Питхипати из Бодхгаи (также известные как Питхипати из Магадхи [3] или просто Питхи) были правителями области вокруг Бодхгаи примерно с 11 по 13 века н. э. в регионе Магадха , который сейчас называется Бихар в Индии . Питхи относится к алмазному трону , где, как говорят, Будда обрел просветление. [2]
Вожди Питипати именовали себя Ачарьями в дополнение к Питипати. [2] Питипати Буддхасена также называл себя магадхадипати (правитель или владыка Магадхи). [4]
Историк Динешчандра Сиркар отметил, что питипати, по всей видимости, изначально были религиозными авторитетами и священниками, прежде чем в конечном итоге сами пришли к власти в какой-то момент в XI веке во время правления Пала в регионе, а сами питипи, вероятно, были подчиненными династии Пала. [5] [6]
Надписи Питипати ссылаются на название династии/клана как Чинда и Чиккора . Кумарадеви, дочь Деваракситы, называет своего отца Чиккорой, в то время как более поздний потомок, Джаясена, называет своих предков Чинда, указывая на использование разных фамилий. Чинда/Чиккора произошли от Чиндака Нагас , которые правили регионом Бастар , что сейчас является современным штатом Чхатисгарх . Они были дворянами этого района, которые служили советниками Калачури Ратнапуры . Валлабхараджа, первый Питипати, прибыл в Бодхгаю и обратился в буддизм , после чего принял монашеское имя Девараксита. [2]
Первым царем этой династии был Валлабхараджа, чье правление Бодхгаей подтверждается надписью Сарнатха его дочери, Кумарадеви в 12 веке. Кумарадеви была одной из жен Говиндачандры из династии Гахадавала . Валлабхараджа, вероятно, прибыл в Бодхгаю из района Ратанпура и начал кампанию против Рамапалы . [2] Во время этого конфликта он сделал Бодхгаю своей базой операций и отвоевал ее у предыдущей правящей семьи, известной как Якшпала. Было высказано предположение, что ему в его кампании помогал Говиндачандра и что брак Кумарадеви с Говиндачарандрой был частью условий этого союза. Получив контроль над Бодхгаей, он обратился в буддизм и взял новое имя, Девараксита . В этот момент он заключил мир с Палами, женившись на дочери Махана Палы (дяди Рамапалы). [2]
Pithipatis были современниками и соседями Gahadavalas на западе, династии Pala на востоке и Karnats из Mithila на севере. [7] В одном инциденте, который был записан в Puruṣaparīkṣā поэта 15-го века, Vidyapati , принц Карнат, Малладева , в попытке доказать свою доблесть, возглавил экспедицию, которая изгнала правителя «династии Чиккора» с его трона в Бодхгае. В то время правителем был престарелый Девараксита. В ответ царь Гахадавалы, возможно, Джаячандра , послал войско, которое победило Малладеву и восстановило Деваракситу или его сына Дешараджу на троне Бодхгаи. [2]
Вожди Питхи также были известны тем, что предоставляли землю приезжим монахам из Шри-Ланки в Бодхгае, чтобы они могли построить монастырь. [8] Надписи того периода подробно описывают дарение земли Сингхаласанге Ачарьей Буддхасеной. Также подробно описывается, как близлежащая деревня Коттахала была дарована сингальскому монаху по имени Мангалавамсин для содержания храма Махабодхи . [9]
Во время правления Ачарьи Питхи Буддхасены регион начал подвергаться набегам со стороны тюркских захватчиков, и Питхипати были вынуждены присягнуть им на верность. Это подробно описано в мемуарах тибетского паломника Дхармасвамина, который посетил Бодхгаю в 1234-35 годах. [10] [11] Дхармасвамин утверждает, что Буддхасена отступил со своими солдатами в лес, и они оставили храм Махабодхи укрепленным для его защиты, и на месте присутствовало всего четыре монаха. [1]
Власть Питипати на пике своего могущества, по-видимому, распространялась от региона Гая и Магадха до западных и южных частей округа Мунгер , поскольку в деревне Арма в Мунгере была найдена надпись правителя Питипати. [12] В Рамачаритаме отмечается, что Питипати номинально поклонились империи Пала, но сами управляли своими внутренними делами. Вероятно, что после окончания правления династии Пала они перешли на сторону других держав, хотя, по-видимому, восстановили свою власть после вторжения Бахтияра Кхалджи . Надписи показывают, что они, возможно, помогали в ремонте монастыря Одантапури , расположенного в 70 км от Бодхгаи. [2] Каменная надпись тринадцатого века также подтверждает, что Питипати пожертвовали землю монастырю Телхара . Дхармасвамин также подробно описывает, как цари Питипати покровительствовали монахам Наланды . [1]
Кумарадеви, жена царя Гахадавалы , Говиндачандры, оставила надпись в Сарнатхе, указывающую на ее буддийскую веру и на то, что ее отцом был Девараксита, который был членом династии Чиккора . [2] [15]
Балог утверждает, что Кумарадеви, дочь Питипати Деваракситы, вышла замуж за Говиндачандру в рамках союза между двумя королевствами, который был заключен для противодействия Паласу. [2]
Примерные даты периода правления каждого из царей Питипати: [2]
После Джаясены правили другие правители, о которых нам известно меньше, среди них Сангхаракшита, Буддхасена II и Мадхусена.