Плимутские братья или Братские ассамблеи — низкое церковное и нонконформистское христианское движение, историю которого можно проследить до Дублина , Ирландия, в середине-конце 1820-х годов, где оно зародилось из англиканства . [1] [2] Группа подчеркивает sola scriptura , веру в то, что Библия является единственным авторитетным источником церковного учения и практики. Плимутские братья обычно считают себя сетью свободных церквей-единомышленников, а не христианской деноминацией.
Братское движение зародилось в Дублине , Ирландия, где несколько групп христиан неофициально встретились, чтобы вместе отпраздновать Евхаристию , первая встреча состоялась в 1825 году . [3] Центральными фигурами были Энтони Норрис Гроувс , дантист, изучающий теологию в Тринити-колледже; Эдвард Кронин , изучающий медицину, Джон Нельсон Дарби , священник в графстве Уиклоу; и Джон Гиффорд Беллетт , юрист, который свёл их вместе. У них не было ни литургии , ни порядка богослужения, ни даже служителей; по их мнению, поскольку их руководством была « только Библия », они стремились сделать это в соответствии со своей собственной интерпретацией библейского текста.
Важным ранним стимулом было изучение пророчеств, которое было предметом ряда ежегодных собраний в Пауэрскорт-Хаусе в графстве Уиклоу, начиная с 1831 года. Леди Пауэрскорт посещала конференции пророчеств Генри Драммонда в Олбери-парке , и Дарби поддерживала то же самое. взгляд до Великой скорби в 1831 году как Эдвард Ирвинг . [4] На эти встречи приходило много людей, которые стали важными в английском движении, в том числе Бенджамин Уиллс Ньютон и Джордж Мюллер .
Два главных, но противоречивых стремления движения заключались в том, чтобы создать святое и чистое общение, с одной стороны, и позволить всем христианам участвовать в общении, с другой. [5] Верующие в движении считали, что устоявшаяся англиканская церковь отказалась или исказила многие древние традиции христианского мира после десятилетий инакомыслия и расширения методизма и политических революций в Соединенных Штатах и Франции. Люди в движении хотели просто собираться вместе во имя Господа Иисуса Христа, не обращая внимания на конфессиональные различия. [6]
Первая встреча в Англии состоялась в декабре 1831 года [7] в Плимуте , Девон . Его организовали в первую очередь Джордж Виграм , Бенджамин Уиллс Ньютон и Джон Нельсон Дарби. [8] Движение вскоре распространилось по всему Соединенному Королевству, и в 1845 году ассамблея в Плимуте насчитывала более 1000 человек. [9] Они стали известны как «братья из Плимута», и вскоре их стали называть просто «Плимутскими братьями». Также используется термин дарбииты , особенно при описании эксклюзивной ветви, которая имеет более выраженное влияние Дарби. Многие члены движения отказываются принимать какое-либо имя, кроме «христианин».
В 1845 году Дарби вернулся из продолжительного визита в Швейцарию, где он добился значительных успехов в основании церквей. Он вернулся в Плимут, где все контролировал Ньютон, и не согласился с некоторыми деталями опубликованной Ньютоном книги о грядущих бедствиях. Он также возражал против места Ньютона в качестве старейшины на собрании в Плимуте. Но несколько попыток уладить ссору в присутствии других братьев не привели к какому-либо ясному результату. [10] Два года спустя Дарби напала на Ньютона из-за лекции, которую Ньютон прочитал по 6-му псалму, после чего последовал обмен трактатами. Ньютон отказался от некоторых своих заявлений, но в конце концов покинул Плимут и основал еще одну часовню в Лондоне.
