«Пир Валтасара» — крупнейшая картина Рембрандта , которая сейчас находится в Национальной галерее в Лондоне. [1] Картина представляет собой попытку Рембрандта зарекомендовать себя как художник большихисторических картин в стиле барокко . [2] [3] Дата создания картины неизвестна, но большинство источников указывают дату между 1635 и 1638 годами. [4] [1]
История Валтасара и надписи на стене берет свое начало в Ветхозаветной Книге Даниила . [1] Вавилонский царь Навуходоносор разграбил Храм в Иерусалиме и украл священные артефакты, такие как золотые кубки. [5] Его сын Валтасар использовал эти чаши для большого пира, на котором появилась рука Божия и написала на стене надпись, пророчествующую падение правления Валтасара. [5] Текст на стене гласит: « Мене, мене, текел, упарсин ». Библеисты интерпретируют это как следующее: «Бог исчислил дни твоего царства и положил ему конец; тебя взвесили на весах и нашли недостающим; твое царство отдано Мидянам и Персам». [1]
Надпись на стене – интересный элемент этой картины. Рембрандт жил в еврейском квартале Амстердама и «взял форму еврейской надписи из книги своего друга, ученого раввина и печатника Менассии бен Исраэля , однако неправильно переписал один из символов [6] и расположил их в столбцах, а не справа налево, как пишется на иврите». [2] [7] Эта последняя деталь важна, поскольку она относится к вопросу о том, почему Валтасар и его советники не смогли расшифровать надпись и были вынуждены послать за Даниилом, чтобы тот помог им с ней. [8] В библейской истории не указан язык загадочного сообщения, но обычно предполагается, что это арамейский язык , который, как и иврит, пишется строками справа налево, а не столбцами справа налево, как в картине. Хотя не существует общепринятого объяснения того, почему вавилонские жрецы не смогли расшифровать надпись, [9] смысл этого нетрадиционного расположения - чтение текста на картине в обычном порядке строк слева направо приводит к искаженному сообщению. – возможно, чтобы предположить, почему текст оказался непонятным вавилонским мудрецам; [10] Это объяснение находится в соответствии с мнением амора Шмуэля , которое упоминается в Вавилонском Талмуде , Трактат Синедрион , 22а, среди различных инакомыслящих мнений.
Картина находилась во владении графа Дерби в Ноусли-холле с 1736 года. Однако картина была почти не известна за пределами Англии и не считалась шедевром. [11] Когда она была выставлена на выставке «Сокровища искусства» в Манчестере в 1857 году, куратор Джордж Шарф писал: «Вся картина, несмотря на смелость взглядов, скучна и неадекватна в исполнении». [12] Это отсутствие восхищения можно объяснить сравнением с современными изображениями библейской истории, особенно с «Пиром Валтасара» Джона Мартина (ок. 1821 г.), который заслужил гораздо большую репутацию благодаря своим размерам и величию композиции. Эта оценка изменилась во второй половине XX века вместе с переоценкой исторических картин Рембрандта. После того, как «Пир Валтасара» был приобретен Национальной галереей в 1964 году, он стал очень популярным и много раз использовался в качестве иллюстрации для коммерческих продуктов, таких как обложки альбомов. В 2014 году это было третье по лицензии изображение Национальной галереи. [11]
Обращение Рембрандта с живописными материалами и его техника рисования в «Пире Валтасара» исключительны и не идут ни в какое сравнение ни с одной из его других работ. [13] Палитра этой картины необычайно богата и включает в себя такие пигменты, как киноварь , смальта , свинцово-оловянно-желтый , желтый и красный лейки , охра и лазурит . [14]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )