить ледниковый период в скандинавской географии, в ходе которого Кропоткин разработал теории оледенения Европы и ледниковых озер ее северо-востока. [27] Его отец умер позже в том же году, и Кропоткин унаследовал богатое поместье в Тамбове . Кропоткин отклонил предложение Географического общества занять должность генерального секретаря, вместо этого выбрав работу над своими данными о ледниковом периоде и интерес к улучшению жизни крестьян. [28]
.jpg/1280px-%D0%9A%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%BD,_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_(1842-1921;_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE_1876).jpg)
Хотя Кропоткин становился все более революционным в своих работах, он не был известен своей активистской деятельностью. [29] Его подстегнули Парижская Коммуна 1871 года и суд над Сергеем Нечаевым . Он и его брат посещали собрания, посвященные Франко-прусской войне и революционизму. [26] Вероятно, по настоянию швейцарского родственника и собственного желания увидеть социалистическое рабочее движение, Кропоткин отправился в Швейцарию и Западную Европу в феврале 1872 года. В течение трех месяцев он познакомился с Михаилом Сажиным в Цюрихе, работал и рассорился с марксистской группой Николая Утина в Женеве и был представлен Джеймсу Гийому и Адемару Швицгебелю из Юрской федерации . Юра была главной внутренней оппозицией контролируемому марксистами Первому Интернационалу , как последователи Михаила Бакунина . [28] Кропоткин был быстро впечатлен и мгновенно обратился в анархизм благодаря эгалитаризму группы и независимости выражения, [30] но едва не встретился с ведущим анархистом Бакуниным, находясь там. [31] [d] Кропоткин посетил движение в Бельгии, прежде чем вернуться в Россию в мае с контрабандной литературой. [32]
Вернувшись в Санкт-Петербург, Кропоткин присоединился к кружку Чайковского, группе революционеров, которую Кропоткин считал скорее образовательной, чем революционной в своей деятельности. [32] Кропоткин верил в неизбежность социальной революции и необходимость безгосударственной социальной организации. Его народническая революционная программа для группы была сосредоточена на городских рабочих и крестьянах, тогда как умеренные в группе были сосредоточены на студентах. Частично по этой причине он отказался вносить в группу свое личное богатство. Он считал, что профессионалы вряд ли откажутся от своих привилегий, и считал, что они не живут общественно полезной жизнью. Его программа подчеркивала федеративные аграрные коммуны и революционную партию. Хотя он мог говорить убедительно, Кропоткин не был успешным организатором. [33]
Первая политическая записка Кропоткина в ноябре 1873 года охватывала его основной план безгосударственного социального переустройства, включая общую собственность, рабочий контроль над фабриками, общий физический труд для общественных нужд и трудовые ваучеры вместо денег. Он подчеркивал необходимость жить среди простолюдинов и использовать пропаганду для концентрации массового недовольства. Он отверг модель заговора Нечаева. [34] Членов кружка начали арестовывать в конце 1873 года, и в марте 1874 года за Кропоткиным пришла тайная полиция Третьего отделения . [35]
Его арест за агитацию, как бывшего пажа и офицера, был скандальным. [36] Кропоткин только что подал свой отчет о ледниковом периоде и был недавно избран президентом физико-математического отдела Географического общества. По просьбе общества царь предоставил Кропоткину книги для завершения его отчета о оледенении. Кропоткин содержался в Петропавловской крепости . [35] Его брат, который также радикализовался как последователь Лаврова, [32] также был арестован и сослан в Сибирь , где он покончил с собой примерно десятилетие спустя. [37]
Кропоткин был переведен в тюремный военный госпиталь Дома заключения в Санкт-Петербурге из-за плохого здоровья, с помощью своей сестры. С помощью друзей он сбежал из тюрьмы минимального режима в июне 1876 года. Через Скандинавию и Англию Кропоткин прибыл в Швейцарию к концу года, где встретился с итальянскими анархистами Карло Кафьеро и Эррико Малатеста . Он посетил Бельгию и Цюрих, где встретил французского географа Элизе Реклю , который стал его близким другом. [37]
Кропоткин был связан с Юрской федерацией и начал редактировать ее издание. [38] Там он встретил украинскую еврейскую студентку Софи Кропоткин , и они поженились в 1878 году. [39] В 1879 году он начал Le Révolté , революционный двухнедельный журнал в Женеве, который публиковал его личное изложение анархического коммунизма , идею распределения продукта труда сообща, основанную на потребности, а не на труде. [40] Он стал самым выдающимся сторонником философии, несмотря на то, что не создал ее. Философия стала частью программы Юры в 1880 году по просьбе Кропоткина. Le Révolté также опубликовал самый известный памфлет Кропоткина «Обращение к молодежи» в 1880 году. [39]
