Laissez-faire ( / ˌ l ɛ s eɪ ˈ f ɛər / LESS -ay- FAIR ; от французского : laissez faire [lɛse fɛːʁ] ⓘ ,букв. «давай делать») — типэкономической системы, в которой сделки между частными группами людей свободны от любой формыэкономического интервенционизма(например,субсидийилирегулирования). Как система мышления,принцип невмешательстваопирается на следующие аксиомы: «Человек является основной единицей общества, т. е. эталоном измерения в социальном исчислении; человек имеет естественное право на свободу; и физический порядок природы представляет собой гармоничную и саморегулирующуюся систему». [1]Первоначальной фразой было laissez faire, laissez passer , вторая часть означала «пусть (вещи) проходят». Обычно его приписываютВинсенту де Гурне. [2]
Другой основной принцип принципа невмешательства заключается в том, что рынки должны быть естественно конкурентными , и это правило всегда подчеркивали первые сторонники невмешательства . [1]
Физиократы были первыми сторонниками принципа невмешательства и выступали за введение импота уникального налога на земельную ренту , который заменил бы «чудовищную и разрушительную систему налогообложения, возникшую во Франции 17 века». [3] Их точка зрения заключалась в том, что налогом должна облагаться только земля, поскольку только земля продуктивна. [4] [ нужны разъяснения ]
Сторонники принципа невмешательства выступают за почти полное отделение правительства от экономического сектора. [5] [ требуется проверка ] Фраза laissez-faire является частью более крупной французской фразы и буквально переводится как «позволить [это/им] делать», но в этом контексте фраза обычно означает «позволить этому быть», а в выражении "вальяжный". [6] Хотя капитализм невмешательства никогда не практиковался с полной последовательностью, он возник в середине 18 века и получил дальнейшую популяризацию благодаря книге Адама Смита «Богатство народов» . [7] [8]
Термин laissez-faire, вероятно, возник во время встречи, состоявшейся около 1681 года между могущественным французским генеральным контролером финансов Жаном-Батистом Кольбером и группой французских бизнесменов во главе с М. Ле Жандром. Когда энергичный министр -меркантилист спросил, чем французское государство может быть полезным купцам и способствовать развитию их торговли, Ле Жандр просто ответил: «Laissez-nous faire» («Предоставьте это нам» или «Давайте сделаем [это]»). , французский глагол, не требующий дополнения ). [9]
Анекдот о встрече Кольбера и Ле Жандра появился в статье 1751 года в Journal économique , написанной французским министром и поборником свободной торговли Рене де Войе, маркизом д'Аржансоном , что также стало первым известным появлением этого термина в печати. [10] Сам Аргенсон использовал эту фразу ранее (1736 г.) в своих дневниках в знаменитой вспышке:
Laissez faire, Telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est civilisé [...]. Отвратительный принцип, который не позволяет мне видеть, что это значит, что мы слышим! Это не то, что является механизмом и злонамеренным проявлением удовлетворения в этом принципе, и это интересно и противоположно. Laissez faire, morbleu! Laissez faire!! [11]
Отпустить, что должно быть девизом всей государственной власти, поскольку мир цивилизован [...]. [Это] отвратительный принцип для тех, кто хочет расширить [себя], но за счет унижения наших соседей. Есть только злые и злобные сердца, [которые] удовлетворены этим принципом, и [его] интересы противоречат. Отпусти, ради бога! Отпустить!! [12]— Рене Луи де Войе де Польми д'Аржансон
Винсент де Гурне , французский физиократ и интендант торговли в 1750-х годах, популяризировал термин laissez-faire , поскольку он якобы заимствовал его из работ Франсуа Кенэ о Китае. [13] Кенэ придумал фразы laissez-faire и laissez-passer , [14] laissez-faire является переводом китайского термина у вэй (無為). [15] Гурне горячо поддерживал снятие ограничений на торговлю и дерегулирование промышленности во Франции. Восхищенный анекдотом Кольбера-Ле Жандра, [16] он превратил его в более широкую максиму, свою собственную: «Laissez faire et laissez passer» («Позволь сделать и пусть пройдет»). Его девиз также можно назвать более длинным: «Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même!» («Пусть делает и пусть проходит, мир продолжается сам по себе!»). Хотя Гурне не оставил письменных трактатов о своих идеях экономической политики, он оказал огромное личное влияние на своих современников, особенно на своих коллег-физиократов, которые приписывают Гурне как лозунг невмешательства , так и доктрину. [17]
До д'Аржансона или Гурне П. С. де Буагильбер произнес фразу «On laisse faire la Nature» («Пусть природа идет своим чередом»). [18] Сам Д'Аржансон при жизни был более известен похожим, но менее знаменитым девизом «Pas trop gouverner» («Управляй не слишком много»). [19]
Физиократы провозгласили во Франции 18-го века принцип невмешательства , поместив его в самую суть своих экономических принципов, а известные экономисты, начиная с Адама Смита , развили эту идею. [20] Именно с физиократами и классической политической экономией обычно ассоциируется термин laissez-faire . [21] В книге Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния говорится: «Физиократы, выступая против чрезмерных меркантилистских правил во Франции того времени, выражали веру в «естественный порядок» или свободу, при которой люди следуют своим эгоистичным Поскольку, по их мнению, этот естественный порядок успешно функционировал без помощи правительства, они советовали государству ограничиться защитой прав частной собственности и свободы личности, устранением всех искусственных барьеров в торговле, и отменить все бесполезные законы». [20]
Французская фраза laissez-faire получила распространение в англоязычных странах с распространением физиократической литературы в конце 18 века. В «Принципах торговли» Джорджа Уотли 1774 года (в соавторстве с Бенджамином Франклином ) пересказан анекдот Кольбера-ЛеЖандра; это может означать первое появление этой фразы в англоязычной публикации. [22]
Герберт Спенсер был против несколько иного применения принципа laissez faire — «этого жалкого laissez faire », ведущего к гибели людей, говоря: «Наряду с этим жалким laissez faire , который спокойно наблюдает, как люди губят себя, пытаясь принудить к Законом их справедливых притязаний, ведется деятельность по предоставлению им за счет других людей бесплатного чтения романов!» [23]
Как продукт Просвещения , политика невмешательства была «задумана как способ раскрыть человеческий потенциал посредством восстановления естественной системы, системы, не сдерживаемой ограничениями правительства». [1] В том же духе Адам Смит [ когда? ] рассматривал экономику как естественную систему, а рынок как органическую часть этой системы. Смит рассматривал невмешательство как моральную программу, а рынок – как инструмент, обеспечивающий людям права естественного права . [1] В более широком смысле свободные рынки становятся отражением естественной системы свободы. [1] Для Смита политика невмешательства была «программой отмены законов, ограничивающих рынок, программой восстановления порядка и активации потенциального роста». [1]
Однако Смит [24] и известные экономисты-классики , такие как Томас Мальтус и Давид Рикардо, не использовали эту фразу. Джереми Бентам использовал этот термин, но, вероятно, это было [ оригинальное исследование? ] Ссылка Джеймса Милля на принцип невмешательства (вместе с девизом «Pas trop gouverner») в статье 1824 года для Британской энциклопедии , которая действительно привела к более широкому использованию этого термина в английском языке. С появлением Лиги против хлебных законов (основанной в 1838 году) этот термин получил большую часть своего английского значения. [25] [ для проверки нужна расценка ]
Смит впервые использовал метафору невидимой руки в своей книге « Теория моральных чувств» (1759 г.) для описания непреднамеренных последствий экономической самоорганизации из экономических корыстных интересов. [26] Хотя это и не сама метафора, идея, лежащая в основе невидимой руки, принадлежит Бернару де Мандевилю и его «Басни о пчелах» (1705). В политической экономии эта идея и доктрина невмешательства уже давно тесно связаны. [27] Некоторые характеризуют метафору «невидимой руки» как метафору невмешательства , [ 28] хотя Смит сам никогда не использовал этот термин. [24] В книге «Капитализм третьего тысячелетия» (2000) Уятт М. Роджерс-младший отмечает тенденцию, согласно которой в последнее время «консервативные политики и экономисты выбрали термин «капитализм свободного рынка» вместо принципа невмешательства ». [29]
Американские анархисты-индивидуалисты, такие как Бенджамин Такер, считали себя экономическими социалистами laissez-faire и политическими индивидуалистами, утверждая, что их «анархический социализм» или «индивидуальный анархизм» был «последовательным манчестеризмом ». [30]
В Европе движение laissez-faire было впервые широко пропагандировано физиократами , движением, в которое входил Винсент де Гурне (1712–1759), успешный купец, ставший политическим деятелем. Предполагается, что Гурне адаптировал даосскую концепцию у вэй [ 31] из работ о Китае Франсуа Кенэ [15] (1694–1774). Гурне считал, что правительство должно позволить законам природы управлять экономической деятельностью, при этом государство вмешивается только для защиты жизни, свободы и собственности. Франсуа Кенэ и Анна Робер Жак Тюрго , барон де л'Ольн подхватили идеи Гурне. Кенэ прислушался к королю Франции Людовику XV и в 1754 году убедил его попробовать принцип невмешательства . 17 сентября король отменил все пошлины и ограничения на продажу и транспортировку зерна. На протяжении более десяти лет эксперимент казался успешным, но в 1768 году урожай был неурожайным, а стоимость хлеба выросла настолько, что повсеместно начался голод, в то время как купцы экспортировали зерно, чтобы получить максимальную прибыль. В 1770 году генеральный контролер финансов Жозеф Мари Террей отменил указ, разрешавший свободную торговлю зерном. [32]
Доктрина невмешательства стала неотъемлемой частью европейского либерализма XIX века . [20] Точно так же, как либералы поддерживали свободу мысли в интеллектуальной сфере, они были в равной степени готовы отстаивать принципы свободной торговли и свободной конкуренции в сфере экономики, рассматривая государство как просто пассивного полицейского , защищающего частную собственность и управляющего. справедливости, но не вмешиваясь в дела своих граждан. Бизнесмены, в частности британские промышленники, быстро связали эти принципы со своими экономическими интересами. [20] Многие идеи физиократов распространились по всей Европе и были приняты в большей или меньшей степени в Швеции , Тоскане , Испании и в вновь созданных Соединенных Штатах . Адам Смит , автор книги «Богатство народов» (1776), встретил Кенэ и признал его влияние. [33]
В Великобритании газета The Economist (основанная в 1843 году) стала влиятельным голосом сторонников капитализма невмешательства . [34] Сторонники принципа невмешательства выступили против продовольственной помощи в случае голода, происходящего в Британской империи . В 1847 году, говоря о голоде, который тогда наблюдался в Ирландии , основатель The Economist Джеймс Уилсон написал: «Не человеческое дело обеспечивать кого-то другого». [35] В частности, в «Очерке о принципе народонаселения » Мальтус утверждал, что ничего нельзя было сделать, чтобы избежать голода, поскольку он чувствовал, что математически доказал, что рост населения имеет тенденцию превышать рост производства продуктов питания. Однако The Economist выступил против кукурузных законов , которые защищали землевладельцев в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии от конкуренции со стороны менее дорогого иностранного импорта зерновых продуктов. Великий голод в Ирландии в 1845 году привел к отмене хлебных законов в 1846 году. Были отменены пошлины на зерно, которые искусственно поддерживали высокие цены на хлеб. [36] Однако отмена Хлебных законов произошла слишком поздно, чтобы остановить ирландский голод, отчасти потому, что это делалось поэтапно в течение трех лет. [37]
Группа, ставшая известной как « Манчестерские либералы» , к которой принадлежали Ричард Кобден (1804–1865) и Джон Брайт (1811–1889), была стойкими защитниками свободной торговли. После смерти Кобдена свою работу продолжил Кобденский клуб (основан в 1866). [38] Развал политики невмешательства , практикуемой Британской империей, был частично вызван британскими компаниями, стремившимися к государственной поддержке своих позиций за рубежом, в частности британскими нефтяными компаниями. [39]
В Италии философ Бенедетто Кроче создал термин «либеризм» (происходящий от итальянского термина liberismo ), термин для обозначения экономической доктрины капитализма laissez-faire ; это синоним экономического либерализма . Сартори импортировал этот термин из итальянского языка, чтобы провести различие между социальным либерализмом , который обычно считается политической идеологией , часто выступающей за широкое государственное вмешательство в экономику, и теми экономическими либеральными теориями, которые предлагают практически устранить такое вмешательство. В неформальном использовании либеризм пересекается с другими концепциями, такими как свободная торговля , неолиберализм , правое либертарианство , американская концепция либертарианства , [40] и доктрина невмешательства французских либеральных доктринеров . Кроче утверждает, что «либерализм может доказать лишь временное право частной собственности на землю и промышленность». [41] На английском языке его популяризировал итальянский политолог Джованни Сартори . [42]
Намерение Кроче и Сартори атаковать право на частную собственность и свободное предпринимательство, отделяющее их от общей философии либерализма, которая представляет собой, прежде всего, теорию естественных прав, всегда подвергалось открытой критике со стороны цитируемых философов и некоторых ведущих ученых. представители либерализма, такие как Луиджи Эйнауди , Фридрих Хайек , [40] [43] [44] и Милтон Фридман . [45] Экономист австрийской школы Ойген фон Бём-Баверк утверждает, что различия между экономической концепцией либеризма [46] и экономическими последствиями либерализма [47] [48] можно резюмировать, сказав, что «рынок — это правовая система». ... Без него единственная возможная экономика - это уличный грабеж». [49]
Исследование Фрэнка Бургина Конституционного собрания и последующих десятилетий утверждает, что прямое участие правительства в экономике было задумано отцами- основателями . [50] Причиной этого был экономический и финансовый хаос, от которого страна пострадала в соответствии со Статьями Конфедерации . Цель заключалась в том, чтобы гарантировать, что завоеванная дорогой ценой политическая независимость не была потеряна из-за экономической и финансовой зависимости от держав и князей Европы. Создание сильного центрального правительства, способного продвигать науку, изобретения, промышленность и торговлю, рассматривалось как важнейшее средство содействия всеобщему благосостоянию и сделать экономику Соединенных Штатов достаточно сильной, чтобы они могли определять свою собственную судьбу. Другие рассматривают исследование Бургина, написанное в 1940-х годах и опубликованное только в 1989 году, как чрезмерную интерпретацию фактов, первоначально предназначенную для защиты «Нового курса», а затем для противодействия экономической политике Рональда Рейгана . [51]
Историк Кэтлин Дж. Донохью утверждает, что в XIX веке либерализм в Соединенных Штатах имел отличительные характеристики и что «в центре классической либеральной теории [в Европе] была идея невмешательства . Для подавляющего большинства американских классических либералов Напротив , они были более чем готовы видеть, как правительство устанавливает тарифы, субсидии для железных дорог и внутренние улучшения, и все это приносит пользу производителям». Яркие примеры государственного вмешательства в период до Гражданской войны в США включают создание Патентного ведомства в 1802 году; создание Управления стандартных весов и мер в 1830 году; создание Службы береговой службы (позже переименованной в Службу береговой службы США, а затем в Береговую и геодезическую службу США ) в 1807 году и другие меры по улучшению судоходства по рекам и гаваням; различные армейские экспедиции на запад, начиная с Корпуса открытий Льюиса и Кларка в 1804 году и продолжаясь до 1870-х годов, почти всегда под руководством офицера армейского корпуса инженеров-топографов и которые предоставляли важную информацию сухопутным пионерам что последовало за этим; назначение армейских инженеров для оказания помощи или руководства обследованием и строительством первых железных дорог и каналов; и учреждение Первого банка Соединенных Штатов и Второго банка Соединенных Штатов , а также различные протекционистские меры (например, тариф 1828 года ). Некоторые из этих предложений встретили серьезное сопротивление и потребовали принятия большого количества законов. Например, Первый национальный банк не добрался бы до стола президента Джорджа Вашингтона , если бы между Александром Гамильтоном и несколькими членами Конгресса от Юга не было соглашения о размещении столицы в округе Колумбия . Противоположностью Гамильтону и федералистам была оппозиционная политическая партия Томаса Джефферсона и Джеймса Мэдисона - Республиканцы-демократы .
Большинство первых противников капитализма laissez-faire в Соединенных Штатах присоединились к американской школе . Эта школа мысли была вдохновлена идеями Гамильтона, который предложил создать спонсируемый государством банк и повысить тарифы в пользу промышленных интересов Севера. После смерти Гамильтона более устойчивое протекционистское влияние в довоенный период исходило от Генри Клея и его Американской системы . В начале XIX века «совершенно очевидно, что ярлык невмешательства неуместен» для применения к отношениям между правительством Соединенных Штатов и промышленностью. [52] В середине 19-го века Соединенные Штаты следовали вигской традиции экономического национализма , которая включала усиление государственного контроля, регулирования и макроэкономического развития инфраструктуры . [53] Вступили в силу общественные работы , такие как обеспечение и регулирование транспорта , например, железных дорог. Законы о Тихоокеанской железной дороге обеспечили развитие Первой трансконтинентальной железной дороги . [53] [54] Чтобы помочь оплатить свои военные усилия во время Гражданской войны, правительство Соединенных Штатов ввело свой первый подоходный налог с населения 5 августа 1861 года в рамках Закона о доходах 1861 года (3% всех доходов в США). 800 долларов; отменено в 1872 году).
После Гражданской войны движение к смешанной экономике ускорилось. Протекционизм усилился с появлением тарифа Мак-Кинли 1890 года и тарифа Дингли 1897 года. Государственное регулирование экономики расширилось с принятием Закона о торговле между штатами 1887 года и Антимонопольного закона Шермана . В Прогрессивную эпоху было введено больше контроля над экономикой, о чем свидетельствует программа «Новая свобода» администрации Вудро Вильсона . После Первой мировой войны и Великой депрессии Соединенные Штаты перешли к смешанной экономике, которая сочетала свободное предпринимательство с прогрессивным подоходным налогом и в которую время от времени вмешивалось правительство, чтобы поддержать и защитить американскую промышленность от конкуренции из-за границы. Например, в 1980-х годах правительство стремилось защитить автомобильную промышленность путем «добровольных» ограничений экспорта из Японии . [55]
В 1986 году Пьетро С. Нивола писал: «В целом сравнительная сила доллара по отношению к основным иностранным валютам отражает высокие процентные ставки в США, вызванные огромным дефицитом федерального бюджета. Следовательно, источником большей части нынешнего ухудшения торговли является не общее состояние экономики, а, скорее, сочетание фискальной и денежно-кредитной политики правительства – то есть проблематичное сочетание смелого снижения налогов, относительно жестких монетарных целей, щедрых военных расходов и лишь скромных сокращений в основных программах пособий. «Корни торговой проблемы и возрождающегося протекционизма, который она спровоцировала, носят фундаментально политический и экономический характер». [56]
Более поздним сторонником тотального невмешательства была объективистка Айн Рэнд , которая описала его как «отмену всех без исключения форм государственного вмешательства в производство и торговлю, разделение государства и экономики одинаковым способом и для тех же целей». причины как отделение Церкви от государства». [57] Эта точка зрения суммирована в так называемом железном законе регулирования, который представляет собой теорию, утверждающую, что любое государственное экономическое регулирование в конечном итоге приводит к чистым потерям в социальном благосостоянии. [58] Политическая философия Рэнд подчеркивала права личности (включая права собственности ) [59] и она считала капитализм невмешательства единственной моральной социальной системой, потому что, по ее мнению, это была единственная система, основанная на защите этих прав. [60] Она выступала против этатизма , который, как она понимала, включал в себя теократию , абсолютную монархию , нацизм , фашизм , коммунизм , социализм и диктатуру . [61] Рэнд считал, что естественные права должны обеспечиваться конституционно ограниченным правительством. [62] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативные или либертарианские , она предпочитала термин «радикальный для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика. [63] Она осудила либертарианство , которое она ассоциировала с анархизмом . [64] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизме , которая могла привести только к коллективизму на практике. [65]
Тесно родственное название капитализма laissez-faire — это сырой, чистый или неограниченный капитализм, который относится к капитализму, свободному от каких-либо правил , [66] с низким или минимальным [67] правительством и функционирующему почти полностью по мотивам получения прибыли . Он разделяет аналогичную экономическую концепцию с анархо-капитализмом .
Сторонники капитализма laissez-faire утверждают, что он опирается на конституционно ограниченное правительство, которое безоговорочно запрещает применение силы и принуждения, включая мошенничество. Поэтому экономисты свободного рынка, такие как Милтон Фридман и Томас Соуэлл , утверждают, что в такой системе отношения между компаниями и работниками являются чисто добровольными, и работники, с которыми плохо обращаются, будут искать лучшего обращения в другом месте. Таким образом, большинство компаний будут конкурировать за работников на основе заработной платы, льгот и баланса между работой и личной жизнью точно так же, как они конкурируют друг с другом на рынке на основе относительной стоимости и качества своих товаров. [68] [ необходим неосновной источник ] [69] [ необходим неосновной источник ]
Так называемый «сырой» или «гиперкапитализм» является основным мотивом киберпанка в произведениях-антиутопиях , таких как «Синдикат» . [70] [71]
Хотя принцип невмешательства обычно ассоциируется с капитализмом , существует аналогичная экономическая теория и система невмешательства , связанная с социализмом , называемая левым принципом невмешательства [72] [73] или анархизмом свободного рынка , также известным как свободный рынок. рыночный антикапитализм и социализм свободного рынка, чтобы отличить его от капитализма невмешательства . [74] [75] [76] Одним из первых примеров этого является мутуализм , разработанный Пьером-Жозефом Прудоном в 18 веке, из которого возник индивидуалистический анархизм . Бенджамин Такер — один из выдающихся американских анархистов-индивидуалистов , принявший систему невмешательства, которую он назвал анархическим социализмом, в противовес государственному социализму . [77] [78] Эта традиция недавно была связана с такими современными учеными, как Кевин Карсон , [79] [80] Родерик Т. Лонг, [81] [82] Чарльз В. Джонсон, [83] Брэд Спенглер, [84] ] Шелдон Ричман, [85] [86] [87] Крис Мэтью Скиабарра [88] и Гэри Чартье , [89] которые подчеркивают ценность радикально свободных рынков, называемых свободными рынками , чтобы отличить их от общей концепции, которую эти левые либертарианцы считают, что они пронизаны капиталистическими и государственническими привилегиями. [90] Сторонники этого подхода , которых называют левыми рыночными анархистами [91] или рыночно-ориентированными левыми либертарианцами, [87] решительно подтверждают классические либеральные идеи собственности на себя и свободного рынка , сохраняя при этом их доведенные до их логических выводов. эти идеи поддерживают антикапиталистические , антикорпоративистские , антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как пол, сексуальность и раса. [92] [93] Критики принципа невмешательства в общепринятое понимание утверждают, чтоСистема невмешательства была бы антикапиталистической и социалистической. [94] [95]
Кевин Карсон описывает свою политику как «находящуюся на границе как либертарианства свободного рынка, так и социализма » [96] и также резко критикует интеллектуальную собственность . [97] Карсон определил работы Бенджамина Такера, Томаса Ходжскина , Ральфа Борсоди , Пола Гудмана , Льюиса Мамфорда , Элинор Остром , Питера Кропоткина и Ивана Иллича как источники вдохновения для своего подхода к политике и экономике. [98] В дополнение к четырем большим монополиям анархиста-индивидуалиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), он утверждает, что государство также передало богатство богатым, субсидируя организационную централизацию в форме субсидий на транспорт и связь. Карсон считает, что Такер упустил из виду этот вопрос из-за того, что Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных транзакциях, тогда как он также уделяет внимание организационным вопросам. Таким образом, основное внимание в его последних работах уделяется децентрализованному производству, а также неформальной экономике и экономике домохозяйств. [99] Теоретические разделы «Исследований Карсона по мутуалистической политической экономии» также представлены как попытка интегрировать маржиналистскую критику в трудовую теорию стоимости . [100]
В ответ на заявления о том, что он неправильно использует термин «капитализм», Карсон говорит, что намеренно решает возродить то, что, по его словам, является старым определением этого термина, чтобы «доказать свою точку зрения». Он утверждает, что «термин «капитализм», как он первоначально использовался, относился не к свободному рынку, а к типу этатистской классовой системы, в которой капиталисты контролировали государство, а государство вмешивалось в рынок от их имени». [101] Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества Средневековья , был основан на акте грабежа, столь же массовом, как и раннее феодальное завоевание земли. представляет собой постоянное вмешательство государства для защиты своей системы привилегий, без которой ее выживание невообразимо». [102] Карсон утверждает, что в настоящей системе невмешательства способность извлекать прибыль из труда и капитала будет незначительной. [103] Карсон придумал уничижительный термин «вульгарный либертарианство», фразу, которая описывает использование риторики свободного рынка в защиту корпоративного капитализма и экономического неравенства . По мнению Карсона, этот термин происходит от фразы «вульгарная политическая экономия», которую Карл Маркс описал как экономический порядок, который «намеренно становится все более апологетическим и предпринимает энергичные попытки уничтожить идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической жизни]». . [104]
Гэри Чартье предлагает понимание прав собственности как условных, но жестко ограниченных социальных стратегий, отражающих важность многочисленных, перекрывающихся обоснований раздельной собственности и принципов естественного права практической разумности, защищая надежную, но не абсолютную защиту этих прав в некотором смысле. аналогично тому, который использовал Дэвид Юм . [105] Эта концепция отличается как от локковских , так и от нелокианских взглядов, которые выводят права собственности из идеи самопринадлежности, а также от консеквенциалистских подходов, которые могут лицензировать широко распространенное специальное вмешательство в собственность групп и отдельных лиц. [106] Шартье использует эту точку зрения, чтобы обосновать ясную формулировку естественно-правовой основы точки зрения о том, что солидарное перераспределение богатства отдельными людьми часто является морально необходимым, но как реакция отдельных лиц и низовых сетей на конкретные обстоятельства, а не как реакция отдельных людей и низовых сетей на конкретные обстоятельства. управляемая государством попытка достичь определенной модели распределения. [107] Он выдвигает подробные аргументы в пользу демократии на рабочем месте , основанной на таких принципах естественного права, как субсидиарность , [108] защищая ее как морально желательную и как вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, что должно быть санкционировано государством. [109]
Шартье обсудил подходы естественного права к земельной реформе и оккупации фабрик рабочими. [110] Он возражает на основании естественного права против защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в более общем плане [111] и развивает общее естественно-правовое объяснение бойкотов . [112] Он утверждал, что сторонники подлинно свободных рынков должны открыто отвергать капитализм и идентифицировать себя с глобальным антикапиталистическим движением, подчеркивая при этом, что злоупотребления, на которые указывает антикапиталистическое движение, являются результатом терпимого насилия со стороны государства и гарантированных государством привилегий, а не добровольное сотрудничество и обмен. По мнению Шартье, «для [сторонников свободного рынка] имеет смысл называть то, против чего они выступают, «капитализмом». Это привлекает внимание к радикальным корням движения за свободу, подчеркивает ценность понимания общества как альтернативы государству, подчеркивает тот факт, что сторонники свободы возражают как неагрессивным, так и агрессивным ограничениям свободы, гарантирует, что защитники свободы не будут Его не путают с людьми, которые используют рыночную риторику для поддержки несправедливого статус-кво, и выражают солидарность между защитниками свободных рынков и рабочими, а также с обычными людьми во всем мире, которые используют «капитализм» как сокращенное обозначение мира. -система, которая ограничивает их свободу и тормозит их жизнь». [102] [113]
На протяжении многих лет ряд экономистов выступали с критикой экономики невмешательства . Адам Смит признает некоторую моральную двусмысленность в отношении системы капитализма. [114] У Смита были опасения относительно некоторых аспектов каждого из основных типов характера, созданных современным капиталистическим обществом, а именно землевладельцев, рабочих и капиталистов. [114] Смит утверждал, что «роль землевладельцев в экономическом процессе пассивна. Их способность получать доход исключительно от владения землей делает их ленивыми и неумелыми, и поэтому они, как правило, неспособны даже преследуя свои собственные экономические интересы» [114] и что «увеличение численности населения должно увеличить спрос на продукты питания, что должно привести к увеличению арендной платы, что должно быть экономически выгодно землевладельцам». По мнению Смита, землевладельцы должны поддерживать политику, которая способствует росту благосостояния наций, но они часто не поддерживают эту политику, способствующую экономическому росту, из-за собственного ленивого невежества и интеллектуальной вялости. [114] Смит ясно заявил, что, по его мнению, без морали и законов общество потерпит неудачу. С этой точки зрения кажется сомнительным, что Смит поддерживал чистый стиль капитализма Laissez-Faire, а идеи, которые он поддерживает в « Богатстве народов», во многом зависят от моральной философии из его предыдущей работы « Теория морального чувства ». [115]
Многие философы писали о системах, созданных обществом для управления своими цивилизациями. Томас Гоббс использовал концепцию « естественного состояния », то есть времени до появления какого-либо правительства или законов, в качестве отправной точки для рассмотрения этого вопроса. В это время жизнь будет « войной всех против всех ». Далее: «В таких условиях нет места трудолюбию, потому что плоды его неопределенны… постоянный страх и опасность насильственной смерти и жизни человека». одинокий, бедный, противный, жестокий и невысокий». [116]
Независимо от предпочтительных политических предпочтений, все общества требуют наличия общих моральных ценностей в качестве предварительного условия для построения законов, защищающих людей друг от друга. Адам Смит написал «Богатство народов» в эпоху Просвещения, в период, когда преобладала позиция: «Все можно познать». По сути, европейские мыслители, вдохновленные Исааком Ньютоном и другими, приступили к «нахождению законов» всего сущего, что существует «естественный закон», лежащий в основе всех аспектов жизни. Они верили, что их можно обнаружить и что все во Вселенной можно рационально демистифицировать и каталогизировать, включая человеческие взаимодействия. [117]
Критики и аболиционисты рынка, такие как Дэвид МакНелли, придерживаясь марксистской традиции, утверждают, что логика рынка по своей сути приводит к несправедливым результатам и ведет к неравному обмену, утверждая, что моральные намерения и моральная философия Смита, поддерживающие равный обмен, были подорваны практикой свободного рынка. отстаивал. По мнению МакНелли, развитие рыночной экономики включало принуждение, эксплуатацию и насилие, которые моральная философия Смита не могла одобрять. [118]
Британский экономист Джон Мейнард Кейнс несколько раз осуждал экономическую политику невмешательства . [119] В «Конце невмешательства» (1926), одной из самых известных его критических статей, Кейнс утверждает, что доктрины невмешательства в некоторой степени зависят от неправильных дедуктивных рассуждений, и ставит вопрос о том, является ли рыночное решение или вмешательство государства лучше, должно определяться в каждом конкретном случае. [120]
Экономист австрийской школы Фридрих Хайек заявил, что свободно конкурентная банковская отрасль, придерживающаяся принципа невмешательства , имеет тенденцию быть эндогенно дестабилизирующей и проциклической, утверждая, что необходимость контроля со стороны центрального банка неизбежна. [121]
В своей книге «Великая трансформация» Карла Поланьи саморегулирующиеся рынки критикуются как аберрациональные, противоестественные явления, ведущие к социальному разрушению. [122] [123]
В современной экономике понятие laissez-faire обычно имеет плохой оттенок, который намекает на предполагаемую необходимость ограничений из-за социальных потребностей и гарантий, на которые не могут адекватно реагировать компании, имеющие только мотив получения прибыли.
Роберт Каттнер утверждает, что «более столетия народная борьба в демократических странах использовала национальное государство для сдерживания грубого капитализма. Власть избирателей уравновешивала власть капитала. Но по мере того, как национальные барьеры рушились во имя более свободной торговли, так же как и способность правительств управлять капитализмом в интересах широкой общественности. Таким образом, настоящая проблема заключается не в «торговле», а в демократическом управлении». [124]
Говорят, что основные проблемы сырого капитализма заключаются в пренебрежении качеством, долговечностью , устойчивостью , уважением к окружающей среде и людям, а также в отсутствии морали . [125] С этой более критической точки зрения компании, естественно, могут стремиться максимизировать прибыль за счет интересов работников и более широких социальных интересов. [126]
Ciò comporta anche il rifiuto della distinzione tra либерализма политического и либерализма экономического / разработка в частности да Кроче, как различие tra либеризма и либерализма) Согласно английской традиции, я должен думать, что это неразделимо.
Infatti, принципиальный принцип, согласно которому принудительное вмешательство государственной власти ограничивает и усиливает риск общих норм в меру, обеспечивает личное управление потенцией и контроль над экономической активностью отдельных лиц.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
