Regula Magistri , или Правило Мастера, представляет собой анонимный сборник монашеских заповедей шестого века . Текст Правила Мастера находится в Concordia Regularum Бенедикта Анианского , который и дал ему название.
« Правило Мастера» было написано на два-три десятилетия раньше « Правила святого Бенедикта » Бенедикта Нурсийского . [1] В отличие от Правил Пахомия , которые представляют собой собрание постановлений, инструкций и запретов, касающихся жизни общества, Правило Мастера содержит точные правила, а также богословское и духовное размышление, показывающее причину правил. Правило Мастера состояло из введения, за которым следовали девяносто пять глав. Божественному служению посвящено более двадцати глав .
Четырехчастное введение включает пролог, притчу о весне, комментарий к Молитве Господней и комментарий к Псалмам . Формат соответствует литературной традиции серии вопросов. В первой части, вплоть до главы 10, обсуждается духовное учение, во второй части — монашеская дисциплина. [2]
В притче о весне Учитель обращается к призыву Христа из Евангелия от Матфея 11:29 : «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем…». Адальбер де Воге отмечает, что Учитель рассматривал монастырь как школу, где учатся у Христа. [3] Первая часть Правила характеризуется функцией настоятеля обучать. [2]
Одним из произведений, оказавших влияние на Учителя, было «Письмо святого Августина 211 » , которое было отправлено женской общине, основанной Августином в городе Гиппо . Сочинения Августина были хорошо известны на Западе в шестом веке (хотя на Востоке они были неизвестны лишь несколько столетий спустя), а его тексты о религиозной и монашеской жизни считались стандартными. [4] Также указаны сочинения Иоанна Кассиана . [5]
Regula Magistri в три раза длиннее правления Бенедикта. Возможно, святой Бенедикт использовал его как исходный материал для своего собственного «Правила». Структура Правил аналогична, имеются параллельные отрывки. [2] [6]
Однако Бенедикт не просто скопировал Regula Magistri . Некоторые разделы он удалил, а другие адаптировал, исходя из собственного опыта, уделяя больше внимания братской любви. Правило Бенедикта демонстрирует более позитивный взгляд на человеческую природу, чем Учитель. [4] Не существует исторических данных о том, что Regula Magistri когда-либо использовалась какой-либо конкретной монашеской общиной.