Пекъин (альтернативно Пекъиин ) ( иврит : פְּקִיעִין ) или Букейа ( араб . البقيعة ) — друзско - арабский город со статусом местного совета в Северном округе Израиля . Он расположен в восьми километрах к востоку от Маалот-Таршихи в Верхней Галилее . В 2022 году его население составляло 6104 человека. [1] Большинство жителей — друзы (78%), с большим количеством христианских (20,8%) и мусульманских (1,2%) меньшинств. [3]
Еврейская община Пкиина сохраняла свое присутствие по крайней мере с XVI века с коротким перерывом во время арабского восстания 1936–1939 годов . [4] Большинство евреев в Пкиине не вернулись в деревню после насилия и называют себя диаспорой Хадера [город]. Зинати — единственная семья, которая вернулась, и в настоящее время ее представляет один пожилой член, Маргалит Зинати , проживающий в деревне. [5] [6]
В деревне были найдены черепки и оссуарии периода халколита , а также место захоронения поблизости, что делает возможным поселение площадью 100 дунамов (25 акров). [7] Деревня Бака в «Иудейской войне » Иосифа Флавия [8] предположительно является Пкиином. [9] [10] [11] По словам Иосифа Флавия, она обозначала границу между царством Ирода Агриппы II и Тиром .
Исследование 2018 года [12], проведенное учеными из Тель-Авивского университета , Израильского управления древностей и Гарвардского университета, обнаружило, что 22 из 600 человек, захороненных в пещере Пкиин в период энеолита, имели как местные левантийские , так и загросийские [13] предки, или, как сформулировано в самой статье: «Древняя ДНК из энеолитического Израиля раскрывает роль смешения населения в культурной трансформации», ученые пришли к выводу, что однородное сообщество, обнаруженное в пещере, могло иметь ~57% своего происхождения от групп, связанных с местным левантийским неолитом, ~26% от групп, связанных с анатолийским неолитом, и ~17% от групп, связанных с иранским энеолитом». [14] Ученые отметили, что генетический материал Загроса содержал «определенные характеристики, такие как генетические мутации, способствующие голубому цвету глаз , которые не были обнаружены в результатах ДНК-тестов более ранних левантийских человеческих останков... Голубоглазое, светлокожее сообщество не сохранилось, но, по крайней мере, теперь у исследователей есть представление о том, почему». «Эти результаты свидетельствуют о том, что взлет и падение халколитической культуры, вероятно, были вызваны демографическими изменениями в регионе». [14]
.jpg/1280px-Sinagogapekiin036_(3).jpg)
Набор еврейских традиций связан с определенным Пкиин, часто появляющимся в письменных источниках под именами Бака , Пака и Пкиин , недалеко от Лода . Согласно Талмуду , раввин Иешуа бен Ханания руководил Бет-Мидрашем , раввин Шимон бар Йохай и его сын раввин Элазар бен Шимон скрывались в пещере от римлян в течение 13 лет, [15] [16] и Шимон бар Йохай продолжал преподавать в городе. Однако ошибочное отождествление раввинского Пкиина с Пкиин-Букейа относится к османскому времени, [17] и другие места в окрестностях Реховота также были предложены. Первое письменное упоминание, где название Пкиин , несомненно, относится к этой деревне, содержится в еврейской путевой книге 1765 года . [18]
В эпоху крестоносцев Пейкин был известен под названием Бокехель. [19] Вместе с несколькими другими деревнями в этом районе он был частью поместья Святого Георгия, одного из крупнейших в районе Акры. В 12 веке им владел Генрих де Милли, после его смерти его унаследовали три его дочери. [20] [21]
Третья и младшая дочь Генриха де Милли, Агнес де Милли, вышла замуж за Жослена III . В 1220 году их дочь Беатрикс де Куртене и ее муж Отто фон Ботенлаубен , граф Хеннеберг , продали свои земли, включая «одну треть феода Святого Георгия» и «одну треть деревни Бокехель », Тевтонским рыцарям . [22] В эту эпоху деревня была соединена дорогой с Кастеллум Регис . [23]
Присутствие друзской общины в деревне в ранний мамлюкский период засвидетельствовано географом Шамс ад-Дином ад-Димашки (1257–1327). [24]
Включенный в Османскую империю в 1517 году вместе с остальной частью региона Леванта, еврейское население Пкиина было зарегистрировано в 33 домохозяйства в 1525 году и пережило рост, падение, стабилизацию и еще один подъем до 1596 года. [25] Говорят, что некоторые семьи коханитов эмигрировали из Кафр-Инана , возможно, в конце 16-го века. [26] Семья альманов , вероятно, происходила из деревни Альма . [27] Пкиин также появился в налоговых регистрах 1596 года как находящийся в Нахии Акки Ливы Сафада . В нем проживало 77 домохозяйств и 7 холостяков, которые все были мусульманами, в дополнение к 79 еврейским домохозяйствам. [4]
Жители деревни платили налоги со случайных доходов, коз и/или ульев, пресса для оливок или винограда и джизью . [4] Налог на прядение шелка ( дулаб харир ), который был взимаем в 1555 году с шести деревень, окружающих гору Мерон , был самым высоким в Пекине. [28] Шелковая промышленность также подтверждается отчетом от 1602 года [29] и несколькими старыми тутовыми деревьями в деревне.
В 1754/5 гг. Стивен Шульц обнаружил около десяти еврейских семей, проживающих в Пекине. В течение следующего столетия деревня упоминалась несколькими еврейскими посетителями. В 1765 г. раввин Симха от имени раввина Джошуа из Злазица описал еврейскую общину как состоящую из 50 домохозяев, которые работали на полях и виноградниках. Земли деревни были плодородными, с источниками и старым рожковым деревом Рашби. Основываясь на этой информации, Бен Цви оценил еврейское население деревни в 1765 г. примерно в 250 человек. [30] В 1824 г. раввин Давид д'Бейт Гиллель посетил Пекин и сообщил о 20 местных еврейских семьях, большинство из которых владели стадами овец и коз, и они содержали небольшую синагогу. [30]
Согласно архивам Мозеса Монтефиоре, в 1839 году еврейская община Пкиина состояла из таких давних священнических семей, как Зинати, Уди и Сули-Тома, а также семей, переселившихся из других мест, включая семью Альмани из Альмы , Црор из Дейр-эль-Камара и Шамс из Хасбайи (последние две в Ливане ).
В 1875 году французский исследователь Виктор Герен посетил деревню и описал ее так: «Население в настоящее время составляет 600 человек — друзы, греки-единоверцы , греки-схизматики и несколько еврейских семей, которые происходят от древних жителей страны. Каждый год летом несколько сотен евреев приезжают сюда из Тверии, чтобы провести жаркий сезон. Большинство из этих евреев приехали сюда из Европы и счастливы, что нашли здесь последних местных отпрысков древнего национального рода. ... В Букии, благодаря двум источникам, которые вытекают из склона холма, они возделывают на склонах и почти до самого дна долины прекрасные сады, орошаемые многочисленными ручьями. Здесь растут на разных террасах, поддерживаемых большими стенами, вероятно, древними, фруктовые деревья всех видов, такие как цитроны, апельсины, гранаты, инжир, айва и шелковица. Виноградная лоза цветет чудесно, о чем свидетельствуют огромные стволы. У греков-единоверцев есть небольшая церковь, которая Я нашел закрытым; у греков-схизматиков также есть один, который заменил гораздо более древнее христианское святилище. От него осталось только несколько обтесанных камней и ствол колонны. Евреи молятся в синагоге современной эпохи." [31]
В 1881 году в Обзоре Западной Палестины Палестинского исследовательского фонда она была описана как «хорошая деревня, построенная из камня, в которой есть часовня и синагога. В ней проживает около 100 мусульман, 100 христиан, 100 друзов и 100 евреев. Она расположена на склоне холма, с садами, инжиром, оливками, гранатами и пахотными землями. В деревне есть хороший источник, а поблизости — два источника. Это единственное место, где евреи возделывают землю. Они говорят, что это досталось им от отцов с незапамятных времен». [32]
В ноябре 1883 года Лоуренс Олифант посетил Пкиин и увидел разнообразное население: 80 семей друзов, 40 греческих христиан и 20 еврейских семей. Еврейская община насчитывала около 120 евреев, «которые утверждали, что являются потомками семей, которые возделывали землю в этой же местности до разрушения Иерусалима и последующего рассеяния расы». В том же году произошла вспышка холеры , побудившая более богатых евреев и раввинов из Цфата и Тверии посетить Пкиин, превратив его в санаторий. Олифант писал, что друзы поселились в Пкиине около 300 лет назад. Он также отметил беседы с лидерами христиан и друзов относительно еврейских семей, которые отметили, что исторически «большая часть деревенских земель принадлежала им, но из-за войн, эпидемий и других несчастий, которые обрушивались на страну в разное время, их собственность уменьшилась; действительно, не может быть никаких сомнений в том, что сами друзы, когда Факр Эддин завоевал эту часть страны, присвоили себе часть ее; так что теперь... евреи находятся в плачевном положении» [33] .
Список населения, датированный примерно 1887 годом, показывает, что в Эль-Букее проживало около 950 жителей: друзы, евреи и христиане. [34]
По переписи , проведенной в 1922 году властями Британского мандата , в Аль-Букайе проживало 652 жителя: 70 мусульман, 63 еврея, 215 христиан и 304 друза. [35] Из христиан 167 были православными, а 48 — греко-католиками ( мельхиты ). [36] По переписи 1931 года в Эль-Букайе проживало 799 человек: 71 мусульманин, 52 еврея, 264 христианина и 412 друзов, в общей сложности в 190 домах. [37]
В 1927 году Ицхак Бен-Цви заметил, что древняя еврейская община Пкиина, когда-то составлявшая большинство, боролась за выживание, поскольку она сокращалась в размерах и сталкивалась с ухудшением материальных условий. Бен Цви отметил, что еврейские дома были сосредоточены на одном холме, и описал общину как усердную как в работе на земле, так и в ее возделывании. Они строго придерживались еврейских практик, включая нетилат ядаим , тфилин и кашрут . После смерти своего последнего шохета они воздерживались от употребления мяса в течение нескольких месяцев. Несмотря на период эмиграции в Аргентину , многие вернулись с финансовыми ресурсами, которые они реинвестировали в свою родную деревню. В местной еврейской школе в то время было 25 учеников, и, за исключением нескольких старейшин, жители свободно разговаривали на иврите, хотя и с феллахинским акцентом. [30]
Арабское восстание 1936 года заставило евреев Пекина покинуть свои дома и перебраться в более безопасные районы страны; лишь немногие из них позже вернулись. [38] [39]
В статистике 1945 года население составляло 990 человек: 100 мусульман, 370 христиан и 520 «других», то есть друзов, [40] владеющих 10 276 дунамами , в то время как евреи владели 189 дунамами, а 3731 находились в государственной собственности, согласно официальному обследованию земель и населения. [41] Из них 1598 были отведены под плантации и орошаемые земли, 3424 — под зерновые, [42] а 40 дунамов были классифицированы как застроенные территории. [43]
В июле 2006 года Пекин подвергся обстрелу ракетами «Катюша» , запущенными «Хезболлой» , в результате чего был нанесен значительный ущерб домам и садам. [44]
В октябре 2007 года вспыхнули беспорядки после установки антенны сотовой связи из-за опасений, что такие антенны связаны с ростом заболеваемости раком. Полиция по борьбе с беспорядками открыла огонь пулями и газовыми гранатами, что еще больше разозлило жителей, которые сожгли дом еврейской семьи, проживавшей в деревне. [45] В декабре 2007 года последняя еврейская семья покинула город после того, как их автомобиль был подожжен. [46] Только Маргалит Зинати, потомок семьи мустарабим , осталась там, чтобы сохранить память об исчезающем еврейском наследии города. [38]
В 2011 году правительство Израиля одобрило программу помощи в размере 680 миллионов шекелей (184 миллиона долларов США) на улучшение жилищного строительства, образования и туризма в Пекине и других друзских общинах на севере Израиля. [47]
Молодежное движение друзов в Израиле, движение с 19 филиалами по всей стране и 12 000 членов, имеет свою штаб-квартиру в Пкиине. Основателем движения является Хамад Амар , израильский друз, член Кнессета из Шфарама , который создал его, чтобы передать наследие друзов молодому поколению, одновременно развивая чувство национальной израильской гордости. [48]
По словам Галиба Кхеира, главы городского департамента туризма, ежегодно Пекин посещают около 60 000 туристов. Туристическая торговля поддерживает местные рестораны и специализированные магазины. В городе также есть гостиница и молодежный хостел. [ необходима цитата ]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Его нынешнее еврейское название, Пкиин, впервые появляется в 1765 году в описании в книге раввина Симхи бен Джошуа «Ахават Цион».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)