Дарби учредил второе собрание в Плимуте и жаловался на собрание Бристольской Бетесды в 1848 году, в котором видным лицом был Джордж Мюллер; он был обеспокоен тем, что они приняли члена церкви с Эбрингтон-стрит, первоначальной часовни Ньютона. Bethesda расследовала это дело, но отстояла свое решение, и Дарби не была удовлетворена. 26 августа 1848 года он издал циркуляр, запрещающий Бетесде и всем собраниям, которые принимали всех, кто туда приходил. Это определило основную характеристику «исключительности», которой он придерживался всю оставшуюся жизнь. [11]
Исключительные Братья пережили множество последующих расколов, рассеяний и рекомбинаций. В «Открытых братьях» также произошел один раскол (по поводу автономии ассамблей), который произошел в разное время в разных частях мира. Тем не менее, как Эксклюзивные, так и Открытые Братья продолжали расширять свои общины, причем открытые церкви расширялись быстрее, чем эксклюзивные. [12]
Дарби посетила эксклюзивные ассамблеи в Америке семь раз в период с 1862 по 1877 год. [13] Странствующие проповедники из Шотландии и Ирландии основали большинство первых ассамблей «Открытого брата» в Америке во второй половине 19 века. [14]
Самое известное и старейшее различие между Открытыми ассамблеями заключается в характере отношений между их поместными церквями. [15] [16] Открытые братские собрания функционируют как сети независимых поместных церквей-единомышленников. Братья обычно чувствуют себя обязанными признавать и соблюдать дисциплинарные меры других ассоциированных собраний. И наоборот, открытые ассамблеи, осознающие эти дисциплинарные меры, не будут автоматически чувствовать себя обязательными для их поддержки, рассматривая каждый случай по существу. Причины дисциплинарного наказания со стороны как открытых, так и исключительных братьев включают распространение грубых библейских или доктринальных ошибок или участие в небиблейском поведении. Обвинение в незаконных финансовых операциях также может привести к привлечению к дисциплинарной ответственности.
Другое, менее явное различие между собраниями заключается в их подходах к сотрудничеству с другими христианами. Многие «Открытые братья» будут проводить евангельские встречи, молодежные мероприятия или другие мероприятия в партнерстве с небратскими евангелистскими христианскими церквями. Более консервативные Братья склонны не поддерживать деятельность за пределами своих собраний.
Международные Братские Конференции Миссии (IBCM) были основаны в 1993 году в Сингапуре союзами церквей разных стран. [17] Согласно переписи сети IBCM, опубликованной в 2020 году, они заявили о 40 000 церквях и 2 700 000 членов в 155 странах. [18]
Эксклюзивные братья остались верны доктрине Дарби. [19] Они более взаимозависимы, более консервативны, склонны к дресс-коду, очень привязаны к спонтанности поклонения и проповеди. Они образуют несколько более или менее разделенных кругов общения, от самых умеренных до самых узких. Движение придерживается протестантской теологии и признает крещение младенцев . [20] Около 40 000 человек по всему миру в 2012 году «близких» братьев часто называют дарбистами, но редко называют себя таковыми. [21]
Термин «Эксклюзивные братья» чаще всего используется в средствах массовой информации для описания одной сепаратистской группы, известной как «Братья Тейлора-Хейлза», которая теперь называет себя Христианской церковью Плимутских братьев (PBCC), которая насчитывает в 2023 году 50 000 членов по всему миру, [22] известную особенно изоляционистская интерпретация отделения от зла и определения того, что представляет собой общение. По их мнению, общение включает в себя питание вне дома, деловое и профессиональное партнерство, членство в клубах и т. д., а не просто акт причастия (Тайная вечеря), поэтому эти действия совершаются только с другими членами. Существует несколько неопределенных, но значительных ветвей, не связанных с группой Рэйвен-Тейлор-Хейлз (с момента первоначального разделения в 1880-х годах и более поздних отделений в 1960-1970-х годах) [23] , которые предпочитают, чтобы их называли закрытыми или осторожными, а не исключительными братьями. чтобы избежать какой-либо связи с более резкой группой.
Терминология, которая иногда сбивает с толку как Братьев, так и неБратьев, - это различие между Открытыми собраниями, обычно называемыми «Часовнями», и Закрытыми собраниями (неэксклюзивными), называемыми «Залами Евангелия». Вопреки распространённым заблуждениям, те, кто традиционно известен как «Закрытые Братья», не являются частью Эксклюзивных Братьев, а скорее являются очень консервативной подгруппой Открытых Братьев. Евангельские залы относятся к приему собрания как к серьезному делу. Человека принимают не на Вечерю Господню , а в общение собрания. Это важно, потому что Вечеря Господня предназначена для верующих, а не для неверующих.
С другой стороны, в некоторых часовнях можно принять участие практически любому, кто войдет и скажет, что он / она христианин, на основании исповедания веры новичка. Говорят, что на таких собраниях к незнакомцам применяется подход «открытого стола». Братья из Евангельского зала, с другой стороны, обычно считают, что преломлять хлеб должны только те, кто официально признан частью этого или аналогичного собрания. Большинство Закрытых и некоторые Открытые Братья считают, что это связано со злыми осквернениями, и что участие в трапезе Причастия может привести к этой ассоциации.
