Питер Клавер , SJ ( исп . Pedro Claver y Corberó ; 26 июня 1580 — 8 сентября 1654) — испанский священник -иезуит и миссионер, родившийся в Верду , который благодаря своей жизни и деятельности стал покровителем рабов, Колумбии и служения афроамериканцам .
За 40 лет своего служения в Новом королевстве Гранада он, по оценкам, лично крестил около 300 000 человек и исповедовал более 5 000 человек в год. Он также является покровителем мореплавателей. Его считают героическим примером того, какой должна быть христианская практика любви и осуществления прав человека. [2]
В его честь Конгресс Колумбии объявил 9 сентября Национальным днем прав человека.
Клавер родился в 1580 году в набожной католической и процветающей фермерской семье в испанской деревне Верду , [3] Уржель , расположенной в провинции Лерида , Испания, примерно в 54 милях (87 км) от Барселоны . Он родился через 70 лет после того, как король Фердинанд Испанский запустил культуру колониального рабства, разрешив покупку 250 африканских рабов в Лиссабоне для своих территорий в Новой Испании .
Позже, будучи студентом Барселонского университета , [3] Клавер был известен своим умом и набожностью. После двух лет обучения там Клавер записал эти слова в записной книжке, которую вел всю свою жизнь: «Я должен посвятить себя служению Богу до самой смерти, понимая, что я подобен рабу». [4]
После окончания учебы Клавер вступил в Общество Иисуса в Таррагоне в возрасте 20 лет. Когда он закончил послушничество , его отправили изучать философию в Пальму, Майорка . Там он познакомился с привратником колледжа, святым Альфонсом Родригесом , мирянином, известным своей святостью и даром пророчества . [5] Родригес чувствовал, что ему было сказано Богом, что Клавер должен провести свою жизнь в служении в колониях Новой Испании , и он часто убеждал молодого студента принять это призвание. [3]
Клавер добровольно отправился в испанские колонии и был отправлен в Новое королевство Гранада , куда он прибыл в портовый город Картахена в 1610 году. [6] Обязанный провести шесть лет, изучая теологию, прежде чем быть рукоположенным в священники, он жил в иезуитских домах в Тунхе и Боготе . В те подготовительные годы он был глубоко обеспокоен суровым обращением и условиями жизни черных рабов, привезенных из Африки.
К этому времени работорговля была установлена в Америке около столетия назад. Местные коренные американцы считались физически неподходящими для работы на золотых и серебряных рудниках. Владельцы шахт удовлетворяли свои потребности в рабочей силе, импортируя чернокожих из Анголы и Конго, которых они покупали в Западной Африке по четыре кроны за голову или обменивали на товары и продавали в Америке в среднем по двести крон за штуку. Других захватывали случайным образом, особенно трудоспособных мужчин и женщин, считавшихся подходящими для работы. [7]
Картахена была центром работорговли, и ежегодно в порт прибывало 10 000 рабов, пересекавших Атлантику из Западной Африки в условиях, настолько отвратительных, что, по оценкам, треть из них погибала в пути. Хотя работорговля была осуждена папой Павлом III , а Урбан VIII издал папский указ, запрещающий рабство [7] (позже названный папой Пием IX «высшим злодейством» ), это был прибыльный бизнес, который продолжал процветать. [6]
Предшественник Клавера в его будущей миссии всей жизни, Алонсо де Сандоваль , был его наставником и вдохновителем. [6] Сандоваль посвятил себя служению рабам в течение 40 лет, прежде чем Клавер прибыл, чтобы продолжить его работу. Сандоваль пытался узнать об их обычаях и языках; он был настолько успешен, что, вернувшись в Севилью , в 1627 году написал книгу о природе, обычаях, обрядах и верованиях африканцев. Сандоваль нашел Клавера способным учеником. Когда он был торжественно посвящен в монахи в 1622 году, Клавер подписал свой последний документ о профессии на латыни как: Petrus Claver, aethiopum semper servus (Питер Клавер, слуга эфиопов [т. е. африканцев] навсегда).
