Фрэнк Гамильтон Кушинг (22 июля 1857 г., Норт-Ист-Тауншип, округ Эри, Пенсильвания — 10 апреля 1900 г. , Вашингтон, округ Колумбия ) — американский антрополог и этнолог . Он провел пионерские исследования индейцев зуни в Нью-Мексико, проникнув в их культуру; его работа помогла установить включенное наблюдение как общую стратегию антропологических исследований. Однако в последние годы возникли вопросы о деятельности Кушинга среди зуни. Следовательно, работа Фрэнка Кушинга представляет собой важный пример для рассмотрения этики как этнографических исследований, так и формирования музейных коллекций.
Кушинг родился в округе Норт-Ист, штат Пенсильвания . Позже он переехал со своей семьей в Западный Нью-Йорк . Будучи мальчиком, он интересовался артефактами коренных американцев в окрестностях и самостоятельно научился обрабатывать кремень (изготавливать наконечники стрел и тому подобное из кремня). Он опубликовал свою первую научную работу, когда ему было 17 лет.
После непродолжительного периода в Корнеллском университете , где он курировал выставку индейских артефактов, Кушинг привлек внимание директора Смитсоновского института . В 19 лет Кушинга назначили куратором этнологического отдела Национального музея в Вашингтоне, округ Колумбия . Там он попал в поле зрения Джона Уэсли Пауэлла из Бюро этнологии .
Пауэлл пригласил Кушинга присоединиться к антропологической экспедиции Джеймса Стивенсона в Нью-Мексико . Группа отправилась по железной дороге до конечной станции в Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико , а затем в пуэбло зуни . Очарованный этой культурой, Кушинг получил разрешение остаться в пуэбло. Он «стал туземцем», проживая с зуни с 1879 по 1884 год и став первым участником-наблюдателем в антропологии . Эту технику часто приписывают Брониславу Малиновскому , но он не работал с жителями островов Тробриан в течение более чем 30 лет после длительного пребывания Кушинга в зуни.
После некоторых первоначальных трудностей Кушинга в целом приняли в общину. Его усыновил губернатор Пуэбло Патрико Пино (Ba:lawahdiwa), [1] ему дали имя на языке зуни «Тенатсали», что означает «лечебный цветок», и разрешили участвовать в мероприятиях зуни. В 1881 году Кушинга посвятили в воинское общество, Жречество Лука. Тем не менее, всегда были фракции, которые не любили и не доверяли Кушингу. По крайней мере, один раз члены общины зуни подумывали убить его, поскольку они считали, что он охотился за их священными тайнами. Несмотря на его последующий успех и квазипринятие, то же самое обвинение часто приближало его к местным определениям колдовства, что является серьезным нарушением норм зуни. [2]
Кушинг часто пересказывал народные сказки и легенды зуни. В 1882 году он взял своего отца зуни, Педро Пино (Lai-iu-ah-tsai-lu), [1] и других членов Bow в тур по восточным Соединенным Штатам, чтобы показать им свою культуру. Их путешествие привлекло значительное внимание прессы, поскольку был большой интерес к американским индейцам Запада. Кушинг считал тур частью того, что он называл «взаимным методом». Он познакомил своих антропологических субъектов со своей собственной культурой, так же как они познакомили его со своей (Green 1990:166). Он был на столетие впереди других практиков этого процесса, теперь называемого «рефлексивной антропологией».
Во время этого тура Кушинг женился на Эмили Теннисон из Вашингтона, округ Колумбия. Его жена и ее сестра вернулись с ним и его свитой в Зуни.
Кушинг оказался втянут в политические интриги после того, как президент Резерфорд Б. Хейс в 1877 году подписал законопроект, определяющий границы новой резервации зуни. Один участок территории зуни площадью 800 акров (3,2 км 2 ), называемый долиной Нутрия, был исключен. Три землевладельца, включая майора У. Ф. Такера, прибыли в Зуни в конце 1882 года, чтобы заявить права на участок для разведения крупного рогатого скота. Разгневанные зуни обратились за помощью к Кушингу, и он написал письма в газеты в Чикаго и Бостоне в их защиту. Тестем майора Такера был сенатор США Джон А. Логан из Иллинойса, который имел влияние в Республиканской партии и стал кандидатом на пост вице-президента в 1884 году. Хотя администрация президента Честера А. Артура пересмотрела границы зуни в 1883 году, чтобы исправить упущение по долине Нутрия, ущерб положению Кушинга был нанесен.
