Petrus Cunaeus (1586, во Флиссингене – 2 декабря 1638, в Лейдене ) – псевдоним голландского христианского ученого Петера ван дер Куна . Его книга «Еврейская республика» считается «самым сильным изложением республиканской теории в первые годы существования Голландской республики ». [1]
Кунеус поступил в Лейденский университет в возрасте четырнадцати лет, где изучал греческий и иврит . После поездки в Англию в 1603 году он вернулся в Лейден, чтобы изучать теологию и юриспруденцию. Он познакомился с раввинскими исследованиями и арамейским языком благодаря Иоганну Друзию . В 1612 году Кунеус стал профессором латыни, в 1613 году — политики, а в 1615 году — юриспруденции, и занимал эту должность до своей смерти. [2]
Куней писал на пике протестантского интереса к еврейским текстам из-за их политического и религиозного авторитета. Он был одним из ведущих христианских ученых еврейских текстов поколения, включавшего француза Иосифа Скалигера , Гуго Гроция и Бонавентуру Вулканиуса в Нидерландах, Иоганнеса Буксторфа , отца и сына в Германии и; Англии, Джона Селдена и Даниэля Гейнсиуса в Англии. Куней также переписывался с такими современными еврейскими учеными, как Менассех бен Израиль . [2]
Кунеус наиболее известен своей книгой De Republica Hebraeorum (также известной как Respublica Hebraeorum и The Hebraeorum ), в которой он описал древнееврейское царство как модель республиканского правления. Работа была высоко оценена и опубликована по крайней мере в семи изданиях между 1617 и 1700 годами. Она была переведена на голландский, французский и английский языки. [3] [4] К тому времени уже вышло дюжина книг и эссе других авторов с таким же названием. «Усилия Кунеуса выделялись, впервые представив израильское государство периода Первого Храма, и особенно объединенную монархию под руководством Саула, Давида и Соломона, как практическую модель для недавно получивших независимость Соединенных провинций». [5]
Для Кунея Библия была правовой и юридической моделью для функционирования независимого государства. Для Кунея, который был ведущим экспертом своей эпохи по Иосифу Флавию, [2] « Иудейские древности» и «Контра Апион» Иосифа Флавия , а также «Мишне Тора » Маймонида , Талмуд и Библия вместе предоставили информацию, демонстрирующую, что еврейское государство было более высокого порядка, чем греческие или римские государства. «Поскольку его бог был истинным Богом… еврейское государство могло функционировать как архетип идеальной республики. Его законы соответствовали естественному праву, а его социальный дух напрямую вытекал из божественного императива справедливости. Это государство не было ни монархией, ни олигархией, ни демократией, а республикой, чей сенат — Синедрион — и магистраты, включая судей и священников, обеспечивали и исполняли божественно предписанные законы в обычных гражданских ситуациях». [5]
Понимание Кунеем еврейского государства как федеративной республики напрямую повлияло на формирование правительства Голландской республики. [6] [7] Однако Кунеем желал голландцам не республику простого человека, а республику, смоделированную по образцу воображаемой древней еврейской республики, в которой Синедрион состоял из «людей, не выбранных из плебеев, но всех самых благородных, отмеченных своим почтенным происхождением и древними украшениями своей семьи». Еврейские цари были конституционными монархами, подчиняющимися законодательному органу, с особой властью удерживать власть над религиозными делами нации. [1]
Куней был обеспокоен тем, что Голландская республика может пасть, как пали Афины и Рим, в результате роскошной жизни и эгоистичных препирательств среди руководства. В качестве модели для своей нации, которая предотвратит такое бедствие, он описал еврейскую республику, в которой «советы всех обеспечивали безопасность всех; и Города, которых было много, не стремились каждый к собственному господству, но все использовали свои лучшие усилия для защиты общественной Свободы». [8]
Еврейская республика, как ее видел Кунеус, была добродетельным сообществом республиканских мелких фермеров, сохранявшимся таким образом по библейскому закону, что каждый пятидесятый (юбилейный) год все земельные сделки становились недействительными, а собственность возвращалась семье первоначального владельца. Таким образом, «все были одинаково обеспечены; что является главной заботой хороших правителей в каждом государстве», система, которая гарантирует, что «богатство некоторых не приведет к угнетению остальных; и люди не изменят свой курс и не отвлекутся от своих невинных трудов на какое-либо новое и странное занятие». [9] Для Кунеуса производство и торговля привели к моральному разложению всех видов, краху добродетельного республиканского правительства среди них. Добродетель приравнивалась к материальной простоте, мелким фермерам и эгалитарному распределению богатства. [10]
Куней завершил книгу призывом к терпимости и сочувствию к современным евреям. [9]
Медиа, связанные с Petrus Cunaeus на Wikimedia Commons
Запись в Еврейской энциклопедии