Пиштако — фольклорная фигура- бугимен в регионе Анд в Южной Америке , в частности в Перу и Боливии , которая потребляет жир своих жертв. В некоторых частях Анд пиштако называют ñakaq, или kharisiri или lik'ichiri на языке аймара . [1]
Считается, что этот метод возник благодаря практике испанских конкистадоров, которые использовали трупный жир коренных перуанцев для лечения ран и болезней.
«Пиштако» происходит от слова « pishtay » на языке кечуа , которое означает «обезглавливать, перерезать горло или нарезать ломтиками». [2]
Согласно фольклору, пиштако — злое гуманоидное существо, часто иностранец и часто белый человек , которое ищет ничего не подозревающих туземцев, чтобы убить их и издеваться над ними разными способами. Этот персонаж также часто изображается как чрезвычайно бледный, гипер-мужественный, а иногда размахивающий чрезвычайно яркими автомобилями или современными технологиями того времени. [3] В первую очередь, его метод убийства — это кража жира у своих жертв для различных каннибалистических целей или разрезание их и продажа их плоти в качестве жареных чичарроне .
Коренные народы Анд боялись испанских миссионеров, считая их пиштако, полагая, что миссионеры убивают людей ради жира, а затем смазывают церковные колокола, чтобы сделать их особенно звучными. [4] В наше время существовали похожие верования, согласно которым для работы оборудования сахарных заводов в качестве смазки необходим человеческий жир, [5] [6] или что двигатели реактивных самолетов не могут запуститься без небольшого количества человеческого жира. [7] В последнем проявлении этого страха люди подозревают пиштако в продаже жира для финансирования международных закупок оружия и погашения зарубежных долгов. [8]
Озабоченность жиром тела имеет давнюю традицию в регионе Анд. Доиспанские аборигены так высоко ценили жир, что для него существует божество Виракоча (что означает море жира ) [9] . Крестьянская сельская беднота считала мясистость и избыток жира в теле признаком жизни, хорошего здоровья, силы и красоты. [ необходима цитата ] Считается, что многие болезни имеют свои корни в потере жира в теле, а худоба скелета вызывает отвращение. [10]
Легенда о пиштако восходит как минимум к XVI веку. Верования андцев в ценность жира усиливали ужас людей перед практикой конкистадоров лечить свои раны жиром трупов своих врагов. [11] [12] Кристобаль де Молина и Антонио де Эррера-и-Тордесильяс записывают, что испанцы использовали жиры андских аборигенов для лечения болезней, что ужасало андийцев. [13] Также говорят, что испанцы убивали аборигенов и кипятили их трупы, чтобы получить жир для смазки своих металлических мушкетов и пушек, которые быстро ржавели во влажной Амазонке. [14]
Антрополог Эндрю Канесса отмечает, что страх перед пиштакос «судя по всему, был сосредоточен на монахах-витязейцах», которые заботились о больных, хоронили мертвых и собирали милостыню на отдаленных дорогах, возможно, потому, что основатель ордена, Петр де Сен-Жозеф де Бетанкур , был известен тем, что промывал раны ртом в знак смирения. [1]
Хотя подробности легенды не соответствуют действительности, легенда имеет корни во многих реальных и зарегистрированных событиях на протяжении всей истории Перу. Она также проявилась через страх перед могущественными, особенно иностранными корпорациями или организациями, когда они начинали влиять на районы, населенные в основном коренными народами. В Уакшо около 1983 года образы пиштако в основном ассоциировались со строительной компанией Villasol, и ходили слухи о том, что тела убитых коренных жителей использовались для поддержания мостов и поддержания ландшафта вокруг них; эти слухи, скорее всего, были аллегорией для непосильной работы и невыполнимых условий работы компании. [15] Были и другие виды сообщений, которые поддерживали идею об опасном и могущественном белом человеке (организации), например, сообщения в Гондурасе о детях, похищенных ЦРУ для целей испытаний и экспериментов, [16] или о потерянных телах солдат, которые, как сообщается, были «возмещены» семьям всего в три тысячи евро в качестве возмещения в послевоенном Перу. [17]
В контексте этой истории верования пиштако повлияли на международные программы помощи, например, что привело к отклонению программы США « Продовольствие ради мира» несколькими общинами из-за опасений, что ее истинной целью было откармливать детей и впоследствии эксплуатировать их ради жира. [7] Коренные жители нападали на геологов- исследователей, работающих на перуанском и боливийском альтиплано, потому что они считали геологов пиштако. [18] Работа антропологов была заморожена, поскольку ходили слухи, что измерения жировых складок были частью заговора с целью выбрать самых толстых особей, которые впоследствии станут мишенью для пиштако. [6]