Сенатор Логан был возмущен тем, что его репутация была запятнана в запутанной истории с «захватом земли». Будучи сенатором США, он пригрозил директору Бюро американской этнологии Джону Уэсли Пауэллу сокращением финансирования, если пребывание Кушинга в Зуни не будет прекращено. Кушинг был вынужден вернуться в Вашингтон, положив конец его эпохальным усилиям среди коренных жителей Нью-Мексико. [3]
Кушинг ненадолго вернулся в Зуни в 1886 году в качестве руководителя Юго-Западной археологической экспедиции Хеменуэя . Он был вынужден покинуть эту должность из-за личных проблем и проблем со здоровьем. В 1889 году его сменил на посту руководителя этнолог Дж. Уолтер Фьюкс , у которого было мало полевого опыта.
Среди движущих сил роста Смитсоновского института в конце XIX века была вера Джона Уэсли Пауэлла в необходимость документировать жизнь коренных американцев и собирать индейские материалы до того, как экспансия Соединенных Штатов на Запад привела к исчезновению и того, и другого. [4] Это убеждение объясняло срочность, с которой экспедиция Стивенсона, включая неопытного Фрэнка Кушинга, была отправлена в пуэбло зуни в 1879 году. Неслучайно многочисленные артефакты зуни, включая множество священных предметов (некоторые из которых зуни считали живыми существами), начали отправляться в Вашингтон в том же году. К моменту своего расцвета коллекция зуни Музея естественной истории Смитсоновского института включала около 10 000 экспонатов, самые ранние из которых были приобретены членами экспедиции Стивенсона. Многие (если не большинство) из этих артефактов были собраны не совсем честными способами, иногда включая прямое воровство, и часто против явной воли старейшин и традиционалистов зуни.
Зуни судили самого Кушинга за кражу священных артефактов. [5] Хотя ему удалось пережить суд, несомненно, что Кушинг, как и другие члены экспедиции Стивенсона и более поздние антропологи, вывез священные предметы из пуэбло Зуни. Некоторые из этих артефактов вошли в коллекцию Смитсоновского института; другие оказались дальше, в коллекциях музеев, таких далеких, как Германия и Великобритания. [2] [4]
Из-за работы Кушинга в Зуни, в 1882 году Пауэлл назначил антрополога в экспедицию в деревню хопи Орайби. Его миссия состояла в том, чтобы посоветоваться с вождями Орайби и получить разрешение на торговлю товарами для коллекции артефактов и ремесел для экспедиции Смитсоновского института. Губернатор Орайби одобрил визит и торговлю, но ультраконсервативные традиционалисты Орайби провели специальный совет и отказались от торговли. Экспедиция была вынуждена уйти без торговли. [6]
Кушинг работал с Тичкематсе ( Шайенн ), который работал в Смитсоновском институте, над документированием языка жестов индейцев равнин . [7]
Кушинг возглавлял экспедицию Пеппера-Херста в Ки-Марко (1895–1897) и изучал заброшенные деревни на американском Западе . Он познакомился со Стюартом Кулином на Всемирной Колумбийской выставке и начал работать с ним, чтобы написать об истории игр и их роли в культуре.
В 1896 году Кушинг был избран в Американское философское общество. [8]
Кушинг умер внезапно. Во время исследовательского проекта в штате Мэн он подавился рыбьей костью. Последующее кровоизлияние в горло привело к его смерти 10 апреля 1900 года. Ему было всего 42 года. Некоторые зуни поняли несчастную и безвременную смерть Кушинга как духовное возмездие за его хранение секретной информации и кражу священных предметов. [4] [9]
Кушинг был новатором в развитии антропологического взгляда, согласно которому все народы имеют культуру , из которой они черпают. Он опередил свое время как первый участник-наблюдатель, который вошел и принял участие в другой культуре, а не изучал и комментировал ее как сторонний наблюдатель. В то же время работа Кушинга также представляет ряд этических дилемм, которые необходимо учитывать при отслеживании связи антропологии с коренными народами.
Известный художник Томас Икинс изобразил его в костюме зуни. Джон К. Хиллерс сделал фотографии в зуни, на некоторых из которых Кушинг изображен в образе священника-лукава.
