По-и-Калан , или Пои Калан ( узбекский : Пои Калон ; персидский : پای کلان , латинизированный : Па-и Калан , букв. «У подножия Великого») — исламский религиозный комплекс, расположенный в Бухаре , Узбекистан. . Комплекс состоит из трех частей: мечети Калан ( Масджид-и Калан ), минарета Калан (Минара-и Калан), к которому относится название, и медресе Мир-и-Араб. Расположение трех построек создает в центре квадратный двор, на противоположных концах которого стоят мечеть Мир-и-Араб и мечеть Калан. Кроме того, площадь окружена базаром и комплексом бань, соединенных с минаретом на северном и южном концах соответственно. [1]
Соборная мечеть в комплексе является одной из крупнейших мечетей в Центральной Азии после мечети Биби Ханум в Самарканде , Узбекистан, и Великой мечети Герата , Афганистан . [1]
И мечеть Калан, и минарет были первоначально заказаны Арслан-ханом в 1121 году, а строительство знаменитого минарета Калан завершилось в 1127 году. [2] Однако Чингисхан разрушил первоначальную Пятничную мечеть в 1220 году, оставив нетронутым только минарет Калан. Мечеть Калан и нынешнее медресе Мир-и Араб были сданы в эксплуатацию в 1515 и 1535 годах соответственно племянником Шибани Кана Убайдуллой-ханом после того, как он и его отец Махмуд Султан получили власть над Бухарой. [3] Сама Пятничная мечеть имеет сходство с мечетью Биби Ханум в Самарканде, а планировка комплекса, соединяющего мечеть и медресе, образует «кош», уникальную квадратную планировку, использованную в архитектуре Центральной Азии XVI века, определяемую расстоянием между мечетью и медресе. между мечетью и медресе. «Кош», созданный геометрическим расстоянием между мечетью и медресе, дополняет богато украшенный фасад мечети Калан и величину противоположного медресе, придавая людям ощущение величия, отражающее власть Убайдуллы. [1]
Место, где расположен комплекс По-и-Калан, представляет собой место, где сохранилось несколько полностью разрушенных зданий прошлого. В доисламскую эпоху здесь находился центральный собор зороастрийцев. С 713 года на месте южнее Арка было построено несколько зданий главной соборной мечети , которые затем были снесены, восстановлены после пожаров и войн и перенесены с места на место. В 1127 году караханидский правитель Арслан-хан завершил строительство соборной мечети с минаретом . Величие сооружения настолько поразило Чингисхана , что он ошибочно принял мечеть за ханский дворец. Тем не менее, здание мечети не пощадило пожар, и многие годы после пожара оно лежало в руинах. От первоначального здания остался нетронутым только минарет Калан (Минара-йи-Калан).
После смерти Шайбани-хана в 1510 году большинство местных правителей (эмиров и султанов) лишь частично признали центральную власть. Столица государства Шейбанидов находилась в Самарканде. В 1512 году султаном Бухары стал племянник Шайбани-хана, молодой принц Муизз ад-Дин Абу-л Гази Убайдулла. Власть он унаследовал от своего отца Махмуд-султана, который был кадетским братом Шайбани-хана и его верным соратником. До 1533 года Убайдулла-султан был успешным правителем Бухары, когда он был возведен на престол как хан всего государства Шейбанидов, т.е. хан Мавераннахра (Ма вара'ун-нахр). Несмотря на это, он отказался переехать в Самарканд, столицу государства. Более того, позже он сделал Бухару столицей государства Шейбанидов. Впоследствии государство под управлением Убайдуллы (Убайдуллы) получило новое название – Бухарское ханство. Таким образом, Убайдулла-хан (прав. 1533–1539) стал первым ханом Бухарского ханства. В то время как Убайдулла-хан был ханом Мавераннахра, его сын Абдул-Азиз-хан был ханом Бухары. Они считали Бухару своим семейным уделом. Они были патриотами Бухары и заботились об успехе города.