Пиштако, как исторически, так и в настоящее время, является символом страха перед превращением тел коренных народов в товар белыми и иностранными державами, а также эксплуататорского внедрения капитализма по всей Латинской Америке и, в частности, в Перу, который ставит в невыгодное положение преимущественно коренных жителей, чернокожих и метисов. [19]
Дело «пиштакос» — инцидент, произошедший в ноябре 2009 года, в ходе которого Национальная полиция Перу заявила, что перуанские гангстеры убили около 60 человек из-за их жира и продали его посредникам в Лиме , которые затем продавали жир в лаборатории в Европе для использования в косметике . [20] Название банды, «пиштакос», а также подробности предполагаемого преступного заговора были основаны на латиноамериканской городской легенде о пиштако . [21] [22]
По данным полиции, первые предполагаемые члены банды, Серапио Маркос и Энедина Эстела, были арестованы 3 ноября 2009 года. [20] Элмер Сегундо Кастильехос был арестован 6 ноября. [20] Полиция в какой-то момент заявила, что они ищут еще шесть членов банды, [20] включая предполагаемого главаря, Иларио Кудену, который «убивал, чтобы извлечь жир из жертв, на протяжении более трех десятилетий» [20] и двух граждан Италии. [21]
История заключалась в том, что члены банды отрезали жертвам головы, руки и ноги, извлекали их органы и подвешивали туши на крюках над свечами , из-за чего жир капал в ванны внизу. [22] Затем банда якобы продавала жир по цене 15 000 долларов за литр [23] — но медицинские эксперты сомневаются в этом, заявляя, что в ходе обычных медицинских процедур, таких как липосакция, из организма извлекается так много жира , что на него не должно быть такого большого спроса. [23]
Жуткая история была «быстро подвергнута сомнению» [24] и к декабрю была раскрыта как мистификация. Генерал Феликс Мурга, «глава отдела уголовных расследований национальной полиции» [24] , был отправлен в отпуск 1 декабря 2009 года. [24] Бывший правительственный чиновник Карлос Басомбрио Иглесиас обвинил Мургу (и других) в разработке мистификации специально для того, чтобы отвлечь внимание СМИ от недавнего пресс-релиза, обвиняющего полицию в Трухильо, Перу , во внесудебных казнях около 2007–2008 годов. [25] [26]
На « Retablo Ayucuchano of El Pistaku» Никарио Хименеса изображена эволюция легенды о пиштако с течением времени: верхний слой представляет собой смазку колоколов, средний — смазку современных технологий (включая самолеты, компьютеры и заводское оборудование), а нижний — жир, продаваемый для финансирования международных закупок оружия и погашения зарубежных долгов. [8]
Пиштако часто упоминается в романе Марио Варгаса Льосы « Смерть в Андах» . В книге два члена перуанской гражданской гвардии расследуют исчезновение трех мужчин, пытаясь определить, были ли они убиты партизанской группой «Сияющий путь» или мифическими монстрами. [27]
Пиштако были основными источниками сюжета и антагонистами в эпизоде девятого сезона «The Purge» сериала « Сверхъестественное ». У этой версии пиштако изо рта вырывается придаток, похожий на миногу, который питается жиром. Мужчина-человек женится на самке пиштако, и они начинают курс по снижению веса, чтобы самка могла поддерживать себя, помогая тем, кто хотел похудеть, но ее брат решает, что он предпочитает убивать тех, от кого он питается. Небольшой шуткой была почти омофония слова «пиштако» с фразой « рыбное тако ». Самца пиштако убивают Сэм и Дин Винчестеры, а самке пиштако дают билет в один конец обратно в Перу. [ требуется цитата ]
Пиштако также фигурируют в романе Гейл Кэрригер Competence , третьей книге в ее серии Custard Protocol. Экипаж Spotted Custard отправляется в перуанские Анды в поисках предполагаемой недавно обнаруженной породы вампиров, которая находится на грани вымирания. Пиштако в этой истории описываются как очень высокие, невероятно худые, с шокирующе белыми волосами и красными глазами, с одним столбчатым зубом для сосания жира вместо традиционных удлиненных клыков вампиров для сосания крови. Этот внешний вид является результатом трансформации из человека в пиштако. [28] Пиштако в этой истории также питаются жиром. [28]
Пиштако играют важную роль в приключенческом модуле « Зов Ктулху » 2018 года , «Маски Ньярлатхотепа» , где их мифология связана с сущностью Лавкрафта, Ньярлатхотепом. [29]
Пиштако также появляются в качестве второстепенных персонажей в первом романе серии Джоша Эриксона «Ethereal Earth», «Hero Forged». [30]
В видеоигре 2018 года Shadow of the Tomb Raider пиштако появляются как мифические существа, которые охотятся на организацию Тринити, главного антагониста игры. Это соответствует мифу, поскольку Тринити стремится заполучить реликвии у местных аборигенов и делает это разрушительными средствами. [ требуется цитата ] [ требуется дальнейшее объяснение ]
Растопленный жир, взятый из тела мертвого индейца, затем использовался для смягчения открытой раны.