Захоронение в англосаксонской Англии относится к могилам и погребальным обычаям, которым следовали англосаксы между серединой V и XI веками н. э. в Англии раннего средневековья . Изменение практики, выполняемой англосаксонскими народами в этот период, [1] включало использование как кремации , так и ингумации . Существует общность в местах захоронения богатых и бедных — их места упокоения находятся рядом друг с другом на общих кладбищах. [1] Обе эти формы захоронения обычно сопровождались погребальными принадлежностями , которые включали еду, драгоценности и оружие. Сами по себе захоронения, будь то кремированные или ингумированные останки, размещались в различных местах, в том числе на кладбищах , курганах или, реже, в захоронениях в кораблях .
В районах расселения англосаксов существовали как региональные, так и временные различия в погребальных обрядах. [2] Ранние англосаксы были последователями языческой религии , что отражено в их захоронениях того времени, в то время как позже они обратились в христианство в седьмом и восьмом веках н. э., что снова отразилось в их погребальных обрядах, когда кремация перестала практиковаться, а ингумация стала единственной формой захоронения, обычно сосредоточенной на христианских кладбищах, расположенных рядом с церквями.
В восемнадцатом веке антиквары заинтересовались этими захоронениями и начали их раскопки, хотя более научные раскопки начались только в двадцатом веке с развитием археологии . Известные англосаксонские захоронения, которые были обнаружены и раскопаны с тех пор, включают раннее кладбище Спонг-Хилл в Норфолке и большое захоронение в лодке шестого-седьмого века в Саттон-Ху в Саффолке .
Ранний англосаксонский период в Англии продолжался с пятого по восьмой век н. э., в течение которого захоронение было общепринятым обычаем для захоронения умерших. Археологи полагают, что обращение с умершими было важно для англосаксов из-за «богатого разнообразия» в погребальных обрядах этой эпохи, [3] и что различные формы захоронения отражают различия в статусе, богатстве, поле и/или гендере, возрасте и племенной принадлежности умерших. [4] Было больше различий в типах захоронений, чем в большинстве более ранних периодов британской истории, причем ранние англосаксонские могилы сильно отличались от тех, что были найдены в предшествующий период римской Британии . [4] Распространенной романо-британской формой захоронения было ингумация, хотя имели место некоторые редкие кремации. [5]
Во время англосаксонской миграции , которая началась в пятом веке н. э., германоязычные племена из континентальной северной Европы, такие как англы , юты и саксы , прибыли в Британию, где их собственная культура — с сопутствующим ей языком и языческой религией — стала доминирующей на большей части восточной Британии. Эти романо-британские народы, все еще проживающие в этих областях, либо приняли и интегрировались с этой пришедшей культурой, либо мигрировали на запад. [ необходима цитата ] Англосаксы принесли с собой свои собственные гетерогенные формы погребальной практики, которые отличались от форм британских народов, живших в западной и северной Британии в раннем Средневековье, [6] имея больше общего с формами языческой континентальной Европы. [7] Однако не все из тех, кого в это время хоронили по англосаксонскому образцу, обязательно были мигрантами или потомками мигрантов из континентальной Европы. Некоторые из них могли быть этнически потомками более ранних романо-британцев, но переняли англосаксонскую культуру, которая стала доминирующей на юге и востоке Британии. [7] Пример такого сожительства можно увидеть в Васпертоне и Стреттон-он-те-Фосс в Уорикшире , где англосаксонские могилы были найдены рядом с теми, которые имели романо-британский характер. [8]
В седьмом веке иностранные христианские миссионеры инициировали обращение англосаксонской Англии, что имело последствия для практики погребения. [8] Хотя кремация была распространена в пятом и шестом веках, она быстро пришла в упадок как форма погребения, и более поздние примеры были немногочисленны. [5] Христианская церковь изначально мало возражала против погребальных принадлежностей, хотя их популярность снизилась, поскольку они стали восприниматься как не имеющие значения. Однако случаи богатых погребальных принадлежностей продолжались и в восьмом веке. [9] [10]
