Пол Бичер Бланшард (27 августа 1892 — 27 января 1980) — американский писатель, помощник редактора журнала The Nation , юрист, социалист, светский гуманист , а с 1949 года — ярый критик католицизма .
Пол и его брат-близнец Брэнд родились в Фредериксбурге, штат Огайо , где их отец, Фрэнсис, был священником Конгрегации . Преподобный Бланшард и его жена Эмили Коултер Бланшард были канадцами. Они познакомились в старшей школе, когда жили в Уэстоне , Онтарио , к северу от Торонто. Когда близнецам было 12 месяцев, их мать упала с лестницы, держа в руках зажженную масляную лампу . Ее одежда загорелась, и она умерла через день от сильных ожогов.
Преподобный Бланшард привез своих сыновей в Гранд-Рапидс, штат Мичиган , для материнской заботы своей матери, Орминды Адамс Бланшард, вдовы методистского священника Шема Бланшарда. Фрэнсис оставил их на ее попечение, недолгое время пастором церкви в Хелене, штат Монтана . В 1899 году четверо переехали на юг в Эдинбург-Тауншип, штат Огайо . После того, как у Фрэнсиса диагностировали туберкулез, ему посоветовали искать более сухой климат американского Запада. В 1902 году преподобный Бланшард попрощался со своей матерью и сыновьями. Они переехали на северо-запад в Бэй-Вью, штат Мичиган , а он переехал один в Альбукерке, штат Нью-Мексико , где в 1904 году он умер в одиночестве в палатке.
Орминда Бланшард растила внуков на ежегодную пенсию в размере 250 долларов от методистской церкви, пока мальчики мыли посуду в ресторане. Осознавая свою потребность в хорошем образовании, семья переехала в Детройт в 1908 году, чтобы мальчики могли окончить известную Центральную среднюю школу . Вскоре оба стали лучшими в своем классе, присоединились к дискуссионной команде, а Брэнд стал поэтом класса. В 1910 году братья Бланшард поступили в Мичиганский университет, годовая плата за обучение в котором составляла всего 30 долларов для жителей штата.
Было естественно, что Брэнд и я должны были заниматься дебатами и ораторским искусством, и каждый из нас побеждал в университетском конкурсе ораторов в последующие годы. Кроме того, каждый из нас побеждал в Национальном конкурсе ораторов за мир, в котором участвовало почти сто колледжей. – Мы почти жили в библиотеке колледжа и наслаждались ее богатствами, считая себя одними из благословенных на земле и в результате оказываясь где-то рядом с лучшими в нашем классе. Когда мы были на третьем курсе в 1913 году, Брэнд выиграл стипендию Родса в Оксфорде и вскоре уехал в Англию. Возможно, это было хорошо для меня, потому что теперь я был вынужден стоять на своем, становясь гораздо более общительным, открытым и агрессивным. За те годы в колледже я пришел к двум решениям относительно себя. Я буду социалистом и поступлю в христианское служение. Оглядываясь назад, первое решение кажется совершенно естественным, но второе решение было худшей ошибкой в моей жизни. [1]
После окончания Мичиганского университета в 1914 году Бланшард поступил в Гарвардскую школу богословия . Перед поступлением он вступил в Социалистическую партию , членом которой он оставался в течение 19 лет. Бланшард обнаружил, что его учёба изобилует «словесными уклонениями», и с иронией заметил, что «Это учреждение было тем, что Марк Твен назвал бы теологическим кладбищем». Он вступил в Бостонскую социалистическую партию и иногда отправлялся на местные забастовки в качестве церковного агитатора. В рамках этих неформальных договорённостей он познакомился как с Николой Сакко, так и с Бартоломео Ванцетти . Бланшард описал свой ранний опыт проповеди как больше полагающийся на Бернарда Шоу, чем на Библию. [2]
Сидя в алфавитном порядке на церемонии вступления в Phi Beta Kappa , слева от Пола сидела Джулия Свит Андерсон. За романом и обычным ухаживанием последовала необычная «Церемония бракосочетания для революционеров». [3] Отказ от христианской церемонии во время учебы в Гарвардской школе богословия был предзнаменованием. Пара с юмором описала это как «срочную страховку для нашего брака вместо полиса прямой жизни». В 1916 году Конгрегационалистская церковь отправила Пола и Джулию Бланшард на корабле в Тампу, Флорида, где отколовшаяся община проводила межрасовые богослужения и возмущала общину. Пол Бланшард был рукоположен на церемонии, которая сначала должна была заключить, что кандидат пригоден.
Нет сомнений, что я был непригоден, но когда меня допрашивали на открытом слушании, служители не задали тех вопросов, которые бы выявили мою непригодность. Никто не спросил меня, верю ли я в непорочное зачатие — я не верил — или в телесное воскрешение Иисуса — я не верил — или в полную уникальность Иисуса — я не верил. Вместо этого служители случайно задали мне несколько вопросов по теологии и истории церкви, на которые я ответил правильно и с адекватным проявлением церковной учености. Когда я преклонил колени в конце слушаний, чтобы стать, возложением рук, преподобным Полом Бланшардом, у меня было такое внутреннее чувство напряжения и конфликта, что я почти встал и сказал: Послушайте, джентльмены, я согласен с вашими моральными устремлениями и мне нравится концепция церкви как центра моральной дискуссии, но я гораздо больший еретик, чем вы думаете, и я действительно совсем не принадлежу к вашей компании. [4]
Несмотря на эти мысли, Бланшард позже получил степень богословия в Объединенной теологической семинарии . Со своей кафедры в Тампе в 1916–1917 годах Бланшард проповедовал против вступления США в Великую войну. Вступление Америки в апреле 1917 года не поколебало его мнение, и вскоре ежедневная газета Тампы напечатала о нем: «Мы не одобряем измену». После тщательного, медленного перечитывания Нового Завета Бланшард решил, что он не является верующим христианином, ушел из своей церкви, стал отступником и переехал в Нью-Йорк.
По своей природе и характеру он был реформатором и разоблачителем . Бланшард решил получить юридическое образование, завершил большую часть обучения в вечерней школе и получил степень бакалавра права в 1937 году в юридической школе Бруклина .
Он был одним из подписавших Гуманистический манифест . [5]
В своей речи в SLID в 1933 году [6] Бланшард изложил свое видение «Социопии»: «Международное правительство, говорящее на международном языке, будет контролировать все линкоры, самолеты, боеприпасы и валюту. В США границы между штатами исчезнут, а президент и конгресс будут заменены национальным социалистическим плановым советом». [7]
Мэр Фиорелло Ла Гуардиа назначил Бланшарда главой Департамента расследований и счетов Нью-Йорка в 1934 году. [8] Разоблачения Бланшарда в коррупции и взяточничестве привлекли внимание всей страны. Бланшар укомплектовал офис бывшими коллегами Комитета по делам города ( Генри Дж. Роснер , Э. Майкл Уайт и Беатрис Майер), а также друзьями Уиллом Маслоу (позднее исполнительным директором Американского еврейского конгресса) и Луисом Э. Явнером (позднее комиссаром по расследованиям Ла Гуардиа). [9]
Эти усилия были бы невозможны без изучения сложной роли в политике власти, которую играет архиепископия Нью-Йорка. Смешение и борьба церкви и государства вызвали его любопытство. Пятьдесят лет от роду к началу Второй мировой войны , Бланшард служил в Государственном департаменте в качестве чиновника в Вашингтоне и на Карибах. Будучи атеистом, он наблюдал за ролью религии в этих условиях в целом, но начал больше сосредотачиваться на специфике и влиянии Римско-католической церкви .
Бланшард был заместителем редактора The Nation и в 1950-х годах был специальным корреспондентом этого журнала в Узбекистане . Он известен тем, что написал книгу American Freedom and Catholic Power , в которой критиковал Святой Престол на том основании, что это опасный, могущественный, иностранный и недемократический институт.
В 1960 году его пригласили посетить знаменитую Хьюстонскую конференцию министров и возглавить допрос католического кандидата в президенты сенатора Джона Ф. Кеннеди . Кеннеди предполагал, что Бланшард будет там, и в качестве подготовки изучал второе издание American Freedom and Catholic Power 1958 года . Бланшард не поехал в Хьюстон. В своей автобиографии Бланшард объяснил свое уважение и восхищение Джоном Ф. Кеннеди.
Через неделю после инаугурации президента Кеннеди Бланшард выступил перед толпой из трех тысяч человек в зале Конституции в Вашингтоне на тему католического президента. Затем Бланшард представлял организацию «Протестанты и другие, объединенные за разделение церкви и государства», которая теперь называется «Американцы, объединенные за разделение церкви и государства» . Текст этой речи был опубликован в виде брошюры, а аудиозапись речи хранится в колледже Уитон . Несколько недель спустя, когда Кеннеди столкнулся с религиозной битвой по поводу федеральной помощи образованию, он обратился к Бланшард за советом. [10]
Бланшард умер во Флориде в возрасте 87 лет.
Вторичное:
В свой первый год на кафедре я проповедовал больше социализма, чем христианства, больше полагаясь на Бернарда Шоу и Герберта Уэллса, чем на апостола Павла.