2 Варух

Также называется Сирийским Апокалипсисом Варуха.

2 Варух — еврейский апокрифический текст, предположительно написанный в конце I века н. э. или в начале II века н. э., после разрушения Храма в 70 году н. э. Он приписывается библейской фигуре Баруху бен Нерии (ок. VI века до н. э.) и поэтому связан с Ветхим Заветом , но не рассматривается как писание иудеями или большинством христианских групп. Он включен в некоторые издания Пешитты и является частью Библии в сирийской православной традиции. Он состоит из 87 разделов (глав).

2 Варух также известен как Апокалипсис Варуха или Сирийский Апокалипсис Варуха (используется для отличия от греческого Апокалипсиса Варуха ). Апокалипсис занимает первые 77 глав книги. Главы 78–87 обычно называют Посланием Варуха к девяти с половиной коленам .

Традиция рукописей

Письмо Варуха имело отдельное и более широкое распространение, чем остальная часть книги, и засвидетельствовано в тридцати шести сирийских рукописях.

Апокалипсис как таковой был менее широко доступен. Один латинский отрывок был известен из цитаты у Киприана . ^[1] Греческий фрагмент IV–V вв. н. э. был найден среди рукописей Оксиринха . ^{[2] Два отрывка были известны из} лекционариев XIII в. Сирийской православной церкви . ^[3]

Полный текст 2 Варуха теперь известен по сирийской рукописи VI или VII века н. э., обнаруженной Антонио Чериани в Амвросианской библиотеке в Милане в 1866 году. ^[4] Арабская рукопись всего текста была обнаружена в 1974 году. По-видимому, это довольно вольный перевод с сирийского текста, похожего на миланскую рукопись.

Описание

Хотя каноническая Книга Иеремии изображает Варуха как писца Иеремии, 2 Варуха изображает его как пророка в своем собственном праве. Она имеет стиль, похожий на писания, приписываемые Иеремии: смесь молитвы , плача и видений . Хотя Варух пишет о разграблении Иерусалима Навуходоносором в 586 г. до н. э., в настоящее время считается, что книга была написана в ответ на падение Иерусалима в 70 г. н. э., но написана до 135 г. н. э.

Сирийский текст почти наверняка является переводом с греческого ; оригинал, вероятно, был написан на еврейском языке . Существует тесная связь между апокалипсисом, описанным здесь, и апокалипсисом во 2 Ездры , но критики разделились по вопросу о том, какой из них повлиял на другой. Вероятности благоприятствуют гипотезе, что апокалипсис во 2 Варуха является подражанием апокалипсису Ездры и, следовательно, более позднему. Этот Апокалипсис Варуха частично касается тех же проблем, страданий теократического народа и его окончательного триумфа над своими угнетателями. Его мессианство , в целом, земное, но в последней части книги царство Мессии несомненно тяготеет к более духовной концепции. Закону придается большее значение, чем в связанной композиции. Некоторые исследователи 2 Варуха видели в нем составное произведение, но большинство критиков считают его единым.

Как и во 2 Книге Ездры, грех прослеживается до непослушания Адама , но по поводу наследственной природы греха Адама существуют разные позиции: в то время как 2 Книге Ездры поддерживает ее, 2 Книге Варуха придерживается совершенно иной позиции: «каждый из нас — Адам души своей» (54:15).

Первая часть текста структурирована в триплетах: три поста, за каждым из которых следуют три видения и три обращения к народу. Видения примечательны обсуждением теодицеи , проблемы зла и акцентом на предопределении . Согласно тексту, священные предметы Храма были спасены от разрушения под защитой ангелов, чтобы быть возвращенными во время восстановления, предсказанного в Книге Иеремии. Вторая часть текста представляет собой длинное письмо (известное как Письмо Варуха), которое, по мнению многих ученых, изначально было отдельным документом.