В то время как Сандовал навещал рабов там, где они работали, Клавер предпочитал отправляться на пристань, как только в порт заходил корабль с рабами. Поднявшись на борт, он входил в грязные и больные трюмы, чтобы лечить и оказывать помощь их плохо обращающемуся, напуганному человеческому грузу, который пережил путешествие в течение нескольких месяцев в ужасных условиях. На кораблях было трудно передвигаться, потому что те, кто торговал рабами, заполняли их до отказа. Рабам часто говорили, что их везут в страну, где их съедят. Клавер носил плащ, который он одалживал всем нуждающимся. Возникла легенда, что тот, кто носил плащ, получал пожизненное здоровье и излечивался от всех болезней. После того, как рабов вывели с корабля и загнали в близлежащие дворы, чтобы их внимательно осмотрели толпы покупателей, Клавер присоединился к ним с лекарствами, едой, хлебом, лимонами. С помощью переводчиков и картин, которые он носил с собой, он давал основные инструкции. [8]
После крещения Клэйвер видел в рабах собратьев-христиан и призывал других относиться к ним соответственно. В сезон, когда работорговцы не привыкли прибывать, он путешествовал по стране, посещая плантацию за плантацией, чтобы дать духовное утешение рабам. [9] За 40 лет своего служения он, по оценкам, лично катехизировал и крестил 300 000 рабов. Затем он следил за ними, чтобы убедиться, что как христиане они получили свои христианские и гражданские права . Однако его миссия выходила за рамки заботы о рабах. Он проповедовал на городской площади, морякам и торговцам и проводил миссии по стране, возвращаясь каждую весну, чтобы навестить тех, кого он крестил, и гарантируя, что с ними обращаются гуманно. Во время этих миссий он, по возможности, избегал гостеприимства плантаторов и надсмотрщиков; вместо этого он жил в тех же помещениях, что и рабы. [4]
Работа Клавера в интересах рабов не мешала ему служить душам состоятельных членов общества, торговцев и посетителей Картахены (включая мусульман и английских протестантов) и осужденных преступников, многих из которых он духовно готовил к смерти; он также был частым гостем в городских больницах. Благодаря годам неустанного труда и силе его собственной уникальной личности состояние раба постепенно улучшалось. Со временем он стал моральной силой, Апостолом Картахены . [4]
В последние годы своей жизни Питер был слишком болен, чтобы выходить из своей комнаты. Он прожил четыре года, в значительной степени забытый и заброшенный, подвергавшийся физическому насилию и голоду со стороны бывшего раба, нанятого настоятелем дома, чтобы ухаживать за ним. Он никогда не жаловался на обращение с собой, принимая его как справедливое наказание за свои грехи. [1] Он умер 8 сентября 1654 года.
Когда новость о его смерти распространилась по Картахене, многие пришли в его комнату, чтобы отдать ему последние почести. Его репутация святости была такова, что из комнаты убрали все, что могло бы послужить реликвией . [ 1]
Городские магистраты, которые ранее считали его обузой за его настойчивое заступничество в пользу рабов, приказали устроить публичные похороны, и он был похоронен с пышностью и церемонией. Масштаб служения Клавера, который был колоссален даже без учета астрономического числа людей, которых он крестил, был осознан только после его смерти.
Клавер был канонизирован в 1888 году папой Львом XIII вместе с иезуитским привратником Альфонсом Родригесом . В 1896 году папа Лев также объявил Клавера покровителем миссионерской работы среди всех африканских народов. [3] Его тело сохраняется и почитается в церкви иезуитской резиденции, теперь переименованной в его честь в Iglesia de San Pedro Claver . [10]
«Никакая жизнь, кроме жизни Христа, не тронула меня так глубоко, как жизнь Питера Клавера». [11]
Папа Лев XIII по случаю канонизации Петра Клавера
Многие организации, миссии, приходы, религиозные общины, школы и больницы носят имя Святого Петра Клавера и также заявляют о том, что продолжают миссию Клавера, как указано ниже:
В его честь Конгресс Республики Колумбия объявил 9 сентября Национальным днем прав человека. [ 29 ] [ 30 ]
Его канонизация вызвала беспокойство у некоторых из-за его собственного рабовладения и обращения с рабами (включая телесные наказания), и утверждается, что эти вопросы могли изначально затормозить его канонизацию. Доктор Кэти Граймс зашла так далеко, что назвала Клавера « белым супремасистом » и обвинила Католическую церковь в «белом супремасизме» за его поддержку. [31]
При этом источники, на которые ссылается Граймс в своей критике, утверждают, что Клавер предоставлял необычную свободу рабам, которых он покупал (используя их в своем служении, а не для каторжных работ), и прибегал к физическим наказаниям исключительно для предотвращения того, что он считал безнравственным поведением. [32] [33]