Наиболее распространенным способом обращения с умершими для англосаксонских общин было ингумация , захоронение трупа прямо в земле. Такая форма утилизации трупа заняла бы меньше «времени и оборудования», чем кремация. [11] Такие ингумации остаются «бесценным ресурсом» для понимания общества раннего Средневековья. [12] Во многих случаях щелочные почвы привели к хорошей сохранности останков скелета, что позволило археологам раскопать захороненные трупы и получить от них «большой объем информации». Данные, которые можно собрать или вывести из англосаксонских ингумаций, включают биологический пол или возраст человека, а также информацию об его здоровье или образе жизни. [3] Изотопный анализ скелетов можно использовать для определения региона, в котором вырос человек. [13]
Могилы для англосаксонских погребений сильно различались по размеру, от «неглубокого ковша в земле до большой ямы с правильными сторонами более 2 м[етров] в длину и более 1 м[етров] в глубину». [14] Хотя большинство англосаксонских погребений были индивидуальными, «достаточно часто» можно найти несколько захоронений того периода. Эти несколько захоронений чаще всего содержат пару, довольно часто взрослого и ребенка. В некоторых более редких случаях в одной могиле хоронили трех или более человек. [15]
Тела в англосаксонских погребениях находятся в различных положениях. Их находили «расположенными на спине (на спине), спереди (на животе) или на боку. Ноги могут быть вытянуты, скрещены в голени или лодыжке, слегка согнуты (согнуты) или даже подтянуты к груди в позе эмбриона (согнуты или сжаты)». [16] По словам археолога Дэвида Уилсона , «обычной ориентацией» для языческих погребений была голова на запад и ноги на восток, хотя есть много исключений из этого правила. [17]
Эти погребения, содержащие тело, лежащее на боку, могли быть сделаны по разным причинам. В Хортон-Керби в Кенте , по-видимому, трупы были согнуты в таком положении, чтобы поместиться в свои маленькие могилы. [18] Напротив, другие примеры показывают ориентированные на бок тела, помещенные в могилы «достаточного размера, а иногда и довольно больших размеров». [19] Те англосаксонские трупы, которые были найдены лежащими ничком или лицом вниз в своей могиле, были интерпретированы некоторыми археологами как «живые погребения», когда человека бросали в могилу и хоронили заживо . [16] Другие археологи интерпретировали такие погребения по-разному, что привело Сэма Люси к утверждению, что «вероятно, нет единого объяснения использования захоронения ничком» среди англосаксов. «В некоторых случаях это могло быть случайностью, особенно если захоронение было в гробу, с которым обращались неуклюже. В других случаях этому могло быть придано особое значение». [19]
В некоторых случаях тело изуродовали перед захоронением, в основном путем обезглавливания , и есть примеры целых кладбищ, заполненных такими трупами, что привело археологов к выводу, что это были места специально для захоронения казненных людей. [20] Существует несколько примеров таких возможных кладбищ казней из раннего англосаксонского периода, за исключением курганного кладбища в Саттон-Ху в Саффолке . [20] Здесь несколько захоронений, содержащих тела людей, которые были повешены, обезглавлены или изуродованы другими способами, были размещены вокруг кургана 5 на восточной стороне кладбища. Используя радиоуглеродное датирование , археологи определили, что самые ранние из них вполне могут датироваться седьмым веком н. э., и что их продолжали захоронять на этом месте в девятом и десятом веках. [21] Более поздние примеры вероятных англосаксонских кладбищ, датируемых десятым или одиннадцатым веками, были найдены в Файв-Ноллс в Данстейбле [22] и Бран-Дитч в Фоулмере . [23] [24]
Есть также примеры обезглавленных трупов, которые были похоронены на обычных англосаксонских кладбищах. Один необычный пример был найден в Лавден-Хилл в Линкольншире , где у одного из трупов голова была положена на живот, а урна была помещена на место головы. [25] В Грейт-Аддингтоне в Нортгемптоншире были найдены три обезглавленных скелета с камнями вместо голов, [26] в то время как в Чадлингтоне в Оксфордшире у двух трупов были отрубленные головы, помещенные между ног. [27] В Митчеме в Суррее несколько захоронений содержали дополнительные головы, в то время как в других могилах их не было или они были помещены у ног трупов. [28] В некоторых редких случаях, на участках в Бидфорд-он-Эйвон в Уорикшире и Портвее в Хэмпшире , черепа были захоронены англосаксами отдельно, без сопровождающих их тел. [29]
Некоторые англосаксонские захоронения, по-видимому, имели ритуальные элементы, подразумевая, что над ними во время похорон был совершен языческий религиозный обряд. Хотя существует множество множественных захоронений, где в одной могиле было найдено более одного трупа, которые датируются англосаксонским периодом, есть «небольшая группа таких захоронений, где возможна интерпретация с использованием ритуальных практик». Например, в Уэлбек-Хилл в Линкольншире труп обезглавленной женщины был помещен в обратном порядке поверх тела старика, в то время как в ряде других подобных примеров женские тела снова были помещены над телами мужчин. Это заставило некоторых археологов заподозрить форму сати , где женщина была супругой мужчины и была убита, чтобы сопровождать его после смерти. Другие теории утверждают, что женщины были рабынями, которые рассматривались как собственность мужчин и которых снова убивали, чтобы сопровождать своего хозяина. [30] Аналогичным образом были раскопаны четыре англосаксонских захоронения, в которых, по-видимому, человек был похоронен еще живым, что может означать, что это было частью религиозного обряда или формой наказания. [31]
Наряду с ингумацией, для ранних англосаксов было обычным делом кремировать своих умерших, сжигая трупы и затем хороня кремированные останки в урне . Обряды кремации пришли в упадок в седьмом веке, но на протяжении всего этого столетия оставались жизнеспособной формой захоронения в таких местах, как стадион Святой Марии в Саутгемптоне . [32] Археолог Одри Мини предположила, что кремация проводилась для «освобождения духа» из тела после смерти, [33] в то время как Говард Уильямс заметил, что обряды кремации представляли собой «публичную трансформацию мертвого тела». [34] Археологическое понимание англосаксонских процессов кремации было в значительной степени реконструировано на основе остеологической экспертизы кладбищ в Спонг-Хилле, Санктоне, Элшеме и Клитхэме. [35] [34] Места погребальных костров редко поддаются археологической идентификации. [32]
Метод кремации англосаксов до сих пор является предметом споров; основываясь на исследовании кремированных останков в Иллингтоне , Кэлвин Уэллс предположил, что на этом месте тела были выложены на землю, а затем поверх них был сложен костер, прежде чем их подожгли. Уэллс считал, что это объясняет, почему плечевые концы трупов на этом месте не всегда были должным образом кремированы. [36] Эта идея была подвергнута критике Жаклин МакКинли, которая утверждала, что такой процесс не будет иметь достаточного количества кислорода для кремации всего тела. Вместо этого она утверждала, что англосаксонские кремационные костры, скорее всего, представляли собой крест-накрест сложенные бревна, заполненные хворостом, с трупом, уложенным сверху. [37] Процесс кремации тела, вероятно, был виден наблюдателям, создавая связь между живыми и мертвыми. [38]
После кремации пепел и останки собирали и помещали в урну. [32] [39] Неизвестно, как долго хранилась урна перед захоронением; «весьма возможно», что в некоторых случаях они хранились над землей в течение «длительных периодов времени». [32] При захоронении урны чаще всего ставили вертикально, хотя в нескольких редких случаях их переворачивали. [39] Иногда их хоронили по отдельности, каждую в своей яме, хотя в других случаях несколько урн были сгруппированы вместе в могильной яме. [40]
Англосаксонские погребальные урны обычно изготавливались вручную из керамики и часто украшались различными мотивами. Они включали в себя выступы, штампы и линейные резные знаки, а также рисунки от руки. [41] Самым заметным из этих мотивов была свастика , которая широко изображалась не только на кремационных урнах, но и на некоторых предметах оружия, различных брошах и других формах (часто женских) ювелирных изделий. Археолог Дэвид Уилсон заметил, что свастика «несомненно имела особое значение», предполагая, что это был символ языческого бога Тунора . Он признал, что из-за возросшего использования она могла стать «чисто декоративным устройством без реального символического значения». [42] Другим символом, который появляется на урнах и других артефактах, является руна ᛏ ; она представляла букву T и была связана с богом Тивом . [43]
В редких случаях, например, в Бастоне , Линкольншир , [44] и Дрейтоне , Норфолк , [45] для этих урн изготавливались крышки; самый сложный известный пример — из Спонг-Хилла , Норфолк — украшен сидящей человеческой фигурой, держащей голову в руках. [46] В нескольких примерах в качестве крышек использовались камни. [47] Также есть ряд случаев, когда были обнаружены «оконные урны», содержащие кусочки стекла, вставленные в ткань керамики. [48] Примеры этого были найдены в таких местах, как Касл-Акр в Норфолке , [49] Хелпстон в Ноттингемшире , [50] и Хаслингтон в Кембриджшире . [51] Также есть несколько редких случаев, например, в Клитэме в Линкольншире , [52] где вместо того, чтобы сделать новый горшок для захоронения кремированных останков, англосаксонские народы повторно использовали старые урны или горшки позднего романо-британского периода в своих погребальных обрядах. [48] В некоторых случаях керамические урны были заменены бронзовыми чашами, [48] примеры которых были найдены в Саттон-Ху в Саффолке, [48] в Кумбе в Кенте , [53] в Иллингтоне в Норфолке, [54] и в Снейпе в Саффолке . [55]
Как и при ингумации, кремированные останки иногда помещались вместе с погребальным инвентарем, [56] однако места, содержащие погребальный инвентарь, составляют лишь «около половины известных кремаций». [1] Иногда эти предметы помещались на кремационный костер вместе с трупом и поэтому были повреждены огнем. Затем их помещали вместе с останками скелета в урну для захоронения. В других случаях эти погребальные принадлежности помещались в урну несгоревшими, что означало, что они оставались целыми и неповрежденными. [57] Наиболее распространенными погребальными принадлежностями, помещаемыми в кремационные могилы, были «туалетные принадлежности», среди которых были бронзовые и железные пинцеты, бритвы и лезвия, ножницы и ушные черпаки; некоторые из них были полноразмерными, но другие были миниатюрными и не имели практического применения. [58] Также распространены были костяные и роговые гребни, некоторые из которых были намеренно сломаны перед помещением. [58]
Археологи знают о существовании около 1200 англосаксонских кладбищ по всей Англии. [59]
Археологические исследования показали, что сооружения или здания были построены внутри ряда языческих кладбищ, и, как отметил Дэвид Уилсон , «Таким образом, доказательства, полученные при раскопках кладбищ, указывают на небольшие сооружения и особенности, некоторые из которых, возможно, можно интерпретировать как святилища или священные места». [60] В некоторых случаях есть свидетельства того, что гораздо меньшие сооружения строились вокруг или рядом с отдельными могилами, что подразумевает возможные небольшие святилища для умершего человека или людей, похороненных там. [61] На кладбище Эппл-Даун в Сассексе были обнаружены четырехстолпные сооружения, в основном расположенные над кремациями, и археологи Даун и Уэлч предположили, что это были остатки небольших крытых хижин, в которых хранились кремированные отложения одной семьи. [62]
В конце шестого века, спустя столетие после того, как англосаксонские народы стали доминирующими в восточной Британии, они приняли новую практику погребения умерших членов богатой социальной элиты: их захоронение в курганах , которые также известны как курганы или могильные холмы.
Эта практика была принята членами династии Меровингов , которые правили франками во Франкии (современная Франция) в пятом веке. В шестом веке они приобрели все большее влияние на англосаксонское королевство Кент , что в конечном итоге привело к брачному союзу между ними. Элита Кента впоследствии приняла практику захоронения в курганах, и отсюда она распространилась к северу от Темзы, будучи принятой элитой в других англосаксонских королевствах. [63] Также было высказано предположение, что некоторые англосаксы могли перенять эту практику у коренных бриттов. [64]
Действительно, курганы строились для захоронений в Британии в неолите , бронзовом веке , железном веке и в романо-британский период до прибытия англосаксов. Во многих случаях англосаксы повторно использовали эти более ранние памятники, а не строили свои собственные. [64] Курганные захоронения продолжали практиковаться англосаксами в течение всего седьмого века, но фактически вымерли к восьмому.
Другой формой захоронения были погребения на кораблях , которые практиковались многими германскими народами по всей Северной Европе. Во многих случаях, кажется, что тело помещали в корабль, который затем либо отправляли в море, либо оставляли на суше, но в обоих случаях затем поджигали. Однако в Саффолке корабли не сжигали, а хоронили, как в случае с Саттон-Ху, который, как полагают, был местом упокоения короля восточных англов Редвальда . [64] Как погребения на кораблях, так и погребения в курганах были описаны в поэме о Беовульфе , через похороны Скильда Скефинга и Беовульфа соответственно.
Как язычники, так и христиане англосаксы хоронили своих умерших с погребальными принадлежностями . Среди ранних англосаксов, придерживавшихся языческих верований, такие вещи сопровождали как погребенные, так и кремированные останки.
В некоторых случаях черепа животных, особенно быков, а также свиней, хоронили в человеческих могилах, эта практика также встречалась в Римской Британии. [65]
Говард Уильямс утверждал, что погребальный инвентарь имел мнемоническое значение в раннесредневековом обществе. [12] Уильямс также исследовал значение смерти, кремации и инструментов для ухода за телом. [66]
Погребальный инвентарь может информировать археологов о культурных связях и торговле; например, на кладбище Бакленд недалеко от Дувра, графство Кент, более половины фибул, захороненных в качестве погребального инвентаря, были импортированы из континентальной Европы, что иллюстрирует связи между королевством Кент и франкской территорией. [67]
Средний англосаксонский период — это термин, применяемый к годам между 600 и 800 годами н. э. [68] Погребальные практики этого периода описываются как менее изученные, чем практики раннего или позднего англосаксонского периода. [68] Первым человеком, который распознал кладбище, датируемое этим периодом, был антиквар конца XVIII века Джеймс Дуглас ; при исследовании погребального инвентаря, найденного на курганных кладбищах Кента, он отметил наличие христианских мотивов на некоторых артефактах, тем самым заключив, что это кладбище содержало захоронения тех англосаксов, которые обратились в христианство, но жили до появления широко распространенной практики захоронения на церковных дворах. [69] Дальнейшие кладбища среднеанглосаксонского периода были обнаружены археологом Т. К. Летбриджем в Кембриджшире в 1920-х и 1930-х годах. Он отметил, что в них отсутствуют «языческие» элементы, такие как захоронения оружия, которые были связаны с более ранними кладбищами. Таким образом, он предположил, что захороненные на этом месте были ранними англосаксонскими христианами. [70]
Археолог Хелен Гик отметила, что захоронения этого периода можно аналитически разделить на четыре группы: меблированные, немеблированные, княжеские и девиантные. [71] Некоторые кладбища содержат только одну форму захоронения, но другие сочетают разные формы; например, известное среднеанглосаксонское кладбище в Саттон-Ху в Саффолке содержало три типа захоронений. [71]
Документированное обращение англосаксонской Англии в христианство , которое произошло в седьмом веке, использовалось ранними археологами для объяснения многих изменений в погребальных обрядах в этот период. [71] Например, постепенное снижение внешнего вида погребального инвентаря и растущее использование погребенных тел, расположенных в ориентации с запада на восток, были приписаны христианским верованиям о загробной жизни. [71]
«[Э]та модель может быть синтезирована в три основных компонента. Во-первых, подавление : захоронение с погребальным инвентарем постепенно вытеснялось. Во-вторых, разделение : захоронения на заключительном этапе представляют собой дискретную группу кладбищ. В-третьих, преемственность : кладбища заменяют близлежащего предшественника. Для этих трех компонентов модели причинной причиной, движущей силой изменений является христианство».
— Энди Боддингтон, 1990. [72]
Кладбища этого периода иногда называют «финальной фазой», термин, придуманный для них археологом Эдвардом Терлоу Лидсом в 1936 году. [73] Он рассматривал такие кладбища как последнее проявление языческого образа жизни перед тем, как его вытеснило христианство с его немеблированной практикой погребения. [74] В 1963 году археолог Миранда Хислоп проанализировала раскопанные захоронения до той даты и составила список атрибутов, которые, по ее мнению, определяли захоронения финальной фазы. [75] Меблированные захоронения «финальной фазы» типичны для кладбищ 7-го и начала 8-го века. [74] Однако способ, которым археологи определяли захоронения как «финальную фазу», был неравномерным, и поэтому нет четкого корпуса согласованных примеров. [76]
Боддингтон суммировал характеристики захоронений Заключительной фазы в виде серии из восьми пунктов. [77] Во-первых, это включало создание нового набора кладбищ под влиянием христианства. [77] Во-вторых, эти кладбища часто располагались недалеко от поселений, в отличие от их ранних англосаксонских аналогов. [77] В-третьих, захоронения почти полностью представляли собой ингумации, [77] при этом было обнаружено очень мало кремационных захоронений этого периода. [78] В-четвертых, эти ингумации, как правило, ориентированы в направлении с запада на восток. [79] В-пятых, некоторые могилы расположены в курганах или под ними. [77] В-шестых, существует высокая доля могил с небольшим количеством или без погребального инвентаря. [77] В-седьмых, представленные предметы в основном относятся к утилитарной одежде или представляют собой небольшие личные знаки. [77] Последний пункт заключается в том, что некоторые из погребальных принадлежностей, особенно крестообразные, имеют христианское символическое значение. [77]
Кроме того, Гик отметил, что тела, как правило, лежат на спине, вытянутые или слегка согнутые, в то время как руки обычно находятся по бокам тела или сложены поперек него. [78] Тем не менее, существуют различия в использовании структур внутри и вокруг могил, которые включают кровати или камеры внутри могилы, а также курганы, выбоины или части лодок снаружи. [78]
Захоронения, отражающие эту финальную фазу, демонстрируют возрастающую полярность могильного богатства. [78] Хотя большинство захоронений финальной фазы содержат погребальный инвентарь, артефактов, захороненных вместе с могилами, меньше, чем в ранний англосаксонский период. [74] Артефакты, включенные в качестве погребального инвентаря, также отличаются от тех, которые обычно находят в более ранние века. [78] Броши и длинные нити бус становятся менее распространенными в женских могилах, в то время как оружие становится менее распространенным в мужских могилах. [78] Мужские могилы часто включают небольшие пряжки, ножи и иногда бирки для шнурков. [78] Женские могилы обычно состоят из булавок, шатленов с такими аксессуарами, как крепления для кошельков и рабочие шкатулки, а также ожерелий, содержащих небольшие одноцветные бусины, золотые подвески и скользящие кольца из серебра или бронзы. [78]
Сокращение погребального инвентаря иногда приписывалось подавлению этой практики церковными христианскими властями. [80] Однако это объяснение часто оспаривалось, отчасти потому, что не сохранилось канонов или законов того периода, осуждающих практику захоронения умерших с погребальным инвентарем; скорее, современные церковные документы демонстрируют мало интереса к тому, как хоронят умерших. [80] Более того, нет четкого прекращения использования погребального инвентаря, а скорее постепенный спад в практике, в то время как любой церковный запрет мог бы привести к немедленному прекращению этой практики. [80] Альтернативное объяснение сокращения погребального инвентаря заключается в том, что в среднеанглосаксонский период могли произойти изменения в структуре наследования; например, если раньше оружие хоронили вместе с его владельцем, то теперь все больше внимания могло уделяться наследованию таких предметов родственниками умершего. [81] Третье объяснение можно найти в растущем желании сохранить ограниченные ресурсы и оставить их в обороте, а не изымать их из социального использования посредством захоронения вместе с мертвыми. Это, в свою очередь, может быть связано с расширением торговых систем и созданием торговых площадок, таких как Ипсвич, на которых предметы можно было бы легче обменивать. [81]
Пространственная структура типов погребального инвентаря также отличается от таковой в ранний англосаксонский период, поскольку меньшие региональные распределения были заменены более крупными. [82] Это может отражать тот факт, что люди англосаксонской Англии начинали все больше осознавать себя членами более крупной культурной группы, англичан, в отличие от их более ранних географически ограниченных культурных группировок. [82]
.jpg/1280px-Taeppas_Mound_in_the_old_churchyard,_Taplow_(geograph_3814805).jpg)
Другая форма захоронения, обнаруженная в Средней англосаксонской Англии, называется археологами «богатым захоронением» или «княжеским захоронением». [78] Они характеризуются большим количеством и высоким качеством погребального инвентаря и часто также обнаруживаются под курганной насыпью или курганом. [78] Однако среди англосаксонских археологов нет точного согласованного определения относительно критериев характеристики захоронения как «княжеского» или нет. [83] В различных отношениях — таких как ориентация и положение погребенного тела и разнообразие структур внутри или вокруг могилы — эти княжеские захоронения похожи на более широкий спектр современных обставленных захоронений Финальной фазы. [78]
Наиболее известны мужские захоронения начала седьмого века, вероятно, изображающие проекции королевской власти и статуса. Из них Саттон-Ху является самым известным, хотя захоронение на корабле в Снейпе и так называемый « Притлвелл-принц » являются другими важными примерами. Позже в седьмом веке мы видим движение от мужских примеров к ряду роскошных женских захоронений. К ним относятся Суоллоуклифф-Даун и Вестфилд-Фарм (Эли). [84]
На ряде кладбищ, датируемых седьмым и восьмым веками, большинство захоронений не имеют мебели. [83] Тела в этих захоронениях часто лежат на спине примерно в направлении с востока на запад. [83] Такие захоронения были обнаружены как в сельской местности, например, в Берроу-Хилл, Бург-Касл и Нейзинг, так и в городских условиях, например, в Стэйпл-Грин, Винчестер и Касл-Грин, Херефорд. [83]
Практика захоронения без обрядов могла быть заимствована из других регионов Британских островов, где уже существовали подобные традиции, например, из Ирландии или Нортумбрии. [85]
В таких захоронениях обычно либо очень мало, либо совсем нет погребального инвентаря. [86] В некоторых случаях, например, в Саттон-Ху и Каддестоне, эти захоронения были сделаны вокруг кургана. [86]
«Человек может похоронить своего брата вместе с умершим
И усыпать его могилу золотыми вещами,
Которые он хотел бы взять, сокровищами всех видов,
Но золото, накопленное при его жизни,
Не может смягчить гнев Божий
К душе, обремененной грехом».
— Отрывок из древнеанглийской поэмы «Мореплаватель», отражающий поздние англосаксонские взгляды на более раннее обставленное захоронение. [87]
В соседней Франкии указы Карла Великого о правах приходов , изданные в 786 и 810/3 годах, запрещали дальнейшее использование более ранних нехристианских кладбищ, подчеркивая необходимость захоронения на церковных дворах. Это формальное постановление, возможно, подтвердило взгляды, которых уже придерживалась англосаксонская церковь. [88]
Археолог Энди Боддингтон заявил, что переход от богато обставленных могил раннего англосаксонского периода к их необставленным аналогам позднего англосаксонского периода представляет собой «одно из самых драматичных археологических заявлений» раннего Средневековья. [87]
После 900 года был разработан обряд освящения церковного двора. [88] Похороны человека в приходе, к которому он принадлежал, считались обязательными. [89] Единственными лицами, исключенными из захоронения на церковном дворе, были нераскаявшиеся клятвопреступники и те, кто совершил самоубийство, но не считался сумасшедшим. [89] Огораживание церковных дворов было развитием X и XI веков. [89] Духовенство все больше проявляло финансовую заинтересованность в том, чтобы хоронить людей на своем церковном дворе, потому что оно получало плату как за захоронение, так и за мессы, которые должны были быть совершены за умерших. [89]
Христианское учение в качестве основного принципа содержало веру в то, что после телесной смерти человеческая душа будет судима в соответствии с ее поведением при жизни. Те, кто был крещен, хранили веру, совершали добрые дела и имели ходатайственную молитву, могли быть допущены на Небеса , в то время как те, кто не делал этого, отправлялись на загробную жизнь мучений в Ад . [90] Тексты этого периода отражают, что существовало разделение мнений о духовенстве относительно того, следует ли суд сразу после смерти или все умершие души ждут Судного дня, прежде чем быть отправленными либо на Небеса, либо в Ад. [90] Концепция Чистилища , промежуточной зоны между Раем и Адом, еще не была разработана. [91]
К восьмому веку погребение в одежде в значительной степени исчезло, за исключением священнослужителей. [92] Вместо этого большинство хоронили в белом саване, который был обернут вокруг тела, таким образом подражая описанию погребения Иисуса Христа в Евангелиях . [92]
Использование гробов было практичным, когда тело нужно было перевезти на некоторое расстояние перед захоронением. [93] Обычно они были сделаны из дерева, в ряде раскопанных случаев, например, в Йоркском соборе , они также включали металлическую фурнитуру и замки. [93] Эти деревянные гробы редко сохраняются в археологических записях, однако ряд примеров сохранился из-за заболоченных условий в Бартоне-апон-Хамбере . [93] В меньшинстве случаев гробы были сделаны не из дерева, а из свинца или камня, последний использовался, в частности, для важных священнослужителей. [93]
Упорядоченное захоронение ингумаций, ориентированных с запада на восток без пересечения, было обычной схемой захоронения на кладбище. [92]
Возникла традиция отмечать важные могилы, особенно церковные. [94] Такие маркеры включали плиты, которые лежали плашмя на могиле, и большие кресты, которые стояли вертикально, некоторые из которых сохранились до сих пор. [94] Сохранившиеся маркерные камни показали, что существовало несколько региональных стилей. [94] В Восточной Англии на многих из них заметно скандинавское художественное влияние. [94]
В районах скандинавских поселений на северо-востоке Англии были созданы могилы в форме кряжа . [95] Скандинавское поселение также привело к возвращению обставленных захоронений под курганами в нескольких случаях, например, в Инглби в Дербишире. [92]
Беда предлагает описание погребения святого Кутберта . [96] Этот рассказ был описан как «крайний случай», но не «нетипичный для тех, кто считается освященным». [97]
Самая ранняя запись о людях, раскапывающих раннее англосаксонское захоронение, относится к XII веку, когда Роджер Вендоверский описал, как несколько монахов раскопали курганы в Редборне , Хартфордшир , в поисках костей Святого Амфибала , священника римского периода. [98] Более поздний задокументированный случай произошел в XVII веке, когда сэр Томас Браун опубликовал брошюру под названием «Hydrotaphia, Urn Burial» (1658), в которой он описал несколько кремационных урн, найденных в Норфолке; хотя они были англосаксонского происхождения, он ошибочно принял их за романо-британские. Описывая эти находки, Браун рассказал, что «на поле старого Уолсингема несколько месяцев назад было выкопано от сорока до пятидесяти урн, зарытых в сухую и песчаную почву, глубиной не более ярда, недалеко друг от друга... некоторые содержали два фунта костей, различимых по черепам, ребрам, челюстям, бедренным костям и зубам, со свежими отпечатками их сгорания» [99] .
Несмотря на эти более ранние раскопки, археолог Сэм Люси заметил, что «честь быть первыми раскопщиками англосаксонских кладбищ на самом деле должна достаться двум кентским джентльменам-священнослужителям». [100] Первым был антиквар преподобный Брайан Фоссетт . Между 1759 и 1773 годами он проводил раскопки на нескольких кладбищах в Кенте: Гилтон, Кингстон-Даун, Чартем-Даун и Сибертсуолд . Обнаружив около 750 могил, он сделал подробные записи в своих полевых блокнотах, отмечая анатомические детали, но, как и Браун до него, он ошибочно приписал их Римско-Британии. После его смерти в 1776 году заметки Фоссетта были записаны и опубликованы в 1856 году как Inventorium Sepulchrale Чарльзом Роучем Смитом, который добавил свой собственный комментарий к работе. [100]
Вторым из этих антикваров-клириков Кента был Джеймс Дуглас , который проводил раскопки в таких местах, как Чатем-Лайнс и Гринвич-Парк с 1779 по 1793 год. Он опубликовал свои выводы в книге под названием Nenia Britannica (1793). Дуглас был первым, кто определил захоронения этого типа как англосаксонские, а не романо-британские, придя к такому выводу из-за «их расположения вблизи деревень с [англо-]саксонскими названиями» и того факта, что «они разбросаны по всей Британии в местах, которые занимали [англо-]саксы, и не обнаружены в частях Уэльса, которые они не покорили». [101]
Хотя некоторые антиквары и пытались раскопать и каталогизировать англосаксонские захоронения, в целом такие места обычно повреждались и уничтожались в Англии восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, и предпринимались лишь незначительные попытки должным образом изучить их. Из-за неспособности Общества антикваров действовать в сложившейся ситуации, в 1843 году Чарльз Роуч Смит и Томас Райт — оба ярые англосаксонцы — основали Британскую археологическую ассоциацию (BAA), которая провела свою первую конференцию в следующем году в Кентербери . [102] Руководство BAA проводило кампанию за улучшение прав для местной британской археологии, требуя ее юридической защиты и признания основными учреждениями. Когда Британский музей отказался приобрести коллекцию англосаксонских артефактов Фоссета после смерти его внука в 1853 году, Роуч Смит пожаловался, что «правительство не только начинает с сбора памятников, древних и современных, всех иностранных стран, но и заканчивает этим. Наши национальные древности даже не подчинены и не помещены в самый низший класс; они вообще не признаны и игнорируются». [103]
В сентябре 2020 года археологи объявили об открытии англосаксонского кладбища с 17 кремациями и 191 захоронением, датируемым VII веком, в Оултоне, недалеко от Лоустофта. В могилах находились останки мужчин, женщин и детей, а также артефакты, включая небольшие железные ножи и серебряные пенни, застежки для запястий, нитки янтаря и стеклянные бусины. По словам Эндрю Пичи, проводившего раскопки, скелеты в основном исчезли из-за сильнокислой почвы. К счастью, они сохранились в виде хрупких форм и «песчаных силуэтов» на песке. [104] [105]
