Poravāla , правильно называемая Poravāda , является общиной баниа , которая возникла в южном Раджастхане , Индия. Они в основном исповедуют джайнскую или индуистскую веру. Название Poravāla было применено на основе названий других общин баниа ( Osavāla , Agaravāla , Khanṇḍelavāla и т. д.).
Название Poravāda происходит от Prāgavaṭa. Каста делится на 24 готры. Они также делятся на три секции (от высшего к низшему статусу): Visā, Dasā и Pañcā Poravāḍas. Согласно традиции, подразделения Visā и Dasā возникли в 13 веке. Братья Vastupala и Tejapāla были сыновьями отца Poravāda и матери Śrīmali. Poravādas, которые решили есть с братьями, стали Dasā, а те, кто отказался, стали Visā. Visā и Dasā пересекаются, но не вступают в браки. Visā, как правило, являются джайнами, в то время как Dasā, как правило, являются вайшнавами. Раньше межрелигиозные браки заключались между джайнами и вайшнавами одной и той же подкасты. [1]
Они произошли из региона к востоку от древнего Шримала . [2] В древности они были многочисленны и относились к числу самых богатых общин в регионе. [ необходима цитата ]
Порвалы построили множество джайнских храмов, в том числе:
Сообщество Поравала разделилось на несколько региональных общин, включая Чистые Поравадас, Соратхия Поравадас и Капола Поравадас. [1]
Поравада-джайны в основном шветамбары с некоторыми дигамбарами . Историк Х. Л. Джайн предположил, что Криша, покровитель Муни Шричандры, монаха-дигамбара, принадлежал к тому же клану Нинанвая, что и Вимала, построивший храм Вимала Васахи в Абу. [4] [1]
В XVI веке Пушти Марга была основана Валлабхой , брахманским ученым из Теланганы , который предположил, что в современную эпоху слишком сложно следовать Джняна и Карма Маргам . Он предложил Пушти Маргу ( Рааг , Бхог и Шрингар, используемые в севе Шри Кришны ) в качестве альтернативы. Часть Порвалов обратилась в Пуштимаргу. Те, кто обратился в Пуштимаргу, известны как Мешри (происходит от Махешвари ) [5] или Ваниа.
После его проповедей в Шримале и создания клана Шримали , домохозяева и царь Джаясен попросили монаха-джайниста Шветамбара Ачарью Сваямпрабхасури посетить регион Падмавати около хребта Аравали , поскольку там проводились подобные практики жертвоприношения животных . Он согласился и благодаря своим лабдхи и видья достиг Падмавати в течение 48 минут утром, когда было запланировано проведение Ашвамедха Ягьи . Он вошел в царский двор. [6] [7]
Поскольку это было некоторое время спустя после проповедей Сваямпрабхасури в Шримале , брахманы заявили, что они знали о его проповедях в Шримале и что они не примут его идеологию. Сваямпрабхасури подчеркнул важность бхав ягьи ( хомы, выполняемой ментально, а не физически) для предотвращения жертвоприношения животных . Далее он объяснил с помощью аналогии, что с кармой как деревом и ненасилием как жертвоприношением человек очищает свою душу и становится достойным мокши . Далее он объяснил значение Ратнатрайи . [ 6] [8]
Брахманы проиграли последовавшие дебаты, и жители 45000 домохозяйств королевства и царь Падмасена приняли джайнизм . Однако, из уважения к брахманам , было решено назвать вновь созданную касту Прагват , поскольку проигравшие брахманы были брахманами Прагвата . Позже клан стал известен как Порваль. [6] [9]
Далее утверждается, что он освятил храм и идола 16-го Тиртханкары Шантинатхи в Падмавати среди нескольких храмов и икон, которые он освятил в различных деревнях и городах, окружающих Падмавати . [10]