stringtranslate.com

Питом

30 ° 33'7 "N 32 ° 5'55" E  /  30,55194 ° N 32,09861 ° E  / 30,55194; 32.09861

Питом находится в Египте.
Питом
класс = notpageimage |
Расположение Пифома (как Телль Эль-Масхута) в провинции Исмаилия , Египет

Пифом ( древнеегипетский : pr-jtm ; библейский иврит : פִּתֹם , латинизированный :  Pīṯōm ; греческий койне : Ἡρώπόλις , латинизированный:  Hērṓpólis или Ἡρώωνπόλις Hērṓōnpolis , [2] и Πατούμος Patoúmos ) — древний город Египта. Об этом городе существуют упоминания в еврейской Библии , а также в древнегреческих и римских источниках [3] , но его точное местоположение остается несколько неопределенным. Некоторые ученые определили его как более поздний археологический памятник Телль-эль-Масхута ( арабский : تل المسخوطة , латинизированный :  Талль аль-Машута ). [4] Другие идентифицировали его как более ранний археологический памятник Телль-эль-Ретабе ( арабский : تل الرتابة , латинизированный :  Талль ар-Ратаба ). [5]

Этимология

Английское название происходит от иврита פיתום ‎ Питом , который был взят из египетского топонима pr-(j)tm , «Дом Атума ». Культовый центр Атума находился в Гелиополе . [6]

Библейский питом

Пифом — один из городов , который, согласно Книге Исход 1:11, был построен для библейского фараона во время притеснений принудительным трудом израильтян . Другим городом был Пи-Рамсес . Септуагинта добавляет третье: « О , то есть Гелиополь ». Эти города названы термином, переведенным в Авторизованной версии как «города-сокровища», а в Пересмотренной версии — как «города-хранилища» ( иврит : מסכְּנוֹת֙ , латинизированный :  мискеноṯ ). В Септуагинте это слово переводится как πόλεις ὀχυραί «сильные [или «укрепленные»] города». Тот же термин используется для обозначения некоторых городов царя Соломона в 3 Царств 9:19 (ср. также 2 Паралипоменон 16:4).

Греко-римский Героополис

Примерное расположение канала фараонов

Героополис был большим городом к востоку от дельты Нила , расположенным недалеко от устья Королевского канала , соединявшего Нил с Красным морем . Хотя Герополис и не находился непосредственно на побережье, а почти к северу от Горьких озер , он имел достаточно важное значение как торговая станция, чтобы дать свое имя рукаву Красного моря [7] , который простирается вверх по материковой части Египта до Арсиноя (около современного Суэца ) — современный Суэцкий залив . [8] Это была столица 8-го нома Нижнего Египта .

Расположение

Вначале местоположение Пифома, как и других подобных мест, таких как Танис , было предметом множества предположений и споров.

Еврейский ученый X века Саадия Гаон в своем иудео-арабском переводе еврейской Библии определил местонахождение Пифома как Файюм , в 100 километрах (62 милях) к юго-западу от Каира . [9]

Эдуард Навиль и Флиндерс Петри искали Пифом вдоль Вади Тумилат , пахотной полосы земли, служившей древним транзитным маршрутом между Египтом и Ханааном через Синай — библейским «Путью Шура ». [10]

Скажи Эль Ретабе

В восьми милях к западу от Телль-эль-Масхуты находится город Телль-эль-Ретабе. Это примерно середина Вади Тумилат. Самая ранняя находка, известная на этом месте, — это гиря из яшмы царя Небкауре Хети , но такой предмет мог быть привезен откуда-то еще. Навилл определил, что все эти места находятся в районе Чеку (Суккот), восьмого нома Нижнего Египта .

Раскопки в Телль-эль-Ретабе показали, что это место было впервые заселено во второй переходный период Египта . После изгнания гиксосов во время правления Яхмоса I последовало недолговечное египетское поселение, которое прекратилось в середине 18-й династии. В начале 19-й династии Египта было основано новое поселение, а Рамсес II построил новые укрепления, храм Атума и многие другие сооружения. Это место было заселено также во времена 20-й династии, Третьего промежуточного периода (11–7 века до н.э.) и позднего периода (7–4 века до нашей эры). [11] [12]

Некоторые ученые, такие как Манфред Биетак и Кеннет Китчен , утверждали, что это был древний Пифом. [10] Это мнение восходит к 19 веку, когда Алан Гардинер впервые идентифицировал Пифом с местом Телль-эль-Ретаба, и это позже было принято Уильямом Ф. Олбрайтом , [13] и Кеннетом Китченом. [14] Хотя Джон ван Сетерс и Нил Ашер Зильберман утверждают, что Телль-эль-Ретаба был незаселенным в тот период, когда мы находим памятники, относящиеся к городу под названием Пифом, [15] это утверждение оспаривается Джеймсом К. Хоффмайером и Гэри Рендсбургом на основании последние находки на сайте. [16]

Совместная польско - словацкая экспедиция проводит систематические исследования в Телль-эль-Ретаба с 2007 года. [17] Они проводятся при сотрудничестве нескольких учреждений: Института археологии Варшавского университета , Польского центра средиземноморской археологии Варшавского университета , Словацкая академия наук и Фонд Айгиптос. [11]

Более поздние анализы показали, что обозначение храма Атума, pr-itm , можно найти в надписях на обоих памятниках — как в Телль-эль-Ретабе, так и в Телль-эль-Масхуте. Кажется, это демонстрирует, что название «Пифом» первоначально использовалось для более раннего объекта Телль-эль-Ретаба, прежде чем оно было заброшено. Когда был построен новый город Тель-эль-Масхута, к нему также было применено то же название, поскольку храм Атума был перенесен в Эль-Масхуту. Таким образом, по сути, «Пифом» был перенесен на новое место, явление, которое засвидетельствовано и для некоторых других городов, таких как Мигдол . [18]

Проект Вади Тумилат – Телль Эль Масхута

Весной 1883 года Навиль полагал, что определил в Пифоме археологический памятник Телль-эль-Масхута . Место Питома, как определил Навилл, находится на восточной окраине Вади Тумилат, к юго-западу от Исмаилии . Петри согласился с этим определением. Джон С. Холладей-младший, недавний исследователь этого места, также поддерживает это мнение. Альтернативно, недавние итальянские археологи предложили идентифицировать это место как древний город Чеку (библейский Суккот ). [19]

Здесь была найдена группа гранитных статуй, изображающих Рамсеса II , две надписи с названием Пр-Итм (Храм Атума), склады и кирпичи, сделанные без соломы. Недавние раскопки также обнаружили на этом месте значительную гробницу Нового Царства . [19] Раскопки, проведенные Навилем для Фонда исследования Египта, обнаружили городскую стену, разрушенный храм и остатки ряда кирпичных зданий с очень толстыми стенами, состоящих из прямоугольных камер различных размеров, открывающихся только вверху. и без каких-либо входов друг в друга.

Современные раскопки в Тель-эль-Масхуте были проведены проектом Вади Тумилат Университета Торонто под руководством Джона С. Холладея-младшего. Они работали в течение пяти сезонов с 1978 по 1985 год. Эти раскопки показали, что история Тель-эль-Масхуты является довольно сложным. Здесь находилось поселение средней бронзы IIB (18–17 вв. до н. э.), связанное с гиксосами , после чего последовал длительный перерыв до конца 7 в. до н. э., когда произошла перестройка. [20]

