Максим Планудес ( греч . Μάξιμος Πλανούδης , Máximos Planoúdēs ; ок. 1260 – ок. 1305 [1] [a] ) был византийским греческим монахом, учёным, антологом , переводчиком, математиком , грамматиком и теологом в Константинополе . Благодаря своим переводам с латыни на греческий и с греческого на латынь он сблизил греческий Восток и латинский Запад. Сейчас он наиболее известен как составитель Греческой антологии . [3]
Максим Плануд жил во времена правления византийских императоров Михаила VIII и Андроника II . Он родился в Никомедии в Вифинии в 1260 году, но большую часть своей жизни провел в Константинополе , где, будучи монахом, посвятил себя учебе и преподаванию. Поступив в монастырь, он изменил свое первоначальное имя Мануил на Максим.
Планудес обладал знанием латыни, замечательным в то время, когда Рим и Италия были восприняты греками Византийской империи с некоторой враждебностью. Этому достижению он, вероятно, был обязан своим выбором в качестве одного из послов, отправленных императором Андроником II в 1295–1296 годах, чтобы увещевать венецианцев за их нападение на генуэзское поселение в Галате близ Константинополя. Более важным результатом было то, что Планудес, особенно своими переводами, проложил путь к возрождению изучения греческого языка и литературы в Западной Европе.
Он был автором многочисленных работ, в том числе: греческой грамматики в форме вопросов и ответов, подобной « Эротематам» Мануила Мосхопула , с приложением о так называемом « политическом стихе »; трактата о синтаксисе ; биографии Эзопа и прозаической версии басен ; схолий о некоторых греческих авторах; двух гекзаметрических поэм, одна из которых представляет собой панегирик Клавдию Птолемею — чья «География» была заново открыта Планудом [5] , переведшим ее на латынь, — другая представляет собой рассказ о внезапном превращении быка в мышь ; трактата о методе исчисления, использовавшемся среди индийцев [6] ; и схолий к первым двум книгам « Арифметики » Диофанта .
Его многочисленные переводы с латыни включают Somnium Scipionis Цицерона с комментариями Макробия ; Heroides и Metamorphoses Овидия ; De consolatione philosophiae Боэция ; и De trinitate Августина . Традиционно перевод De Bello Gallico Юлия Цезаря приписывается Планудесу, но это часто повторяющаяся ошибка. [7] [8] Эти переводы были полезны не только для носителей греческого языка, но и широко использовались в Западной Европе в качестве учебников для изучения греческого языка.
Однако наибольшую известность он получил благодаря изданию «Греческой антологии» . Это издание, «Антология Плануда» или «Планудейская антология», короче гейдельбергского текста ( Палатинская антология ) и в значительной степени перекрывает его, но содержит 380 эпиграмм, в нем не представленных, обычно публикуемых вместе с другими, либо в шестнадцатой книге, либо в приложении. [2]
Дж. У. Макейл в своей книге «Избранные эпиграммы из греческой антологии» добавляет следующее: [9]
Он отмечен как один из первых людей, использовавших слово «миллион». [10]
Согласно Berggren & Jones (2000) [11] и Mittenhuber (2010) [12], многие из сохранившихся рукописей Географии Птолемея могут быть связаны с деятельностью Плануда. Внутри стеммы группы рукописей UKFN и RVWC обе происходят от редакции Плануда; только рукопись X ( Vat.gr.191 ) является независимой.
Что касается работы Планудеса по новому открытию географии, сохранилось стихотворение-гекзаметр под названием: «ου σοφωτάτου κυρου Μαξίμου μονάχου του Πλανούδου στίχοι ηρωικοί εις ν Γεωγραφίαν Πτολεμαίου χρόνοις πολ λοίς άφανισιΜσαν, είτα δέ παρ' αύτοΰ πόνοις πολλοίς εύρεύεΐσαν.» [13] что можно перевести как «Героические стихи мудрейшего монаха Максима Плануда о географии Птолемея, исчезнувшие в течение многих лет, а затем обнаруженные им через много труда». [14] Краткое содержание стихотворения Берггена и Джонса (2010) следующее:
«Какое великое чудо, каким образом Птолемей представил весь мир, словно кто-то составляет карту, показывающую лишь небольшой город. Я никогда не видел ничего столь искусного, красочного и изящного, как эта прекрасная география. Эта работа пролежала в тайне бесчисленные годы, и не нашлось никого, кто бы вынес ее на свет. Но император Андроник увещевал епископа Александрийского, который приложил немало усилий, чтобы некий свободомыслящий друг византийцев восстановил изображение картины, достойное царя».