Швейцария выслала Кропоткина по приказу России после убийства Александра II в начале 1881 года. Он переехал в Тонон-ле-Бен , Франция , недалеко от Женевы, чтобы его жена могла закончить свое швейцарское образование. Узнав, что Священная лига, царская группа, намеревалась убить его за его предполагаемую связь с убийством, он переехал в Лондон, но смог прожить там только год. [39] По возвращении в конце 1882 года французы арестовали его за агитацию, отчасти для того, чтобы умилостивить Россию. Он был приговорен к пяти годам в Лионе . В начале 1883 года он был переведен в тюрьму Клерво , где продолжил свою академическую работу. Публичная кампания интеллектуалов и французских законодателей потребовала его освобождения. Реклю опубликовал «Слова бунтаря» , сборник сочинений Кропоткина «Révolté» , пока он находился в тюрьме, который стал основным источником мыслей Кропоткина о революции. Поскольку здоровье Кропоткина ухудшилось из- за цинги и малярии , Франция освободила его в начале 1886 года. [41] Он оставался в Англии до 1917 года, поселившись в Харроу, Лондон , за исключением коротких поездок в другие европейские страны. [42]
В Лондоне в конце 1886 года он стал соучредителем Freedom , анархистского ежемесячного издания и первого английского анархистского периодического издания, которое он продолжал поддерживать в течение почти трех десятилетий. [43] Его первый и единственный ребенок, Александра Кропоткина , родилась в следующем году. В последующие годы он опубликовал несколько книг, включая In Russian and French Prisons и The Conquest of Bread . [44] В его интеллектуальный круг в Лондоне входили Уильям Моррис и У. Б. Йейтс, а также старые русские друзья Сергей Степняк-Кравчинский и Николай Чайковский . Кропоткин внес вклад в Geographical Journal и Nature . [45]
После 1890 года, по словам биографов Джорджа Вудкока и Ивана Авакумовича , Кропоткин стал больше ученым-затворником и меньше пропагандистом. Революционный пыл его работ утих, когда он обратился к социальным, этическим и научным вопросам. Он вступил в Британскую ассоциацию содействия развитию науки . Он продолжал вносить вклад в Freedom , но больше не был редактором. [46]
Несколько книг Кропоткина начинались как журнальные статьи. Его труды об анархо-коммунистической общественной жизни были напечатаны во французском преемнике Le Révolté и позже переработаны в The Conquest of Bread в 1892 году. Труды Кропоткина о децентрализации производства и промышленности против противодействующей тенденции централизованной индустриализации были собраны в его Fields, Factoryies, and Workshops в 1899 году. [47] Его исследования в течение 1890-х годов о животном инстинкте сотрудничества как контрапункте дарвинизму вылились в серию статей в Nineteenth Century и, позднее, в книгу Mutual Aid: A Factor of Evolution , которая была широко переведена. [48]
После научного конгресса в Торонто в 1897 году Кропоткин совершил поездку в Канаду. Его опыт там привел его к тому, что он стал советником русских духоборов , которые стремились иммигрировать туда. Он помог облегчить их эмиграцию в 1899 году. [46] Кропоткин приехал в Соединенные Штаты и встретился с Джоном Мостом , Эммой Голдман и Бенджамином Такером . Американские издатели опубликовали его «Мемуары революционера» и «Поля, фабрики и мастерские» к концу десятилетия. [44] Он снова посетил Соединенные Штаты в 1901 году по приглашению Института Лоуэлла, чтобы прочитать лекции о русской литературе, которые были позже опубликованы. [49] Он опубликовал «Великую французскую революцию» (1909), «Террор в России» (1909) и «Современную науку и анархизм» (1913). Его 70-летие в 1912 году было отмечено торжественными собраниями в Лондоне и Париже. [49]
Поддержка Кропоткиным вступления Запада в Первую мировую войну на стороне Британии и Франции расколола анархистское движение, которое было антивоенным, и повредило его репутации как светила социализма. Он усугубил это, настаивая, вернувшись в Россию, что русские также поддерживают войну. [50]
С началом русской революции Кропоткин вернулся в Россию в июне 1917 года. Он отказался от предложения Временного правительства Петрограда занять место в кабинете министров. В августе он выступил за защиту России и революции на Национальном государственном совещании. Кропоткин подал заявление на проживание в Москве в 1918 году, которое было лично одобрено Владимиром Лениным, главой советского правительства. Несколько месяцев спустя, найдя жизнь в Москве трудной в его преклонном возрасте, Кропоткин переехал с семьей в дом друга в соседнем городе Дмитров. [51] В 1919 году Эмма Гольдман навестила его семью там. Кропоткин встретился с Лениным в Москве и переписывался по почте, чтобы обсудить политические вопросы дня. Он выступал за рабочие кооперативы и выступал против политики заложников большевиков и централизации власти, одновременно призывая западных товарищей прекратить военные интервенции их правительств в Россию. [49] В конечном итоге Кропоткин не оказал большого влияния на русскую революцию, но его пропагандистская деятельность в пользу политических и анархистских заключенных в России и русской революции в течение последних четырех лет его жизни восполнила часть доброй воли, которую он утратил из-за своей поддержки западных держав в Первой мировой войне. [29]
