Баязид Хан Ансари ( пушту : بایزید خان انصاري ; ок. 1525–1585 ), широко известный как Пир Рошан или Пир Рохан , был воином Ормура , суфийским поэтом и революционным лидером. [3] Он писал в основном на пушту , но также на персидском , урду и арабском языках . Его родным языком был ормури . Он известен тем, что основал движение Рошани , которое приобрело множество последователей в современном Пакистане и Афганистане , а также породило множество пуштуских поэтов и писателей.
Пир Рошан создал алфавит пушту , полученный из арабского письма с 13 новыми буквами. Модифицированная версия этого алфавита продолжает использоваться для письма на языке пушту. Пир Рошан написал Khayr al-Bayān , одну из самых ранних известных книг, содержащих прозу на пушту.
Пир Рошан собрал пуштунских племен, чтобы сражаться против императора Моголов Акбара в ответ на постоянные военные волнения Акбара. Моголы называли Пир Рошана Pīr-e Tārīk (английский: Темный суфийский мастер ). [ не проверено в тексте ]
Из-за духовного и религиозного влияния Пира Рошана на большую часть пуштунов, Акбар привлек к борьбе религиозных деятелей, в первую очередь Пира Бабу (Сайид Али Тирмизи) и Ахунда Дарвезу . [ не подтверждено в теле ] Моголы преследовали последователей Пира Рошана и казнили многих из них. Армия Моголов в конечном итоге убила Пира Рошана и большинство его сыновей. Только его младший сын, Пир Джалала, пережил нападение, а позже поднял оружие против Моголов и стал новым лидером движения Рошани. [4]
Последователи Рошани в Вазиристане , Курраме , Тирахе , Лоя Пактии , Лоя Кандагаре (включая племена Каси ) и Нангархаре продолжали свою борьбу против Моголов в течение примерно ста лет после смерти Пира Рошана.
Баязид родился в 1525 году недалеко от Джаландхара в Пенджабе (современная Индия), но в раннем детстве он переехал со своей семьей на родину своих предков Канигурам в Южном Вазиристане (современный Пакистан). [5] Его дед был из долины Лохгар недалеко от Кабула в стране Баркис , но иммигрировал в Вазиристан, в то время как его внук родился в Индии. [6] Его семья была одной из многих семей, которые бежали обратно на свою родовую землю после того, как тюркский правитель Бабур сверг афганскую династию Лоди в Индии в 1526 году. [7] Его отец, Абдулла, был исламским кади (судьей). Однако его отец и родственники, а позже и сам Баязид, также торговали между Афганистаном и Индией. Баязид был против многих обычаев, которые преобладали в этом районе, и выгод, которые его семья получала из-за того, что считалась учёной и набожной. Он был известен своим упрямством, волей и прямолинейностью.
Баязид начал преподавать в возрасте 40 лет. Его послание было хорошо принято племенами Мохманд и Шинвари . Затем он отправился в долину Пешавара и распространил свое послание среди халилов и мухаммадзаев . Он отправил миссионеров ( халифов ) в различные части Южной и Центральной Азии. Он отправил одного из своих учеников, Давлата Хана, вместе со своей книгой «Сират ат-Таухид» императору Великих Моголов Акбару. Халифа Юсуф был отправлен вместе со своей книгой «Фахр ат-Талибин» правителю Бадахшана Мирзе Сулейману. Мавдуд Тарин был отправлен для распространения своего послания в Кандагар , Белуджистан и Синд . Арзани Хвешки был отправлен в Индию, чтобы передать послание простым людям там. Кроме того, он также отправил своих заместителей в Кабул , Балх , Бухару и Самарканд . [8]
Однако, когда он и его последователи начали распространять свое движение среди юсуфзаев, Баязид вступил в прямую конфронтацию с ортодоксальными последователями Пир Бабы в Бунере . Он основал базу в долине Тирах , где сплотил другие племена. В «Оксфордской истории Индии » Винсент Смит описывает это как первое «возрождение пуштунов» против правления Моголов. [9] Когда император Великих Моголов Акбар провозгласил Дин-и Илахи , Баязид поднял флаг открытого восстания. Он вел свою армию в нескольких успешных стычках и сражениях против сил Моголов, но они были разгромлены в крупном сражении в Нангархаре генералом Моголов Мухсином Ханом.
В 1580-х годах Юсуфзаи восстали против Моголов и присоединились к движению Рошани Пира Рошана. [10] В конце 1585 года император Великих Моголов Акбар послал военные силы под командованием Заин Хана Коки и Бирбала , чтобы подавить восстание Рошани. В феврале 1586 года около 8000 солдат Моголов, включая Бирбала, были убиты около перевала Каракар между Бунером и Сватом во время сражения с лашкаром Юсуфзаи во главе с Калу Ханом. Это было величайшее бедствие, с которым столкнулась армия Моголов во время правления Акбара. [11] Однако во время атаки Пир Рошан сам был убит армией Моголов около Топи. В 1587 году генерал Моголов Ман Сингх I разбил 20 000 сильных солдат Рошани и 5000 всадников. Однако пятеро сыновей Пира Рошана продолжали сражаться против Моголов примерно до 1640 года. [1]
Сыновья Баязида были казнены, за исключением младшего, Джалала, которого Акбар помиловал, так как ему было всего 14 лет, когда он был схвачен. Позже он взял в руки оружие как Пир Джалала Хан и успешно сражался с армиями Моголов. Некоторые [ кто? ] считают , что город Джалалабад назван в его честь. [ нужна цитата ] После его смерти в битве племянник Джалала Хан Ахдад (также пишется Ихдад) взял на себя руководство борьбой.
В рамках согласованной кампании по уничтожению Рошани около 1619 или 1620 года Махабат-хан под предводительством императора Джахангира убил 300 даулатзаев-оракзаев в Тирахе. Гайрат-хан был отправлен в регион Тираха, чтобы вступить в бой с войсками Рошани с большой военной силой через Кохат. [12] Силы Моголов были отбиты, но шесть лет спустя Музаффар-хан выступил против Ахдад-хана. После нескольких месяцев ожесточенных боев Ахдад-хан был убит. Смерть Джахангира в 1627 году привела к всеобщему восстанию пуштунов против сил Моголов. [12] Сын Ахдада Абдул Кадир вернулся в Тирах, чтобы отомстить. Под его командованием Рошани разгромили войска Музаффар-хана по пути из Пешавара в Кабул, убив Музаффара. Абдул Кадир разграбил Пешавар и окружил цитадель. [12]
Только во времена императора Великих Моголов Шаха Джахана (1628–1658) было заключено перемирие — между внуком Акбара и правнуком Баязида. Потомки Баязид-хана переехали в Джуллундхар и купили земли, чтобы основать Басти Данишмандан, Басти Шейх Дервейш и позднее Басти Баба Кхел. [ необходима цитата ] Ветвь Баба Кхел клана Бараки жила в крепостных поселениях, сражаясь с сикхами, окружавшими их земли, до начала 20-го века.
Баязид стал известен своим философским мышлением с сильным суфийским влиянием, радикальным для того времени и необычным для региона. [ необходима цитата ] Религиозные взгляды Пира Рошана считались еретическими его современниками из пуштунских племен Хаттак и Юсуфзай . [13]
В 19 веке учёные -востоковеды, переводившие тексты с пушту и других региональных текстов, называли его движение «сектой», которая верила в переселение душ и в представление Бога через отдельных людей. [ требуется ссылка ] Идеологически историки с левыми прогрессивистскими взглядами считали его реформатором, который боролся против консервативных ценностей среди пуштунов в его эпоху. [13]
Сторонники теории заговора сравнивают его с остатками Ордена ассасинов или с влиянием на создание Иллюминатов в Баварии. [ требуется ссылка ] Многие европейские исследователи продолжают придерживаться этой точки зрения, хотя другие полагают, что историки Моголов распространяли ее в качестве пропаганды, чтобы ослабить основную направленность движения на борьбу против Акбара и его Дин-и-Илахи . [ требуется ссылка ]
Армии вторжения в Афганистан, похоже, уделили этому значительное внимание с исторической точки зрения. Во время советского вторжения в Афганистан Институт востоковедения Санкт-Петербургского государственного университета, по-видимому, был учреждением, которому было поручено изучить движение Рошани, чтобы понять своего врага. [ необходима цитата ]
Аминулла Хан Гандапур в своей книге « Tārīkh-i-Sarzamīn-i-Gōmal» (История земли Гомаль; Национальный книжный фонд-2008, 2-е изд. ISBN 978-969-23423-2-2; P-57-63) посвятил главу движению Рошани, их борьбе и достижениям с помощью меча и пера.
После вторжения 2002 года западные ученые снова были отправлены в поле, чтобы изучить и понять движение. Сергей Андреев [14] был отправлен в Афганистан по заданию ООН, одновременно финансируемый Институтом исследований исмаилизма для исследования и написания книги о движении. Было несколько изданий этой книги; однако ее продажа и распространение остаются ограниченными [ необходимо разъяснение ] в 2011 году. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Пир Рошан был из небольшого племени ормур или бараки, родным языком которого был ормури