Тот факт, что правитель Бухары в 1514 году построил такую грандиозную мечеть, которая могла бы соперничать с символом царского Самаканда, мечетью Биби-Ханым , свидетельствует о тенденции в конечном итоге сделать Бухару столицей государства Шейбанидов. Постройкой мечети Калан Убайдулла-султан приступил к формированию новой столицы, а не к борьбе за господство над Самаркандом, который всегда был враждебен Шейбанидам. [4] [5] [6]
Минарет Калан (формально Минара-и Калан или «Большой минарет») изначально был построен рядом с фундаментом мечети Калан. Он в значительной степени сохранился во времени, выступая в качестве доминирующей визуальной достопримечательности города Бухары в целом. [3] Сам минарет построен полностью из обожженного кирпича. Это цилиндрическое сооружение с широким основанием, сужающимся кверху к верхнему фонарю, высотой около сорока шести метров и диаметром у основания около девяти метров. Легенда гласит, что во время строительства главный строитель Бако завершил возведение только основания сооружения, а затем взял трехлетний перерыв, чтобы дать фундаменту затвердеть. По прошествии этого трехлетнего периода он завершил строительство минарета, заложив прочный фундамент, позволивший минарету достичь такого величественного размера. [3]
Монументальные размеры минарета Калан дополняются замысловатым набором украшений, состоящих преимущественно из техники кирпичной кладки. Параллельные полосы уникальной кирпичной лепки без единого повторения покрывают внешнюю часть минарета, а сам фонарь поддерживает шестнадцатиарочную ротонду. [7] Кроме того, основание фонаря окружает набор терракотовых сталактитов, служащих визуальным переходом от узкого цилиндрического стержня минарета к расширенному основанию фонаря. Эти сталактиты также содержат два растительных мотива, отражающих мотивы, развитые в искусстве Сасанидов в Иране: один представляет собой растительную ветку, вписанную в арку, а другой — трилистник, вписанный в треугольник. Наконец, бирюзовая полоса плиточных надписей лежит прямо под трехслойными сталактитовыми украшениями, поддерживающими основание фонаря. В целом, декоративные аспекты минарета Калан были в первую очередь результатом кирпичной кладки, полностью демонстрирующей универсальные возможности материала, несмотря на его простую конструкцию. [8]
Мечеть Калан (Масджид-и Калан) была построена в 1515 году в Бухарском ханстве по образцу мечети, построенной во времена Арслан-хана, с добавлением большого синего купола на вершине михраба. [9] Архитектурный стиль мечети также черпает вдохновение и явные аналогии с мечетью Биби-Ханум в Самарканде. Сама мечеть имеет размеры 130 х 81 метр, а впечатляющая 30-метровая высота синего купола делает сооружение особенно впечатляющим. Четыре айвана лежат по осям двора, причем еще больший арочный айван обозначает восточный фасад основного строения. По мере того, как конструкция простирается внутрь от главного здания, форма переходит от квадратного основания к восьмиугольнику и, в конечном итоге, к цилиндрической конструкции по мере дальнейшего расширения в область михраба, стоящего напротив восточного фасада. Интерьер сооружения представляет собой гипостильный план, соединяющийся с внутренним двором через двести восемьдесят восемь куполов, обрамляющих внутренний двор. Мечеть Калан представляет собой здание, полностью обращенное внутрь, с отсутствием внешних окон и открытым двором в центре сооружения. [1]
Массивный внешний вид мечети Калан украшен несколькими видами декоративных узоров. После реконструкции 1515 года наружные стены были украшены майоликой и другими декоративными изразцами. Михраб, айваны и стены мечети украшены в основном традиционными произведениями искусства, соответствующими позднему периоду Тимуридов, включая мозаику из синей и белой плитки, растительные мотивы и узорчатый глазурованный кирпич, облицовывающий здание. [7]
Строительство медресе Мир-и-Араб (Мири-Араб-медресе) приписывают шейху Абдулле Ямани из Йемена в 1535 году. [7] Также известный как Мир-и-Араб, он считался духовным наставником Убайдуллы-хана и его сына. Абдул-Азиз-хан. До строительства медресе Убайдулла-хан вел войну против Ирана. Ему удалось несколько раз захватить контроль над Гератом, в результате чего было взято в плен очень много пленников. В конце концов Убайдулла-хан продал три тысячи этих персидских пленников, чтобы обеспечить финансирование строительства медресе Мир-и-Араб. [7]
Интерьер Мир-и-Араб служит свидетельством некоторых погребальных традиций того периода. К 1630-м годам государи уже не возводили роскошных мавзолеев для себя и своих родственников. Ханы династии Шайбанидов были знаменосцами традиций Корана, а религия стала настолько значимой, что даже знаменитый хан Убайдуллы был похоронен рядом со своим наставником в его медресе. [7] Таким образом, деревянная могила Убайдулла-хана расположена в середине свода (гурханы) медресе Мир-и-Араб.
С точки зрения дизайна, Мир-и-Араб имеет прямоугольный двор с четырьмя айванами, обращенными внутрь, каждый из которых расположен уникально в центральной точке одного из прямоугольных краев. Внешний вид Мир-и-Араб имеет размеры 73 х 55 метров, а внутренний двор — 37 х 33 метра. [10] Внутри сооружения также есть собственная мечеть и мавзолей в дополнение к лекционным залам, в которых функционируют четыре айвана. Одним из особенно примечательных элементов структуры медресе является его богато украшенный двухэтажный фасад, покрытый глазурованной мозаичной плиткой, вдохновленной произведениями искусства поздних Тимуридов. Этот фасад обращен непосредственно к мечети Калан и по обе стороны окружен голубыми куполами, что усиливает эффект величественности ансамбля Пои Калан. [10]
Помимо своего вклада в архитектурное величие ансамбля Пои Калан в целом, медресе Мир-и-Араб продолжает выполнять свою первоначальную функцию вплоть до наших дней, что делает его единственным медресе в Центральной Азии с такой давней историей. использовать. [7] Учитывая размер медресе Мир-и-Араб и его продолжающееся использование в качестве действующего медресе на протяжении многих лет, другие устаревшие медресе в Бухаре в конечном итоге были перепрофилированы во временные торговые центры, в результате чего единственным остался только Мир-и-Араб. действующее медресе в Бухаре. Более того, признательность за давнее традиционное использование этого сооружения очевидна, особенно во времена Советского Союза, когда медресе было одним из трех центров, которым Советская партия разрешила продолжать работу. Это фактически сделало Мир-и-Араб основным каналом переписки Советского Союза с мусульманским миром. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )