Баптисты-предопределенцы «Двух семян в Духе» являются частью более крупной подгруппы баптистов , которую обычно называют «антимиссионерскими» баптистами . Эта подгруппа включает баптистов Duck River и Kindred , старых регулярных баптистов , некоторых регулярных баптистов и некоторых объединенных баптистов . Только незначительное меньшинство примитивных баптистов придерживается доктрины «Двух семян» . Основные центры «Двух семян» находились в Северной Алабаме, Арканзасе, Восточном Теннесси, Флориде, Джорджии, Иллинойсе, Индиане и Техасе. [1] [2] [3] По состоянию на 2002 год пять церквей или общин этой веры и ордена все еще существовали в Алабаме, Индиане, Теннесси и Техасе. [4]
Баптисты впервые появились в Северной Америке в начале 17 века. [5] Благодаря влиянию Филадельфийской баптистской ассоциации (орг. 1707), притоку членов в церкви из Великого пробуждения и объединению разрозненных Регулярных и Отдельных баптистов , к началу 19 века баптисты стали важной американской конфессией. Этот рост не был без мук, и к 1820 году эти баптисты были втянуты в интенсивный и иногда ожесточенный спор о «миссиях». Большая часть спора сосредоточилась вокруг недавно сформированного Баптистского совета иностранных миссий.
Старейшина Дэниел Паркер (1781–1844) был одним из первых служителей, выступивших против движения «миссий». В 1820 году он выпустил брошюру под названием « Публичное обращение к баптистскому обществу и друзьям религии в целом о принципе и практике баптистского совета иностранных миссий для Соединенных Штатов Америки ». Баптистский совет иностранных миссий, организованный в Филадельфии в 1814 году, больше всего известен как Трехгодичный съезд , но его официальное название было «Генеральный миссионерский съезд баптистской конфессии в Соединенных Штатах». Возражения баптистов против съезда основывались как на сотериологии , так и на экклезиологии . Паркер был строгим предестинарианом , но его главные возражения в брошюре основаны на экклезиологии — например, «Они нарушили право или управление Церкви Христа, сформировав себя в тело и действуя без союза». Несколько видных проповедников на восточном побережье возглавили движение «антимиссионеров», но старейшина Паркер был лидером на фронтире и, вероятно, лучше всего говорил с простыми людьми.
Похоже, что в это время Паркер также формулировал взгляды на Бога и человека, которые он впервые опубликует в своих «Взглядах на два семени » (1826). Паркер учил, что все люди являются либо «хорошим семенем» Бога, либо «плохим семенем» Сатаны (дети хорошего семени примерно эквивалентны «избранным» кальвинизма , а дети плохого семени подобны «неизбранным»), и были предопределены таким образом с самого начала. Поэтому миссионерская деятельность была не только небиблейской, но и бесполезной с практической точки зрения, поскольку «решение» уже было принято до рождения.
Похоже, что Паркер распространил свои «два семени» далеко и широко, и значительное число «антимиссионского» движения приняли его доктрину, хотя оно так и не достигло статуса большинства. В 1834 году Дэниел Паркер и другие мигрировали на границу Техаса. Техас все еще был частью Мексики , и правительство не разрешало организацию протестантских (некатолических) церквей в регионе. Старейшина Паркер решил организовать церковь до того, как он прибудет в Техас. Церковь пилигримов-предестинистов была основана 26 июля 1833 года в Иллинойсе. Она существует и сегодня, недалеко от Элкхарта, штат Техас , хотя как «примитивная», а не «двусеменная». Имя Дэниела Паркера почти синонимично «антимиссионному», но он был одним из важных проповедников на границе в Техасе, возглавляя организацию около девяти церквей в восточной части штата.
После того, как споры о «миссионерах» и «антимиссионерах» привели к разделению среди баптистов, «антимиссионеров» стали называть такими именами, как «старая школа», «старая регулярная», «предестинарии» и «примитивные» (а также уничижительным «хардшеллы»). Церкви «двух семян» часто были связаны с «примитивными баптистами» и, похоже, были таковыми до конца 19 века. К тому времени большинство «примитивных баптистов» исключили «двух семян» за то, что они придерживались еретических доктрин. Однако в южной Джорджии, по крайней мере, по словам историка Джона Г. Кроули, все еще можно найти доктрины «двух семян», изложенные «примитивными баптистами», «если знать, куда идти и что слушать». [6] Хотя они имеют много общего с «примитивными баптистами» и часто так их идентифицируют посторонние, церкви «двух семян» не считают себя «примитивными баптистами».
Теологическая позиция «Двух семян» известна в некоторых кругах как гиперкальвинизм , то есть проповедовать только тем, кого можно распознать как членов избранных. Эта группа крайне консервативна. Как заметил один наблюдатель, ««Инновации» никогда не касались этих людей». [7] В 1845 году, вскоре после смерти Паркера, эта группа пережила свой первый крупный раскол. Старейшина из Центрального Кентукки Томас П. Дадли, член церкви Ассоциации Ликинг-Крик, написал работу «Две души», чтобы дополнить работу Паркера о двух семенах. [8]
Крещение осуществляется погружением . [9] Единственное другое таинство , которое практикует эта группа, — это Вечеря Господня с омовением ног . [10] Один комментатор заявил, что эта группа «настолько кальвинистская, что они исключили бы самого Жана Кальвина». [11]
Перепись религиозных организаций 1906 года показала, что в Теннесси насчитывалось девятнадцать церквей, в Арканзасе — десять, в Кентукки — девять, в Джорджии — пять, в Индиане — четыре, во Флориде — три, в Алабаме и Техасе — по две, и в Миссури — одна с общим числом членов 781. Ассоциации Bear Creek, Bethlehem, Caney Fork, Drakes Creek, Elm Fork, Lookout Mountain, Pilgrims Rest, Richland Creek и Suwannee River были связаны с этим движением. [12] Ассоциация New Hope Predestinarian Baptist Association of Illinois существовала в 1877 году, но, очевидно, прекратила свое существование к 1906 году. [13]
В 1936 году этот орган сообщил о двух церквях в городских поселениях и четырнадцати в сельской местности. Количество членов составляло 201. Одна из городских церквей (в Алабаме) имела 57 членов и, безусловно, была самой большой отдельной общиной. Местные церкви существовали в Алабаме, Теннесси и Кентукки. Ранее церкви существовали в Арканзасе, Флориде, Джорджии, Иллинойсе и Миссури. Также были перечислены три ассоциации: Caney Fork, Drakes Creek и Richland Creek. В 1916 году было девять ассоциаций. [14] По какой-то причине общины в Техасе и Индиане не включены в отчет 1936 года (они все еще существовали), хотя они были перечислены в 1906 и 1916 годах. Аналогичным образом, ассоциация Eel River, которая была расформирована в 1941 году, не включена. Таким образом, число приверженцев в 201 человек в 1936 году ниже, чем должно было быть. [15]
Остатки доктрины «Двух семян» все еще можно услышать среди нескольких примитивных баптистов. В 2003 году, по-видимому, осталось четыре церкви баптистов-предестинистов «Двух семян в Духе» ( две в Техасе и по одной в Индиане и Теннесси) с примерно 80 членами. Две церкви участвуют вместе в Ассоциации реки Тринити , а две являются независимыми.
Баптистский историк Альберт У. Уордин-младший привел следующую статистику в статье, опубликованной в выпуске журнала Baptist History and Heritage от 22 июня 2002 года :
Религиозная перепись населения США 1906 года зафиксировала 781 члена, из которых 279 в Теннесси в девятнадцати церквях, больше, чем в любом другом штате. Тридцать лет спустя в Теннесси было девяносто восемь членов в девяти церквях. Сегодня по всей стране осталось всего пять конгрегаций. Двое являются членами Ассоциации реки Тринити, в которую входят церковь Литл Хоуп около Джексборо, штат Техас , и церковь Оттер Крик в округе Патнэм, штат Индиана , с общим числом членов в 2001 году в сорок членов. Церковь Литл Хоуп раскололась в 1940-х годах, и разделение встречается в доме около Брайсона, штат Техас . Другая конгрегация, гора Мориа в округе Лаймстоун, штат Алабама , насчитывает всего трех членов, и существует фактически только номинально. Четвертая конгрегация — церковь Конкорд в районе Хайленд около Макминнвилла, штат Теннесси , с десятью членами и средней посещаемостью каждое воскресенье от двенадцати до пятнадцати человек. Как и другие примитивные баптисты, у них нет воскресной школы, и они не используют музыкальные инструменты в богослужении. Вечеря Господня отмечается ежегодно с омовением ног. Вино используется на ужине. Они не принадлежат ни к какой ассоциации. [16]
В 2011 году Университет штата Валдоста объявил, что доктор Джон Г. Кроули, доцент кафедры истории, пишет первую всеобъемлющую историю движения «Двух семян» [17]
В своем приложении к «Американскому языку» за 1945 год Х. Л. Менкен выделил баптистскую церковь «Два семени в Духе» как пример распространения «отступнических» христианских конфессий в Соединенных Штатах. [18]
Американский писатель Курт Воннегут-младший упоминает эту секту в своем раннем романе « Да благословит вас Бог, мистер Розуотер» (1965), где главный герой утверждает, что является ее членом.