Содержание

Сирийский Апокалипсис Варуха

• Главы 1–5: Бог открывает Варуху неминуемое разрушение Иерусалима и просит его покинуть город вместе со всеми другими благочестивыми людьми. Варух не может понять, как имя Израиля может быть запомнено, а обещания, данные Моисею, могут сбыться, если Храм находится в руинах. Бог объясняет, что такое земное здание — не то, которое он показал Адаму до грехопадения и Моисею на горе Синай, и заверяет Варуха, что беды Израиля не будут постоянными. Затем Варух, Иеремия и все другие благочестивые люди отправляются в долину Кедрон , где они скорбят и постятся.
• Главы 6–8: На следующий день халдеи окружают город, и Варух чудесным образом возносится к стенам Иерусалима, и он видит четырех ангелов с факелами, поджигающих стены, но перед этим другой ангел предает священные сосуды Храма земле, которая поглощает их до последних дней.
• Главы 9–12: Через семь дней после взятия Иерусалима Варух снова получает откровение. Ему говорят, что Иеремия должен пойти с пленниками в Вавилон , но что он сам должен остаться на руинах Иерусалима, где Бог откроет ему, что произойдет в конце дней. Затем Варух поет погребальную песнь о разрушении Иерусалима.
• Главы 13–20: После семидневного поста Варух получает откровение о будущем наказании язычников и всех безбожников; он отвечает Господу, жалуясь на печальную судьбу людей. Бог отвечает, что человек был наставлен в Законе и что теперь время ускорится, имея в виду конец дней, который скоро наступит.
• Главы 21–30: После очередного семидневного поста и долгих молитв небеса открываются, и Варух слышит небесный голос. Сначала его обвиняют в сомнении, и Господь объясняет, что «потому что, когда Адам согрешил и смерть была предопределена тем, кто должен был родиться, тогда было исчислено множество тех, кто должен был родиться, и для этого числа было приготовлено место, где могли бы обитать живые и охраняться мертвые», и поэтому «будущее время» наступит только тогда, когда земля принесет все свои плоды. Варух требует знать, когда наступит это время, и Господь дает первое описание «будущего времени», объясняя двенадцать разделов времени угнетения (те же самые разделы, которые мы находим в Лестнице Иакова ), и предсказывая мессианскую эру радости и воскресения мертвых .
• Главы 31–34: Варух собирает старейшин народа и говорит им, что Сион скоро будет восстановлен, но затем снова разрушен, а затем восстановлен навечно.
• Главы 35–40: Варух, сидящий в руинах Храма и сетующий, получает новое откровение в виде следующего видения: во сне он видит лес, окруженный скалами и утесами, а напротив леса — растущую виноградную лозу, под которой течет источник. Источник тихо течет до леса, где он разливается в могучий поток, подавляя лес и оставляя только один кедр. Этот кедр тоже в конце концов сметается и уносится к виноградной лозе. Бог объясняет значение видения Варуху. Лес — это могущественная, четвертая сила (вероятно, Римская империя ); источник — владычество Мессии; а виноградная лоза — это сам Мессия, который уничтожит последнего враждебного правителя на горе Сион.
• Главы 42–46: Судьба новообращенных и отступников объясняется Варуху, и ему поручено предупредить народ и подготовить себя к другому откровению. Он предсказывает свою собственную смерть своему сыну и другим семи старейшинам и предсказывает, что не будет недостатка в Израиле ни в мудром человеке, ни в сыне закона. ^{[ необходимо разъяснение ]}
• Главы 47–52: Эта центральная часть Апокалипсиса начинается с великой молитвы Варуха, полного смирения перед величием Бога. Бог открывает ему притеснения в последние дни, воскресение, конечную судьбу праведников («они соответственно преобразуются, последние в великолепие ангелов») и судьбу безбожников («первые еще больше истощатся в изумлении от видений и при созерцании форм»). Таким образом, Варух понимает, что не нужно скорбеть о тех, кто умирает, но нужно радоваться нынешним страданиям.
• Главы 53–74: Далее следует второе пророческое видение, значение которого поясняет ангел Рамиил . Облако, поднимающееся из моря, проливает двенадцать раз темные и светлые воды попеременно. Это указывает на ход событий от Адама до Мессии. Шесть темных вод — это владычество безбожников — Адама, Древнего Египта , Ханаана , Иеровоама , Манассии и халдеев. Шесть светлых вод — это Авраам , Моисей , Давид , Езекия , Иосия и время Второго Храма («тем не менее, не полностью, как в начале»). После этих двенадцати вод идет другая вода, еще темнее других и пронизанная огнем, несущая за собой уничтожение. Яркая вспышка кладет конец страшной буре. Темное облако — это период между временем Второго Храма и пришествием Мессии; последнее событие определяет господство нечестивых и знаменует начало эры вечного блаженства.
• Главы 75–77: После того, как Варух поблагодарил Бога за тайны, открытые ему, Бог просит его предупредить народ и быть готовым к его переселению на небеса, поскольку Бог намерен сохранить его там до окончания времен. Варух увещевает народ и также пишет два письма: одно девяти с половиной коленам (посланным с помощью орла); другое двум с половиной коленам, изгнанным в Вавилон (содержание которого не приводится).

Письмо Варуха

• Главы 78–87 (известные также как Послание Варуха девяти с половиной коленам ): основными темами этого послания являются надежда на будущую награду после нынешних страданий, ускорение течения времени, постоянство завета Моисея и свобода человека следовать за Богом.

Смотрите также

• 1 Варух, второканоническая книга Варуха
• 3 Варух , или греческий Апокалипсис Варуха
• 4 Варух , или Паралипомена Иеремии

Примечания

1. Киприан Testimoniorum adversus Judaeos III.29 включает стихи 48:36 48:33–34.
2. P. Oxy. 403, включая стихи 12:1–13:2 13:11–14:3
3. Британский музей, Addit. 14.686, 1255 CE: стихи 44:9–15; Британский музей, Addit. 14.687, 1256 CE: стихи 72:1–73:2; те же отрывки были также найдены в лекционарии XV века в Керале
4. Рукопись «Б. 21 инф» ff 264a-276a. А. Чериани Апокалипсис Баруха (notae Critae) в Monumenta Sacra et Profana 1,2, Милан, 1866 г., стр. 73–98

Источники

• AFJ Клин, сирийский апокалипсис) Баруха, новый перевод и введение в книгу Джеймса Чарльзворта (ред.), Псевдоэпиграфы Ветхого Завета, том 1 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
• Ф. Лимхейс, AFJ Клин, GJH ван Гелдер Арабский текст Апокалипсиса Баруха: отредактированный и переведенный с параллельным переводом сирийского текста ISBN 90-04-07608-5 (1986) 
• П. Беттиоло Апокалисс Сириана ди Барук в изд. П.Сакки Апокрифи дель'Антико Тестато, том 2, ISBN 978-88-02-07606-5 (2006) 
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). «Baruch, Apocalypse of (Syriac)». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Барух"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

Внешние ссылки

• Текст 2-й книги Варуха в древних версиях: сирийской, греческой и латинской.
• Перевод из «Псевдоэпиграфов, апокрифов и священных писаний» Р. Х. Чарльза
• Еврейская энциклопедия: ВАРУХ, АПОКАЛИПСИС (сирийский)
• 2 Варух: Критический перевод 2012 года с аудиодрамой на biblicalaudio