Православная Церковь Финляндии или Финская Православная Церковь ( фин . Suomen ortodoksinen kirkko , букв. «Финская Православная Церковь»; [2] швед .: Ortodoxa kyrkan i Finland , букв. «Православная Церковь в Финляндии» [3] ) — автономная Восточная Церковь . Православная архиепархия Константинопольского Патриархата . Церковь имеет юридический статус национальной церкви в стране наряду с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии . [4]
Основанная на средневековой новгородской миссионерской деятельности в Карелии , Финляндская Православная Церковь была частью Русской Православной Церкви до 1923 года. Сегодня церковь имеет три епархии и 54 895 членов в Финляндии , что составляет почти один процент коренного населения Финляндии. Финляндия. Больше всего приверженцев у прихода Хельсинки . За границей также проживают 2700 членов. [5]
Наряду с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии, Финляндская православная церковь занимает особое положение в финском законодательстве. [6] Церковь считается финской организацией общественного характера. Внешняя форма церкви регулируется парламентским актом , а духовные и доктринальные вопросы церкви законодательно регулируются центральным синодом церкви. Церковь имеет право облагать налогом своих членов и корпорации, принадлежащие ее членам. Ранее входивший в состав Русской Православной Церкви, с 1923 года он был автономной православной архиепархией Константинопольского Патриархата. [7]
Финляндская Православная Церковь разделена на три епархии ( хииппакунта ), каждая с подразделением приходов ( сеуракунта ). Всего существует 21 приход со 140 священниками и 57 613 прихожанами, из которых 54 895 находятся в Финляндии. [8] Число членов церкви неуклонно растёт уже несколько лет. [9] [10] На территории церкви также действуют женский монастырь и монастырь.
Центральным законодательным органом церкви является центральный синод, в который входят:
Священники и канторы избирают своих представителей на епархиальной основе, используя метод множественного голосования . Представители общественности избираются косвенным путем . Кандидатуры представителей производятся приходскими советами, которые также избирают выборщиков, которые затем избирают представителей мирян в центральный синод. Центральный синод избирает епископов и отвечает за экономику и общее учение церкви.
Двумя исполнительными органами центрального управления церкви являются синод епископов, отвечающий за доктринальные и внешние дела церкви, и церковный административный совет ( кирколлишаллитус ), отвечающий за повседневное управление церковью.
Приходами управляют настоятель и приходской совет, избираемый тайными выборами. Все совершеннолетние члены прихода имеют право голосовать и быть избранными в приходской совет. Члены прихода имеют право воздержаться от избрания на доверительную должность прихода только в том случае, если они старше 60 лет или прослужили на доверительной должности не менее восьми лет. Приходской совет избирает приходское правление, которое отвечает за повседневную жизнь прихода.
В финансовом отношении церковь независима от государственного бюджета. Приходы финансируются за счет налогов, уплачиваемых их членами. Центральное управление финансируется за счет взносов приходов. Центральный синод ежегодно определяет размер пожертвований, которые должны делать приходы.
Особый статус Православной церкви наиболее заметен в административных процессах. Церковь обязана соблюдать общий административный закон, а решения ее органов могут быть обжалованы в региональных административных судах. Однако суд ограничивается проверкой формальной законности решения. