Полунощница ( греч . Μεσονύκτικον , Mesonýktikon ; славянский : Полу́нощница , Полунощница ; румынский : Miezonoptică ) — один из канонических часов , составляющих цикл ежедневного богослужения в Византийском обряде . Эта должность возникла как чисто монашеское благоговение, вдохновленное Псаломом 118:62: « В полночь встал я благодарить Тебя за суды правды Твоей» ( LXX ), [1] а также евангельской притчей о мудрых и неразумных девах ( Матфея 25:1–13).
Название Полуночной канцелярии иногда переводят как « Ноктюрны »; но это заблуждение, так как на Западе «Ноктюрн» относится к разделению внутри совершенно другого служения Утрени .
Первоначально монахи вставали посреди ночи, чтобы воспевать хвалу Богу. Святитель Симеон Новый Богослов упоминает 118-й псалом , важный компонент Полунощницы в будние дни, произносимый приватно в кельях перед утреней. [2] Сегодня в большинстве мест, где соблюдается суточный цикл, полунощница объединяется с утреней и первым часом в одну из трех ежедневных совокупностей , предусмотренных Типиконом . [3]
О Полунощнице святитель Марк Эфесский говорит: «Начало всех гимнов и молитв к Богу есть время ( кайрос ) полунощницы. Ибо, вставая для нее от сна, мы знаменуем переселение из жизни богослужения. обман тьмы к жизни, по Христу свободной и светлой, с которой мы начинаем поклоняться Богу, ибо написано: народ, сидевший во тьме, увидел свет великий » (Исаия 9:2 и Матфея 4: 16). [4] Общий тон офиса – покаяние, смягченное отношением обнадеживающего ожидания.
В русской традиции Полунощница часто начинается с совместного чтения утренних молитв, которые в противном случае произносились бы братией в своих кельях приватно. По окончании Полунощницы, так же, как и по окончании повечерия, во многих местах принято прикладываться всем присутствующим к иконам и мощам святых, находящихся в храме (церковном здании).
В греческих молитвословах модифицированная форма Полунощницы используется для утренних молитв мирян, а модифицированная форма Малого повечерия — для вечерних молитв .
В восточном православном христианстве и восточном протестантском христианстве в офисе молятся в 12 часов утра, и в сирийских и индийских традициях он известен как Лилио; в нем молятся все члены этих конфессий, как духовенство, так и миряне, и это одно из семи установленных времен молитвы . [5] [6]
Со времен ранней Церкви преподавали практику семи фиксированных часов молитвы ; В Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ." [7] [8] [9] [10] По поводу полуночной молитвы и предшествующих ей омовений Ипполит писал: [11]
Около полуночи встаньте, вымойте руки водой и помолитесь. Если вы женаты, молитесь вместе. Но если ваш супруг еще не крещен, выйдите в другую комнату, чтобы помолиться, а затем вернитесь в постель. Не стесняйтесь молиться, ибо тот, кто вступил в супружеские отношения, не является нечистым. Тем, кто совершил омовение, нет нужды снова мыться, ибо они чисты. Задерживая дыхание в руке и описывая себя влагой дыхания, ваше тело очищается вплоть до ног. Ибо дар Духа и излияние крещения, исходящие из сердца верующего, как из источника, очищают уверовавшего. Поэтому необходимо молиться в этот час. Ибо те старцы, которые передали нам традицию, научили нас, что в этот час всякая тварь замолкает на краткий миг, чтобы прославить Господа. Звезды, деревья и вода на мгновение замирают. Весь сонм ангелов, служащих ему, вместе с душами праведников славит Бога. Вот почему важно, чтобы все верующие обязательно молились в этот час. Свидетельствуя об этом, Господь говорит так: «Вот, в полночь раздался крик: «Вот, жених идет! Встаньте навстречу ему!» И прибавляет, говоря: «Итак, бодрствуйте, ибо вы не знать, когда придет этот час». [11]
Полуночный офис можно разделить на четыре части: [12]
В настоящее время Полунощница будет принимать одну из четырех форм, в зависимости от конкретного дня: (а) будние дни, (б) суббота, (в) воскресенье и (г) уникальная форма, которая наблюдается только в Великую субботу. в рамках Пасхального бдения.
Отличительной особенностью Полунощницы в будние дни является чтение в Первой части службы Семнадцатой Кафизмы, состоящей из 118-го псалма, самого длинного псалма в Библии . Тропари, воспеваемые в первой части, — это тропари Жениха: «Се, Жених грядет в полночь…», напоминая притчу о мудрых и неразумных девах. Первый из этих тропарей торжественно поется и на утрене Страстной седмицы , от чего утреня в эти дни получила свое название «Молитва жениха».
В субботу 118-й псалом всегда читается на утрени как кафизма, [14] поэтому здесь он заменяется Девятой кафизмой, состоящей из 64-69 псалмов. Тропари в первой части отличаются от тропарей, употребляемых в будние дни. Перед второй частью читается особая молитва святому Евстратию.
В воскресенье Псалом 118 часто (хотя и не всегда) читается на Утрени, поэтому на Полунощнице его не читают. Псалом обычно заменяется Каноном Святой Троице , составленным св. Феофаном по тону недели в Октоихе . Поскольку воскресные службы, посвященные Воскресению Христову , обычно продолжительнее будничных, то Полунощница сокращается. Никейский Символ веры, тропари и молитвы из первой части, как и вся вторая часть службы, опущены. Вместо этого после канона поются особые гимны Троице святого Григория Синайского , за которыми следует Трисвятое, Молитва Господня и воскресный гимн, называемый Ипакое в тоне недели. Читается Молитва Пресвятой Троице преподобного Марка , а затем взаимное прошение прощения, ектения и отпущение.
По русской традиции Всенощное бдение совершается каждое воскресенье (начиная с вечера субботы), поэтому Полунощницу и Повечерие обычно опускают. В некоторых местах Полунощница читается в воскресенье утром перед Малыми часами и Божественной литургией . Греки обычно не совершают Всенощное бдение в воскресенье, поэтому читают Полунощницу на ее обычном месте перед Утреней в воскресенье утром.
В Великую и Страстную субботу полунощница принимает особую форму: она празднуется только в эту одну ночь в году. Страстная суббота часто является единственным временем, когда на приходах читается Полунощница. Это последняя должность, обнаруженная в богослужебной книге , содержащей богослужения Великого поста , Постной Триоди . Служба читается вокруг эпитафии — плащаницы, вышитой образом Христа, приготовленной к погребению во Гробе , помещенной на катафалке в центре церкви. После открытия и 50-го псалма поется канон Великой субботы (повторяется с утрени накануне вечером) как размышление о смысле смерти Христа и Его адских терзаний . Во время последней песни Канона священник и диакон вносят эпитафию в святилище и возлагают ее на жертвенник, где она будет оставаться в течение всей пасхальной поры как напоминание о погребальном плате, оставленном в Пустом гробе (Ин. 20:5). ). Затем читается краткая ектения и священник произносит отпущение. Все огни в церкви гаснут, и все в тишине и темноте ждут удара полуночи, когда должно быть провозглашено Воскресение Христово . Затем начнется Пятидесятница .
Ввиду исключительной важности Страстей и Воскресения Христова , Полунощница не читается в церкви с четверга Страстной недели до Фоминого воскресенья (воскресенья после Пасхи), за исключением Пасхального бдения. Если в это время произносится Канцелярия, то это делается в частном порядке. Если читать Полуночную канцелярию конфиденциально во время Светлой седмицы, то используется формат Пасхальных часов .
В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви (обе из которых являются Восточными православными церквями ), а также Сирийской церкви Мар Тома ( восточная протестантская конфессия) Полуночная служба известна как Лилио, и в ней молятся в 12 часов утра с использованием Шехимо. бревиарий. [5] [15]
В Коптской православной церкви , восточно-православной конфессии, «Полуночное восхваление» произносится в 12 часов утра с использованием требника Агпея . [16]
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день. ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «час молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44-46).
Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура изначально тоже следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).