Дэвид Пирс (род. апрель 1959 г.) [2] — британский философ -трансгуманист . [3] [4] [5] Он является соучредителем Всемирной ассоциации трансгуманистов, которая в настоящее время переименована и зарегистрирована как Humanity+ . [6] [7] Пирс подходит к этическим проблемам с лексически- негативной утилитарной точки зрения. [8]
Базируясь в Брайтоне , Англия, Пирс поддерживает серию веб-сайтов, посвященных трансгуманистическим темам и тому, что он называет «гедонистическим императивом», моральным обязательством работать над устранением страданий во всей разумной жизни. [9] [10] Его самостоятельно опубликованный в Интернете манифест « Гедонистический императив» (1995) описывает, как фармакология , генная инженерия , нанотехнологии и нейрохирургия могут объединиться , чтобы устранить все формы неприятного опыта из человеческой и нечеловеческой жизни, заменив страдания «информационно-чувствительные градиенты блаженства». [11] [12] Пирс называет это «аболиционистским проектом». [13]
Пирс вырос в Берфаме, графство Суррей . Его родители, бабушка и дедушка, а также трое его прадедов и прадедов были вегетарианцами, а его отец был квакером . С юных лет Пирса беспокоили смерть и старение, а позже и проблема страданий. Пирс получил стипендию для изучения политики, философии и экономики в Оксфордском университете , но так и не получил ученую степень. [14]
В 1995 году Пирс основал BLTC Research, сеть веб-сайтов, публикующих тексты о трансгуманизме и связанных с ним темах фармакологии и биопсихиатрии . [15] В том же году он опубликовал «Гедонистический императив» , утверждая, что «наши постчеловеческие преемники перепишут геном позвоночных, перепроектируют глобальную экосистему и устранят страдания во всем живом мире». [16]
Идеи Пирса вдохновили аболиционистскую школу трансгуманизма, или «гедонистический трансгуманизм», основанную на его идее «райской инженерии» и его аргументе о том, что устранение страданий, которое он называет «аболиционистским проектом», является моральным императивом. [13] [17] [18] Он защищает версию негативного утилитаризма.
Он описывает, как лекарства и технологии, в том числе внутричерепная самостимуляция (« проволочная голова »), дизайнерские лекарства и генная инженерия, могут положить конец страданиям всего разумного существа. [13] Душевные страдания уйдут в прошлое, так же, как физические страдания во время операции устранялись анестезией . [9] Функцию боли будет обеспечивать какой-то другой сигнал, без неприятных ощущений. [13]
Будучи веганом , Пирс утверждает, что люди обязаны не только избегать жестокого обращения с животными в человеческом обществе, но и перепроектировать глобальную экосистему, чтобы животные не страдали в дикой природе . [19] Он выступал в пользу «межвидового глобального аналога государства всеобщего благосостояния », [20] предполагая, что человечество может в конечном итоге «перепрограммировать хищников», чтобы ограничить хищничество , уменьшив страдания животных, подвергшихся нападению. [21] Регулирование рождаемости могло бы поддерживать популяцию травоядных на устойчивом уровне, что является «более цивилизованным и сострадательным вариантом политики, чем голод, хищничество и болезни». [22] Рост числа веганов и вегетарианцев в движении трансгуманизма отчасти объясняется влиянием Пирса. [23]
В 1998 году Пирс вместе с Ником Бостромом стал соучредителем Всемирной ассоциации трансгуманистов, известной с 2008 года как Humanity+ . [11] Пирс является членом консультативного совета. [24]
В настоящее время Пирс является научным сотрудником Института этики и новых технологий [ 25] и входит в консультативный совет футуристов Lifeboat Foundation . [26] Он также является директором по биоэтике Invincible Wellbeing [27] и входит в консультативные советы Центра долгосрочных рисков, [28] Организации по предотвращению сильных страданий [29] и с 2021 года Квалиа. Исследовательский институт. [30]
До 2013 года Пирс входил в редакционно-консультативный совет скандального и нерецензируемого журнала Medical Hypotheses . [31] Он дал интервью журналу Vanity Fair (Германия) и программе BBC Radio 4 «Моральный лабиринт» , среди других. [32] [33]
В настоящее время Пирс является членом консультативного совета Herbivorize Predators, организации , чья миссия состоит в том, чтобы выяснить, как превратить плотоядных животных в травоядных, чтобы свести к минимуму страдания всех видов. [35]
Еврейский лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер описал жизнь животных, выращиваемых на промышленных фермах, как «вечную Треблинку »: мир концентрационных лагерей, лагерей смерти и промышленных массовых убийств. Уберите нашу укоренившуюся антропоцентрическую предвзятость, и то, что мы делаем с другими разумными существами, станет варварством. Борьба с великим злом оправдывает героическую личную жертву; Переход на веганство влечет за собой легкие личные неудобства. Нечеловеческие животные, которых мы выращиваем на промышленных фермах и убиваем, функционально похожи на человеческих младенцев и малышей. Младенцы и малыши нуждаются в заботе, а не в освобождении. Как господствующий вид, мы обязаны заботиться о низших существах, точно так же, как мы обязаны заботиться об уязвимых и инвалидах людей. По мере того, как наше владение технологиями становится более зрелым, я думаю, нам необходимо построить межвидовой глобальный аналог государства всеобщего благосостояния.
Плотоядные хищники держат популяцию травоядных под контролем. Виды комаров Anopheles , переносящие плазмодии, контролируют популяцию людей. В каждом случае ценная экологическая роль достигается ценой огромных страданий и гибели сотен миллионов жизней. Вопрос не в ценности экологической роли паразита или хищника, а в том, смогут ли интеллектуальные моральные агенты лучше выполнять эту роль. По некоторым довольно скромным предположениям, регулирование рождаемости посредством планирования семьи или межвидовой иммуноконтрацепции является более цивилизованным и сострадательным политическим вариантом, чем голод, хищничество и болезни. Самым большим препятствием на пути к будущему сострадательных экосистем является идеология традиционной природоохранной биологии и нерефлексивная предвзятость к статус-кво.