Их поддерживающий текст взят из 1 Коринфянам 15:33: «Не обманывайтесь: злые разговоры развращают хорошие манеры». Помимо других отличий, Залы Евангелия обычно не используют музыкальные инструменты в своих службах, тогда как многие часовни используют их и могут иметь певческие группы, хоры, «команды прославления» музыкантов и т. д. Залы Евангелия, как правило, более консервативны в одежде; женщины не часто носят брюки, хотя могут, и против этого нет никаких библейских возражений, но большинство из них не носят их на собраниях и всегда покрывают головы, в то время как в большинстве часовен женщины могут носить все, что пожелают, хотя и скромно в одежде. служит ориентиром, и многие продолжают традицию ношения головного убора , о которой говорится в 1 Коринфянам 11:2-13. Все открытые братские церкви являются независимыми, самоуправляемыми местными общинами без центрального штаба, хотя существует ряд семинарий, миссионерских агентств и изданий, которые широко поддерживаются братскими церквями и которые помогают поддерживать между ними высокую степень связи. .
Генри К. Кэрролл провел анализ данных переписи населения США в 1912 году, чтобы присвоить римские цифры различным группам Братства. Например, Братья III также известны как Братья Лоу и Братья Эльберфельда. [24] Первоначальные выводы Кэрролла перечисляли четыре подгруппы, идентифицированные как Братья I-IV, [25] но он увеличил это число до шести [26] , а затем до восьми; [27] Артур Карл Пипкорн увеличил это число до десяти. [28] [29] Среди тех, кто пытался проследить перестановку «Плимутских братьев», были Ян Макдауэлл и Массимо Интровинье. [30] [31] Сложность истории Братьев очевидна в диаграммах Макдауэлла и Яна Маккея. [32] [33]
И открытые, и эксклюзивные братья исторически были известны как «Плимутские братья». В некоторых регионах, например, в Северной Америке, это по-прежнему справедливо. В некоторых других частях мира, таких как Австралия и Новая Зеландия , большинство «Открытых братьев» избегают ярлыка «Плимут». В основном это происходит из-за широко распространенного негативного освещения в средствах массовой информации Христианской церкви Плимутских братьев, наиболее жесткой ветви «Эксклюзивных братьев» (и единственной численно значительной группы «Эксклюзив» в обеих странах), которую большинство «Открытых братьев» считают культом, с которым они взаимодействуют. не хочу, чтобы тебя неправильно идентифицировали.
Одним из наиболее определяющих элементов Братства является отказ от концепции духовенства. Их точка зрения состоит в том, что все христиане предназначены Богом для служения и, следовательно, все являются служителями, в соответствии с доктриной священства всех верующих . Братья принимают наиболее широкую форму этой идеи, заключающуюся в том, что нет ни рукоположенного, ни нерукоположенного человека или группы, нанятых для выполнения функций министра (ов) или пасторов . Братские собрания возглавляются старейшинами поместной церкви в рамках любого братства.
Исторически сложилось так, что в большинстве братских церквей нет должности пастора, поскольку они считают, что термин пастор ( ποιμην , poimen по-гречески), используемый в Ефесянам 4:11 , описывает один из даров, данных церкви, а не конкретный офис. По словам Дарби, эти дары в Послании к Ефесянам 4:11 — это «служения для собирания и созидания, установленные Христом как Главой тела посредством даров, которыми Он наделяет людей по Своему избранию». [34] Таким образом, не существует формального процесса рукоположения для тех, кто проповедует, учит или руководит своими собраниями. Мужчины, которые становятся старейшинами или дьяконами и надзирателями в сообществе, получают признание других членов отдельных собраний и получают благословение на выполнение руководящих задач от старейшин. [35]
Старейшина должен быть способен и готов учить , когда его собрание увидит «призыв Божий» в его жизни занять должность старейшины (1 Тимофею 3:2). Братские старейшины выполняют множество других обязанностей, которые обычно выполняет духовенство в других христианских группах, включая консультирование тех, кто решил креститься, совершение крещений, посещение больных и дачу духовных советов в целом. Обычно проповеди читают либо старейшины, либо мужчины, которые регулярно посещают воскресные собрания, но, опять же, только те люди, в жизни которых старейшины признают «призвание Божие» для этого конкретного служения. Однако приглашенным докладчикам обычно оплачиваются транспортные расходы и предоставляется воскресное питание после встреч.
Открытые и эксклюзивные братья по-разному интерпретируют концепцию отсутствия духовенства. Открытые братья верят в множественность старейшин (Деяния 14:23; 15:6,23; 20:17; Филиппийцам 1:1 ), мужчин, соответствующих библейским требованиям, указанным в 1 Тимофею 3:1–7 и Титу 1:6. –9. Эту позицию также занимают некоторые баптистские церкви, особенно реформатские баптисты , и Церкви Христа . Подразумевается, что пресвитеры назначаются Святым Духом ( Деяния 20:28 ) и признаются как соответствующие требованиям собранием и ранее существовавшими старейшинами. Обычно старейшины сами ищут мужчин, соответствующих библейским требованиям, и приглашают их присоединиться к ним в качестве старейшин. В некоторых открытых собраниях старейшины избираются демократическим путем, но это явление сравнительно недавнее и до сих пор встречается относительно редко.
Официальное наименование и признание старейшинства является обычным для Открытых Братий (ср. 1 Фессалоникийцам 5:12–13), тогда как многие собрания Исключительных Братьев считают, что признание человека старейшиной слишком близко к наличию духовенства и, следовательно, группы ведущих братьев. никто из тех, кто не имеет какого-либо официального титула, не пытается представить вопросы на рассмотрение всей группы, полагая, что решать должна вся группа, а не просто совет старейшин. Традиционно только мужчинам разрешается выступать (а в некоторых случаях присутствовать) на этих собраниях по принятию решений, хотя сегодня не все собрания следуют этому правилу.
Термин «старейшина» основан на тех же местах Писания, которые используются для обозначения епископов и надзирателей в других христианских кругах, [36] и некоторые «Исключительные братья» заявляют, что система признания старейшин собранием означает, что «Открытые братья» не могут претендовать на полную приверженность учение о священстве всех верующих. [37] Братья Open считают, однако, что это раскрывает ошибочное понимание священства всех верующих, которое в Ассамблях связано со способностью непосредственно предлагать поклонение Богу и Его Христу на Вечере Господней, молча или вслух, без необходимости какого-либо человеческого посредника, что соответствует 1 Тимофею 2:5, где говорится, что Сам Христос Иисус является единственным Посредником между Богом и людьми ( люди здесь используются в общем смысле человечества, а не просто и исключительно мужчинам).
Христианская церковь Плимутских братьев, самая бескомпромиссная из всех групп «Эксклюзивных братьев», превратилась в де-факто иерархическую организацию, действующую под руководством избранного сосуда , в настоящее время Брюса Хейлза из Австралии.
Вместо рукоположенного служения странствующий проповедник часто получает «похвалу» за работу проповеди и обучения, которая демонстрирует благословение и поддержку исходного собрания. В большинстве англоязычных стран таких проповедников традиционно называют работниками, работающими полный рабочий день , трудящимися братьями или трудящимися на деле Господнем ; в Индии их обычно называют евангелистами и очень часто отождествляют с Евгом. перед своим именем.
В данном собрании может быть любое количество штатных работников или не быть вообще ни одного. За последние двадцать лет многие Открытые Ассамблеи в Австралии, Америке, Новой Зеландии и некоторых других странах начали называть своих штатных работников пасторами, но это не рассматривается как рукоположение духовенства и не означает передачи каких-либо особых духовных полномочий. власть. В таких собраниях пастор является просто одним из нескольких старейшин и отличается от своих собратьев-старейшин только тем, что ему платят за полное служение. В зависимости от собрания он может взять на себя или не взять на себя большую долю ответственности за проповедь, чем его собратья-старейшины.
Десятки компаний, связанных с организацией Exclusive Brothers, ныне известной как Христианская церковь Плимутских братьев, получили от Министерства здравоохранения и социального обеспечения Великобритании контракты на борьбу с COVID-19 на сумму 2,2 миллиарда фунтов стерлингов . Это включало предоставление средств индивидуальной защиты (СИЗ). Несколько бывших членов церкви имеют связи с правящей Консервативной партией , а члены парламента ранее лоббировали предоставление церкви благотворительного статуса Великобритании от Комиссии по благотворительности . [38] [39]
Плимутские братья активно вели зарубежную миссионерскую работу, главным образом в Центральной Африке, Индии и Латинской Америке. Братья встречаются во всем англоязычном мире и в большинстве европейских стран. Движение распространилось в США в 1860-х годах. [40]
Этот список состоит в основном из деятелей девятнадцатого века, которые были связаны с Братским движением до раскола 1848 года. Они являются ведущими историческими фигурами, общими как для Открытого, так и для Эксклюзивного Братства. Двумя исключениями являются Х. А. Айронсайд и Вочман Ни , проповедники двадцатого века, которые проводили время как с открытыми, так и с эксклюзивными братьями. См. соответствующие статьи о других более поздних фигурах, которые действовали в основном или полностью либо в Открытых братьях, либо в Эксклюзивных братьях:
