Экономизм , иногда называемый экономизмом , [1] является «наиболее ортодоксальной [позицией в марксизме , которая] обеспечивает однозначные корреляции между социально-экономическим базисом и интеллектуальной надстройкой ». [2] [3] Экономизм относится к отвлечению политической активности рабочего класса от глобального политического проекта к чисто экономическим требованиям. Эта концепция предполагает вознаграждение рабочих при социализме денежными стимулами, а не стимулирование рабочих посредством революционной политики. Этот термин первоначально связан с критикой профсоюзного движения Владимиром Лениным .
Термин «экономизм» использовался Лениным в его критике профсоюзного движения в отношении того, как требования рабочего класса о более глобальном политическом проекте могут быть вытеснены чисто экономическими требованиями. [4] Экономические требования включают более высокую заработную плату, сокращение рабочего времени, гарантированную занятость, здравоохранение и другие льготы. [4]
В своей критике экономизма Ленин считал, что политическая фигура рабочего не обязательно может быть выведена из социального положения рабочего. [5] При капитализме рабочая сила рабочего превращается в товар и продается в обмен на заработную плату. [5] Хотя переговоры о продаже рабочей силы необходимы для выживания при капитализме, Ленин утверждал, что участие в этих переговорах не гарантировало политическое существование рабочего и фактически скрывало основные политические ставки. [5]
Ленин использовал этот термин в своих нападках на направление в ранней Российской социал-демократической рабочей партии вокруг газеты «Рабочая Мысль» . [6] Среди представителей русского экономизма были Николай Лохов , Екатерина Кускова , Александр Мартынов , Сергей Прокопович , К. М. Тахтарев и другие. [7]
Обвинения в экономизме часто выдвигаются антиревизионистами против ревизионистов, когда экономика, а не политика, ставится во главе общества; и когда развитие производительных сил отдается приоритету над заботой о природе и отношениях, окружающих эти производительные силы.
Термин «экономизм» стал привычным в китайском политическом дискурсе только во время Культурной революции . [4] Мао Цзэдун критиковал материальные стимулы экономизма, утверждая, что производством должна руководить революционная политика, а вознаграждение производительности деньгами продвигает неправильные ценности и несовместимо с превращением фабрик в бастион пролетарской политики. [8]
В частности, экономизм стал важнейшим вопросом во времена Шанхайской народной коммуны . [4] Хотя во многих исторических нарративах о Культурной революции экономизм описывается как попытка руководства Коммунистической партии Китая подкупить рабочих и заставить их политическую пассивность, более поздние исследования утверждают, что эти нарративы верны лишь «в лучшем случае частично». [9] Академик Ичин Ву утверждает, например, что, хотя местные бюрократы на самом деле были готовы пойти на экономические уступки рабочим, они не могли контролировать всплеск недовольства и требований рабочих. [9] Вместо этого, экономические требования в этот период были укоренены в реальных условиях труда рабочих и обусловлены такими факторами, как ухудшение условий труда во время государственного экономического накопления в конце 1950-х годов, слабость китайских профсоюзов и крах Экономика в период «большого скачка» . [10]
Этот термин часто используется для критики экономики как идеологии , в которой спрос и предложение являются единственными важными факторами при принятии решений и опережают или позволяют игнорировать все другие факторы. [11] Считается, что это побочный эффект неоклассической экономики и слепой веры в « невидимую руку » или средства невмешательства в принятие решений, выходящие далеко за пределы контролируемых и регулируемых рынков и используемые для принятия политических и военных решений. [11] Традиционная этика не будет играть никакой роли в решениях в рамках чистого экономизма, за исключением случаев, когда предложение будет ограничено, а спрос ограничен моральным выбором людей. [11] Таким образом, критики экономизма настаивают на политических и других культурных аспектах общества . [11]
Социальный критик старых правых Альберт Джей Нок использовал этот термин в более широком смысле, обозначая моральную и социальную философию, «которая интерпретирует всю сумму человеческой жизни с точки зрения производства, приобретения и распределения богатства», добавляя: «Иногда я думал, что здесь может быть скала, о которую западная цивилизация окончательно разобьется. Экономизм может построить общество богатое, процветающее, мощное, даже такое, которое имеет достаточно широкое распространение материального благосостояния. Возможно, к тому времени, когда экономизм исчерпает себя, построенное им общество устанет от самого себя, ему наскучит собственная уродливость, и оно в отчаянии согласится уничтожение, осознавая, что это слишком уродливо, чтобы позволить ему жить дальше». [12]
