stringtranslate.com

Зуни люди

Карта исторического распространения зуни (светло-зеленый) и нынешних земель зуни (темно-зеленый)

Зуни ( Zuni : A:shiwi ; ранее писалось как Zuñi ) — индейский народ пуэбло, обитающий в долине реки Зуни . Сегодня народ зуни признан на федеральном уровне как племя зуни из резервации зуни, штат Нью-Мексико , и большинство из них живут в пуэбло зуни на реке Зуни, притоке реки Литл-Колорадо , на западе Нью-Мексико , США . Пуэбло Зуни находится в 55 км (34 миль) к югу от Гэллапа, штат Нью-Мексико . [1] Племя зуни жило в многоуровневых глинобитных домах. Помимо резервации, племя владеет подопечными землями в округе Катрон, штат Нью-Мексико , и округе Апач, штат Аризона . [2] Зуни называют свою родину Халона Идивана или Срединное Место. [3] Считается, что слово Зуни происходит от слова sɨ̂‧ni на языке западного Кереса ( Акома ) или его родственного слова.

История

Археология предполагает, что зуни занимались земледелием на этой территории в течение 3000–4000 лет. Сейчас считается, что предки зуни населяли долину реки Зуни с последнего тысячелетия до нашей эры, когда они начали использовать ирригацию для выращивания кукурузы, по крайней мере, на участках размером с домашнее хозяйство. [4] [5]

Соленое озеро Зуни, Нью-Мексико, где зуни собирали соль на протяжении веков.

Культура зуни связана с культурами моголлонов и предков пуэбло , которые жили в пустынях Нью-Мексико, Аризоны , Юты и южного Колорадо на протяжении более двух тысячелетий. Белый Курган был одним из таких поселений с ямными домами, фермерскими хозяйствами и складскими помещениями, построенным около 700 г. н.э. , за ним следовала деревня Киатутланна около 800 г. н.э. и Аллантаун около 1000 г. н.э. Эти деревни Моголлонов включали кивы . Точно так же предки зуни контактировали с предками пуэблоанцев в каньоне Чако около 1100 года. Поселение зуни, называемое Деревней Великих Кивас, было построено около 1100 года и включало девять кив. Однако регион Зуни, вероятно, был малонаселен небольшими сельскохозяйственными поселениями до XII века, когда население и размер поселений начали увеличиваться. Большие деревни Хешот Ула, Бетатакин и Киет Сиэль были основаны к 1275 году. К 13 веку деревни были построены на вершинах гор, в том числе Ацинна на Скале Надписи. В 14 веке зуни населяли дюжину пуэбло, содержащих от 180 до 1400 комнат, в то время как анасази покидали более крупные поселения в пользу меньших или основывали новые вдоль реки Рио-Гранде. Зуни действительно перебрались из восточной части своей территории на западную и построили шесть новых деревень: Халона, Хавику, Киакима, Мацаки, Квакина и Кечипаун. [7] Халона располагалась в 97 км к северу от Соленого озера Зуни, и зуни торговали солью, кукурузой и бирюзой . Низа утверждал, что Хавикух является одним из семи городов Сиболы , легендарной богатой империи 16 века. [8] [9] [10]

В 1539 году мавританский раб Эстеванико возглавил передовой отряд испанской экспедиции брата Маркоса де Нисы . Спонсором выступил Антонио де Мендоса , который хотел, чтобы Низа «объяснила туземцам, что на небесах есть только один Бог и Император на земле, который правит и управляет им, подданными которого они все должны стать и которому они должны служить». Сообщается, что зуни убили Эстеванико как шпиона или за то, что он был «жадным, прожорливым и смелым». [9] Это был первый контакт Испании с каким-либо народом пуэбло. [11] Экспедиция Франсиско Васкеса де Коронадо последовала за заявлением Низы о семи городах Сиболы. При поддержке Мендосы Коронадо возглавил 230 конных солдат, 70 пехотинцев, нескольких францисканских священников и мексиканских туземцев. В июле 1540 года испанцы встретили 600 воинов-зуни возле Хавику , причинив несколько жертв и захватив деревню. Коронадо продолжил путь до Рио-Гранде, но несколько священников и солдат остались там еще на два года. Экспедиция Чамускадо и Родригеса последовала в 1581 году, а экспедиция Антонио де Эспехо - в 1583 году. Хуан де Оньяте посетил территорию Зуни в 1598 и 1604 годах в поисках медных рудников, но безуспешно. Франсиско Мануэль де Силва Ньето основал миссию в Хавику в 1629 году с двумя францисканскими священниками. В 1632 году они завершили строительство церковного комплекса и основали вторую миссию в Халоне. Вскоре после этого зуни уничтожили миссии, убив двух священников, а затем отступили в Дова Яланне , где оставались в течение следующих трёх лет. Испанцы построили еще одну миссию в Халоне в 1643 году. [9] [10] : 56–59. 

До восстания пуэбло 1680 года зуни жили в шести деревнях. После восстания, вплоть до 1692 года, они укрылись на защищаемой позиции на вершине Дова Яланне , крутой горной горы в 5 км (3,1 мили) к юго-востоку от нынешнего Пуэбло Зуни; Дова означает «кукуруза», а Яланне означает «гора». После установления мира и возвращения испанцев зуни переселились на свое нынешнее место, вернувшись на вершину горы лишь ненадолго в 1703 году . деревни. Тем не менее, вокруг Халоны были заселены деревни-спутники, в том числе Нутрия, Охо Кальенте и Пескадо. [10] : 67–69, 73–78. 

Из трех миссий Зуни только церковь в Халоне была восстановлена ​​после завоевания. По словам Нэнси Бонвиллейн , «действительно, к концу восемнадцатого века испанские власти оставили надежду на доминирование над зуни и другими западными индейцами пуэбло, и в 1799 году было зарегистрировано только семь испанцев, живущих среди зуни». В 1821 году францисканцы прекратили свою миссионерскую деятельность. [10] : 71–74. 

В 1848 году подполковник армии США Хендерсон П. Боякин подписал договор с лидерами зуни и навахо, в котором говорилось, что зуни «должны быть защищены при полном управлении всеми своими правами частной собственности и религии... [властями] гражданские и военные, Нью-Мексико и Соединенных Штатов». Наблюдая за зуни в 1850-х годах, Балдуин Мёлльхаузен отметил: «Во всех направлениях поля пшеницы и кукурузы, а также тыквы и дыни свидетельствовали об их трудолюбии». [10] : 81, 83 

Резервация Зуни была создана федеральным правительством США в 1877 году и расширена вторым указом президента в 1883 году. [10] : 86–88 

Фрэнк Гамильтон Кушинг , антрополог , связанный со Смитсоновским институтом , жил среди зуни с 1879 по 1884 год. Он был одним из первых неместных наблюдателей и этнологов на зуни. В 1979 году сообщалось, что некоторые члены пуэбло считают, что он незаконно задокументировал образ жизни зуни, используя его, фотографируя и раскрывая священные традиции и церемонии. [13]

В начале 2000-х годов зуни выступали против разработки угольной шахты возле Соленого озера Зуни , места, священного для зуни и находящегося под контролем зуни. [14] Шахта будет добывать воду из водоносного горизонта ниже озера, а также будет включать строительство между озером и Зуни. От этого плана отказались в 2003 году после нескольких судебных исков. [15] [10] : 117–119 

Культура

Ше-ве-на (Зуни Пуэбло). Кукла Качина (Паиятему) , конец 19 века. Бруклинский музей

Зуни традиционно говорят на языке зуни , изолированном языке , который не имеет известного отношения к какому-либо другому языку коренных американцев. Лингвисты полагают, что зуни сохраняли целостность своего языка на протяжении 6-7 тысяч лет. [17] Однако зуни разделяют ряд слов Кересана , Хопи и Пима , касающихся религии. Зуни продолжают исповедовать свою традиционную религию с ее регулярными церемониями и танцами, а также независимую и уникальную систему верований. [ нужна цитата ]

Зуни были и остаются традиционным народом, который занимается орошаемым земледелием и животноводством. Постепенно зуни стали меньше заниматься сельским хозяйством и обратились к выпасу овец и крупного рогатого скота как средству экономического развития. Их успех в качестве агроэкономики пустыни обусловлен тщательным управлением и сохранением ресурсов, а также сложной системой поддержки сообщества. Многие современные зуни также полагаются на продажу традиционных произведений искусства и ремесел . Некоторые зуни до сих пор живут в пуэбло в старом стиле, а другие живут в современных домах. Их расположение относительно изолировано, но они приветствуют уважительных туристов .

Ярмарка племени зуни и родео проводятся в третьи выходные августа. Зуни также участвуют в межплеменной церемонии Гэллапа, которая обычно проводится в начале или середине августа. Музей и центр наследия А:шиви А:ван — это музей племени, в котором представлена ​​история, культура и искусство зуни. [ нужна цитата ]

Этноботаника

Зуни используют в своей культуре многие местные растения. Подробный список см. в основной статье « Этноботаника Зуни ». Зуни накопили знания о местных растениях, которые используются в медицинской практике и религиозных обрядах. [18]

Керамика

Кувшин с водой, 1825–1850 гг., Бруклинский музей.
Зуни олла , конец 19 – начало 20 века, высота 12,5 дюймов, Бруклинский музей.

Традиционно женщины зуни изготавливали глиняную посуду для хранения еды и воды. Для рисунков они использовали символы своих кланов. Глину для гончарных изделий добывают из местных источников. Перед его извлечением женщины согласно ритуалу благодарят Мать-Землю ( Авиделин Цитда ). Глину измельчают, просеивают, смешивают с водой, скатывают в рулон, придают ей форму сосуда или другой конструкции и очищают скребком. На поверхность наносится тонкий слой более мелкой глины, называемый шликером, для придания дополнительной гладкости и цвета. После высыхания сосуд полируется камнем. Она расписана домашними органическими красками с помощью традиционной кисти из юкки . Форма и нарисованные изображения зависят от назначения керамики. Для обжига керамики зуни использовали навоз животных в традиционных печах . Сегодня гончары Зуни могут использовать электрические печи. Хотя обжиг обычно был общественным предприятием, молчание или общение тихим голосом считались необходимыми для сохранения первоначального «голоса» «существа» глины и цели конечного продукта. [19] [20] Продажа керамики и традиционного искусства сегодня является основным источником дохода для многих зуни. [21] Ремесленник может быть единственной финансовой поддержкой для своих ближайших родственников, а также для других. Многие женщины изготавливают глиняную посуду или, реже, одежду или корзины. [22] Коричневые, черные и красные орнаменты можно найти на традиционных горшках зуни, которые сначала покрываются белым налетом. Распространенными мотивами являются спиральные свитки, окаймленные треугольниками, оленями, а также лягушками, стрекозами и другими символами, связанными с дождем и водой. Помимо горшков, Zuni производит фигурки сов, которые перед обжигом покрываются белым налетом и раскрашиваются черными и красными мотивами. [23]

Резьба и серебряное дело

Зуни также изготавливают фетиши и ожерелья для ритуалов и торговли, а в последнее время и для продажи коллекционерам.

Зуни известны своей прекрасной гранильной работой. Ювелиры Zuni украшают серебро бирюзой ручной огранки и другими камнями. [24] Сегодня ювелирное дело процветает как вид искусства среди зуни. Многие зуни стали мастерами-резчиками по камню. Используемые методы включают мозаику и инкрустацию каналов для создания замысловатых узоров и уникальных узоров.

Двумя специальностями ювелиров Zuni являются острие иглы и острие petit point . При изготовлении острия небольшие камни слегка овальной формы с заостренными концами устанавливаются в серебряные безели, близко друг к другу и рядом, образуя узор. Эта техника обычно используется с бирюзой , иногда с кораллом , а иногда и с другими камнями при создании ожерелий, браслетов, серег и колец. Пети-пойнт изготавливается так же, как игольный, за исключением того, что один конец каждого камня заострен, а другой закруглен. [ нужна цитата ]

Религия

Религия занимает центральное место в жизни зуни. Их традиционные религиозные верования сосредоточены на трех самых могущественных из их божеств : Матери-Земле, Отце-Солнце и Матери, Дающей Лунный Свет. Религия основана на катсине , и церемонии происходят во время зимнего солнцестояния , лета, сбора урожая и снова зимой. [10] : 14–15, 25–40. 

Священство включает в себя трех священников (север, верхний и нижний), а Пеквин (вышеуказанный священник) определяет религиозный календарь. С каждой из шести кив связано религиозное общество, и каждый мальчик посвящается в одно из этих обществ. [25]

Шалако

Шалако — это серия церемониальных танцев, которые проводятся всю ночь [26] в день зимнего солнцестояния или около него . Они закрыты для инородцев, если только нет личного приглашения от члена племени. Церемония также благословляет дома, построенные в течение года. Благословение принимает форму пения, которое сопровождают шесть танцоров, одетых в наряды Шалако. [27] Высота этих костюмов может достигать восьми футов; танцоры в них олицетворяют «курьеров божеств дождя, пришедших благословить новые дома». [28] [29] [30] Танцоры всю ночь переходят из дома в дом; на рассвете Сайаташа совершает последнюю молитву, и церемония завершается. [30]

В популярной культуре

В романе « О дивный новый мир» уроженец Зуни по имени Джон сталкивается с сексуальными реалиями Нового штата и с тем, чем они отличаются от его собственной культуры.

Галерея

Известные люди зуни

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ «Племя зуни: факты, одежда, еда и история ***». www.warpaths2peacepipes.com . Проверено 20 ноября 2018 г.
  2. ^ «Добро пожаловать», Пуэбло Зуни (получено 13 февраля 2011 г.)
  3. ^ «Опыт Зуни». www.zunitourism.com . Проверено 8 ноября 2017 г.
  4. ^ Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии , The University of Arizona Press (2009), ISBN 978-0816528936 , под редакцией Дэвида А. Грегори и Дэвида Р. Уилкокса, стр. 119 
  5. ^ Дамп, Джонатан Э. (2008). «Экономическое происхождение Зуни» (PDF) . Археология Юго-Запада . 22 (2): 8. Архивировано (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; см. также Дэмп, Джонатан Э. (2010). «Новое сельское хозяйство Зуни: экономические стратегии и истоки Зуни». У Грегори, Дэвид А.; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Происхождение Зуни: к новому синтезу юго-западной археологии . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 118–132. ISBN 978-0-8165-2893-6.
  6. ↑ Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . МакФарланд. стр. 10, 104. ISBN. 978-0-7864-5169-2.
  7. ^ Также Кечипауан или Кечипауэн . [6]
  8. ^ Кинтиг, Кейт (2008). «Схемы поселений зуни: 950–1680 гг. Н.э.» (PDF) . Археология Юго-Запада . 22 (2): 15–16. Архивировано (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; см. также Кинтиг, Кейт (2010). «Позднедоисторические и позднедоисторические системы расселения в районе Зуни». У Грегори, Дэвид А.; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Происхождение Зуни: к новому синтезу юго-западной археологии . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны . стр. 361–376. ISBN 978-0-8165-2893-6.
  9. ^ abc Прицкер 109
  10. ^ abcdefgh Бонвиллен, Нэнси (2011). Зуни . Нью-Йорк: Дом Челси. стр. 18–23, 56–57. ISBN 9781604137996.
  11. ^ Дэвид Робертс, Восстание пуэбло , 56 (Саймон и Шустер, 2004). ASIN  B000MC1CHQ. Перепечатка, 2005 г., ISBN 0-7432-5517-8 . 
  12. ^ Флинт, Ричард и Ширли Кушинг Флинт «Дова Яланн, или Кукурузная гора». Архивировано 14 июля 2012 г. в archive.today Управлением государственного историка Нью-Мексико. 21 апреля 2012 г.
  13. ^ Фрэнк Гамильтон Кушинг, Зуни (Университет Небраски, 1979).
  14. ↑ Нири, Бен (18 февраля 2001 г.). «План горнодобывающей промышленности настраивает племя против энергетики». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 мая 2009 г.
  15. ↑ Нири, Бен (5 августа 2003 г.). «Коммунальные предприятия отказываются от планов строительства угольной шахты». Санта-Фе, Нью-Мексико . Архивировано из оригинала 30 июня 2004 года . Проверено 26 мая 2009 г.
  16. ^ Грейнджер, Берд Х. (1960). Названия мест Аризоны. Пресса Университета Аризоны . п. 21 . Проверено 9 декабря 2011 г.
  17. ^ "Происхождение Зуни". Археология Юго-Запада . Проверено 8 ноября 2021 г.
  18. ^ Камазин, С.; Пока, РА (декабрь 1980 г.). «Исследование медицинской этноботаники индейцев зуни из Нью-Мексико». Журнал этнофармакологии . 2 (4): 365–388. дои : 10.1016/s0378-8741(80)81017-8. ПМИД  6893476 . Проверено 23 декабря 2020 г.
  19. ^ Моррелл, Вирджиния. «Путь Зуни». Архивировано 5 сентября 2013 года в журнале Wayback Machine Smithsonian Magazine. Апрель 2007 г. (получено 13 февраля 2011 г.)
  20. ^ Джесси Грин, изд. Зуни: Избранные сочинения Фрэнка Гамильтона Кушинга . Линкольн: Университет Небраски Press, 1979. ISBN 0-8032-7007-0. 
  21. ^ Грюгель, Андреа (2012). «Культура, религия и экономика на юго-западе Америки: Зуни Пуэбло и Лагуна Пуэб». GeoJournal: География для коренных народов и вместе с ними . 77 (6): 791–803. JSTOR  23325388 . Проверено 24 декабря 2020 г.
  22. ^ Белард-Льюис, Миранда, Система знаний зуни: искусство , Вашингтонский университет
  23. ^ Хайуотер, Джамаке (1983). Искусство Индийской Америки . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 191. ИСБН 9780735104822.
  24. ^ Адэр 14
  25. ^ Райт, Бартон (1988). История и предпосылки культуры зуни, в образцах и источниках зуни качинас . Издательство Хамсена. стр. 37–38. ISBN 9780960132249.
  26. ^ "Фигура Зуни Шалако" . Смитсоновский институт . Проверено 23 декабря 2020 г.
  27. ^ Райт, Бартон (1988). Образцы и источники Зуни Качинас . Издательство Хамсена. стр. 42–45, 80–101. ISBN 9780960132249.
  28. ^ «Наша культура». Пуэбло из Зуни . Проверено 23 декабря 2020 г.
  29. ^ Бонвиллен, Нэнси (2011). Зуни . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 9781604137996.
  30. ^ аб Кушинг, Фрэнк (1988). Мифический мир Зуни . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN 9780826313874.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Зуни .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Зуни