Это строительство в конце VII века, возможно, было осуществлено фараоном Нехо II , возможно, в рамках его незавершенного проекта строительства канала от Нила до Суэцкого залива. [15] [21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Готье, Анри (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 2. п. 59.
  2. ↑ Бард, Кэтрин А. (11 марта 1999 г.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-98283-9.
  3. ^ Страбон xvi. 759, 768, XVIII. 803, 804; Арриан , эксп. Алекс. iii. 5, VII. 20; Джозеф. Муравей. Джуд. ii. 7. § 5; Плин. т. 9. § 11, vi. 32. § 33; Мела , III. 8; Стеф. Б. св ; Птол. ii. 1. § 6, iv. 15. § 54
  4. ^ Киллебрю, Энн Э. (октябрь 2005 г.). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев. Общество библейской литературы. п. 152. ИСБН 978-1-58983-097-4.
  5. ↑ Митчелл, TC (29 июля 1988 г.). Библейская археология: документы для Британского музея. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36867-4.
  6. ^ Харт, Джордж (2005), Словарь египетских богов и богинь Рутледжа , Psychology Press, ISBN 0-415-34495-6.
  7. ^ Ἡρωοπολίτης κόλπος , Птол. т. 17. § 1, латинский : Heroopoliticus Sinus
  8. ^ Теофраст. Хист. Растение. iii. 8.
  9. ^ Саадия Гаон, Тафсир (иудео-арабский перевод Пятикнижия), Исход 1:11; Комментарии раввина Саадиа Гаона к Торе (редактор Йосеф Кафих ), Моссад Харав Кук : Иерусалим, 1984, стр. 63 (Исход 1:11) (иврит)
  10. ^ ab Израиль: Древнее царство или позднее изобретение? Дэниел Исаак Блок, изд. Издательская группа B&H, 2008. с. 113 ISBN 0805446796 
  11. ^ ab "Скажи эль-Ретабе". pcma.uw.edu.pl. ​Проверено 28 июля 2020 г.
  12. ^ Худек, Йозеф; Гулкова, Люсия; Дубцова, Вероника; Водзиньска, Анна (2020). «Формирование империи. Итоги сезона 2017 года в Телль-эль-Ретабе». Египет и Леванте . 29 : 15–52. дои : 10.1553/aeundl29s15. ISSN  1015-5104.
  13. ^ Бромили, Джеффри В. (1994). Международная стандартная библейская энциклопедия: КП. Вм. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 876. ИСБН 978-0-8028-3783-7.
  14. ^ Кухня, Кеннет А. (1999). Надписи Рамессайда, Надписи Рамессайда, примечания и комментарии. Том II: Рамсес II, Королевские надписи. Уайли-Блэквелл. п. 270. ИСБН 978-0-631-18435-5.
  15. ^ аб Сетерс, Джон Ван, «География Исхода», в Зильбермане, Нил Эш (редактор), Земля, которую я вам покажу: Очерки истории и археологии Древнего Ближнего Востока в честь Дж. Максвелла Миллера , Шеффилд Академик Пресс, 1997, стр. 261-262, ISBN 978-1850756507 , [1] 
  16. ^ Хоффмайер, Джеймс К.; Рендсбург, Гэри А. (март 2022 г.). «Пифом и Рамсес (Исход 1:11): исторические, археологические и лингвистические проблемы (Часть I)». Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 33 (1): 1–19. ISSN  1944-2815.
  17. ^ Словацкая египтологическая группа Фонда Айгиптос
  18. ^ Джеймс К. Хоффмайер, Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции дикой природы. Издательство Оксфордского университета, 2005, с. 64, ISBN 0198035403 
  19. ^ аб Каприотти Виттоцци, Джузеппина; Анджелини, Андреа (2017). «Проект Телль-эль-Масхута». В Розати, Глория; Гуидотти, М. Кристина (ред.). Материалы XI Международного конгресса египтологов, Флоренция, Италия 23-30 августа 2015 г. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 82. ИСБН 978-1-78491-601-5.
  20. ^ Холладей, Джон С. младший, «Телл-эль-Масхута: предварительный отчет о проекте Вади Тумилат, 1978-1979», Отчеты ARCE 6, Города Дельты 3, Ундена, 1982. ISBN 0890030847 
  21. ^ Нильс Питер Лемче (2000). «Можно ли еще написать историю Древнего Израиля?». В В. Филипс Лонг (ред.). Прошлое Израиля в современных исследованиях: очерки древней израильской историографии . Айзенбрауны. п. 398. ИСБН 978-1-57506-028-6.

Библиография