Кропоткин умер от пневмонии 8 февраля 1921 года . [49] Его семья отказалась от предложения государственных похорон . [52] С его похоронами в Москве большевики предоставили ослабленному российскому анархистскому движению официальный, сдержанный повод почтить память своего номинального лидера. [29] Это была последняя крупная демонстрация анархистов того периода в России, поскольку движение и сочинения Кропоткина были полностью подавлены позднее в том же году. [52]
Кропоткин критиковал то, что он считал заблуждениями экономических систем феодализма и капитализма . Он считал, что они создают нищету и искусственный дефицит и способствуют привилегиям . В качестве альтернативы он предлагал более децентрализованную экономическую систему, основанную на взаимопомощи и добровольном сотрудничестве . Он утверждал, что тенденции к такому типу организации уже существуют, как в эволюции, так и в человеческом обществе. [53]
Кропоткин частично не соглашался с марксистской критикой капитализма, включая трудовую теорию стоимости , полагая, что не существует необходимой связи между выполненной работой и стоимостью товаров. Его нападки на институт наемного труда основывались больше на власти работодателей над работниками, а не только на извлечении прибавочной стоимости из их труда. Кропоткин утверждал, что эта власть стала возможной благодаря защите государством частной собственности на производственные ресурсы. [54] [55] Однако Кропоткин считал, что сама возможность прибавочной стоимости является проблемой, утверждая, что общество все равно будет несправедливым, если рабочие определенной отрасли будут оставлять свои излишки себе, а не перераспределять их для общего блага. [55]
Кропоткин считал, что коммунистическое общество может быть установлено только путем социальной революции , которую он описывал как «... захват народом всего общественного богатства. Это отмена всех сил, которые так долго мешали развитию человечества». [56] Однако он критиковал формы революционных методов (например, предложенные марксизмом и бланкизмом ), которые сохраняли использование государственной власти, утверждая, что любая центральная власть несовместима с кардинальными изменениями, необходимыми социальной революцией. Кропоткин считал, что механизмы государства глубоко укоренены в поддержании власти одного класса над другим и, таким образом, не могут быть использованы для освобождения рабочего класса . [57] Вместо этого Кропоткин настаивал на том, что и частную собственность , и государство необходимо отменить одновременно.
Экономические изменения, которые произойдут в результате социальной революции, будут столь огромными и глубокими, они должны будут так изменить все отношения, основанные сегодня на собственности и обмене, что для одного или любого отдельного человека будет невозможно разработать различные социальные формы, которые должны возникнуть в обществе будущего. [...] Любая внешняя по отношению к ней власть будет только препятствием, только помехой на пути органической работы, которая должна быть выполнена, и, кроме того, источником раздора и ненависти. [56]
Кропоткин считал, что любому послереволюционному правительству не хватит местных знаний, чтобы организовать разнообразное население. Их видение общества будет ограничено их собственными мстительными, корыстными или узкими идеалами. [58] Чтобы обеспечить порядок, сохранить власть и организовать производство , государству потребуется использовать насилие и принуждение для подавления дальнейшей революции и контролировать рабочих. Рабочие будут зависеть от государственной бюрократии , чтобы организовать их, поэтому они никогда не разовьют инициативу для самоорганизации, как им нужно. [56] Это приведет к воссозданию классов , угнетенной рабочей силы и, в конечном итоге, к еще одной революции. [59] Таким образом, Кропоткин писал, что сохранение государства парализует любую настоящую социальную революцию, делая идею «революционного правительства» противоречивой в терминах:
Мы знаем, что Революция и Правительство несовместимы; одно должно уничтожить другое, независимо от того, как называется правительство, будь то диктатор, королевская власть или парламент. Мы знаем, что то, что составляет силу и истину нашей партии, содержится в этой фундаментальной формуле — «Ничего хорошего или прочного не может быть сделано иначе, как свободной инициативой народа, и каждое правительство стремится разрушить это»; и поэтому самые лучшие из нас, если бы их идеи не проходили через горнило народного разума, прежде чем быть воплощенными в жизнь, и если бы они стали хозяевами этой грозной машины — правительства — и могли бы действовать так, как им заблагорассудится, через неделю стали бы пригодны только для виселицы. Мы знаем, куда ведет каждый диктатор, даже с самыми лучшими намерениями, — а именно, к гибели всякого революционного движения. [56]
Вместо централизованного подхода Кропоткин подчеркивал необходимость децентрализованной организации. Он считал, что роспуск государства парализует контрреволюцию, не возвращаясь к авторитарным методам контроля, и писал: «Чтобы победить, требуется нечто большее, чем гильотины. Это революционная идея, действительно широкая революционная концепция, которая сводит своих врагов к бессилию, парализуя все инструменты, с помощью которых они правили до сих пор». [58] Он считал, что это возможно только посредством широко распространенной «Смелости мысли, отчетливого и широкого представления всего желаемого, конструктивной силы, возникающей у людей по мере того, как зарождается отрицание власти; и, наконец, — инициативы всех в работе по реконструкции — это даст революции Силу, необходимую для победы». [58]
Кропоткин применил эту критику к правлению большевиков после Октябрьской революции . Кропоткин суммировал свои мысли в письме 1919 года к рабочим Западной Европы, пропагандируя возможность революции, но также предостерегая от централизованного контроля в России, который, по его мнению, обрекал их на неудачу. [60] Кропоткин написал Ленину в 1920 году, описывая отчаянные условия, которые, по его мнению, были результатом бюрократической организации, и призывая Ленина разрешить местные и децентрализованные учреждения. [61] После объявления о казнях в конце того же года Кропоткин отправил Ленину еще одно яростное письмо, предостерегая от террора, который Кропоткин считал излишне разрушительным. [62]
В 1902 году Кропоткин опубликовал свою книгу «Взаимопомощь: фактор эволюции » , в которой излагался альтернативный взгляд на выживание животных и людей. В то время некоторые сторонники « социального дарвинизма », такие как Фрэнсис Гальтон, предлагали теорию межличностной конкуренции и естественной иерархии. Вместо этого Кропоткин утверждал, что «именно эволюционный акцент на сотрудничестве вместо конкуренции в дарвиновском смысле способствовал успеху видов, включая человека». [63] В последней главе он писал:
В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живет в обществах и что они находят в ассоциации наилучшее оружие для борьбы за жизнь: понимаемой, конечно, в широком дарвиновском смысле — не как борьба за средства существования, а как борьба против всех природных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных [...], в которых индивидуальная борьба сведена к самым узким границам [...], а практика взаимопомощи достигла наибольшего развития [...], неизменно являются наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее открытыми для дальнейшего прогресса. Взаимная защита, которая достигается в этом случае, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейший рост коммуникабельных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение и его дальнейшую прогрессивную эволюцию. Необщительные виды, напротив, обречены на упадок. [64]
Кропоткин не отрицал наличия у людей конкурентных побуждений, но не считал их движущей силой человеческой истории . [65] Он считал, что поиск конфликта оказался социально полезным только в попытках уничтожить несправедливость , а также авторитарные институты, такие как государство или Русская православная церковь , которые он считал подавляющими человеческое творчество и препятствующими инстинктивному движению человека к сотрудничеству . [66]
Кропоткин утверждал, что выгоды, возникающие из взаимной организации, стимулируют людей больше, чем взаимная борьба. Он надеялся, что в долгосрочной перспективе взаимная организация побудит людей производить . Анархо -примитивисты и анархо-коммунисты считают, что экономика дарения может разорвать цикл бедности . Они полагаются на Кропоткина, который считал, что охотники-собиратели, которых он посетил, осуществляли взаимопомощь. [67]
В своей книге 1892 года «Завоевание хлеба » Кропоткин предложил систему экономики, основанную на взаимных обменах, осуществляемых в системе добровольного сотрудничества. Он считал, что в обществе, которое в социальном, культурном и промышленном плане достаточно развито, чтобы производить все необходимые ему товары и услуги, не будет никаких препятствий, таких как преимущественное распределение, ценообразование или денежный обмен, которые мешали бы каждому брать то, что ему нужно из общественного продукта. Он поддерживал окончательную отмену денег или знаков обмена на товары и услуги. [68]
Кропоткин считал, что коллективистская экономическая модель Михаила Бакунина была просто системой заработной платы под другим названием [69] и что такая система породит тот же тип централизации и неравенства, что и капиталистическая система заработной платы. Он утверждал, что невозможно определить стоимость вклада отдельного человека в продукты труда, и считал, что любой, кто был бы поставлен в положение, позволяющее ему принимать такие решения, обладал бы властью над теми, чью заработную плату он определял. [70]
По словам Киркпатрика Сейла , «особенно с помощью « Взаимопомощи » , а позднее с помощью «Полей, фабрик и мастерских » Кропоткин смог отойти от абсурдистских ограничений индивидуального анархизма и анархизма без законов, которые процветали в этот период, и вместо этого предложить видение коммунального анархизма , следуя моделям независимых кооперативных сообществ, которые он открыл, разрабатывая свою теорию взаимопомощи. Это был анархизм, который выступал против централизованного правительства и законов на государственном уровне, как это делал традиционный анархизм, но понимал, что в определенном малом масштабе сообщества, коммуны и кооперативы могут процветать и обеспечивать людей богатой материальной жизнью и широкими областями свободы без централизованного контроля». [63]
Сосредоточение Кропоткина на местном производстве привело к его мнению, что страна должна стремиться к самодостаточности , производя собственные товары и выращивая собственную еду, тем самым уменьшая необходимость полагаться на импорт. С этой целью он выступал за орошение и теплицы , чтобы стимулировать местное производство продуктов питания. [71]
Не было никакого раскола между человеком и его миром. Он говорил и действовал во всем так, как чувствовал, во что верил и писал. Кропоткин был цельным человеком.
Рудольф Рокер [72]
Кропоткин женился на Софье , русской еврейской студентке, в Швейцарии в октябре 1878 года. Она была на десять лет моложе Кропоткина. [39] Кропоткин ссылается на нее как на основной источник критики и отзывов. Ее опубликованный рассказ «Жена номера 4237» был основан на ее собственном опыте общения с мужем в тюрьме Клерво. Она создала архив в Москве, посвященный его работам, до своей смерти в 1941 году. [73] Их единственный ребенок, Александра , родилась в Лондоне в 1887 году. [40] Кропоткин был сдержан в отношении своей личной жизни. [74]
Как личность, Кропоткин был известен своей исключительной честностью и моральным характером, которые соответствовали его убеждениям. Генри Хайндман , идеологический противник, вспоминал обаяние и искренность Кропоткина. Эти черты, писал Степняк-Кравчинский, способствовали силе Кропоткина как публичного оратора. Как мыслитель, Кропоткин больше сосредотачивался на вопросах морали, чем экономики или политики, и придерживался собственных принципов, не навязывая их другим. На практике это делало его скорее «революционным гуманистом», чем революционером по делу. [75] Он также был известен своей исключительной добротой [76] и отказом от материальных благ, чтобы жить революционной, принципиальной жизнью, подавая пример. [74] Джеральд Ранкл писал, что «Кропоткин с его учеными и святыми путями... почти принёс движению респектабельность». [77]
Будучи ведущим теоретиком анархистов при жизни, [78] Кропоткин написал их наиболее систематическую доктрину и доступным способом; [79] и руководил разработкой анархо-коммунистической социальной доктрины. Его работы, изобретательные и прагматичные, были самыми читаемыми анархистскими книгами и брошюрами, с переводами на основные европейские и восточные языки, которые оказали влияние как на революционеров (например, Нестора Махно и Эмилиано Сапату ), так и на неанархистских реформаторов (например, Патрика Геддеса , Эбенезера Говарда ), а также на широкий круг интеллектуалов (включая писателей Ба Цзина и Джеймса Джойса ). [77] Большая часть влияния Кропоткина была в его интеллектуальных трудах до 1914 года. Он не оказал большого влияния на русскую революцию, несмотря на то, что вернулся ради нее. [29]
Эмма Гольдман считала Кропоткина своим «великим учителем» и одним из величайших умов и личностей 19 века. [80]
После смерти Кропоткина в 1921 году большевики разрешили превратить московский дом Кропоткина в музей Кропоткина. Он был закрыт в 1938 году [49] со смертью его жены. [52]
Кропоткин является тезкой нескольких региональных образований. [52] Конюшенный район в Москве, где родился Кропоткин, теперь известен по его имени, как Кропоткинский район, включая станцию метро Кропоткинская . [81] Он является тезкой большого города на Северном Кавказе (юго-запад России) [52] [82] и небольшого города в Сибири. [52] Хребет Кропоткина, который он первым пересек в Сибирском Патомском нагорье, был назван в его честь, [23] как и вершина в Восточной Антарктиде . [83]
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
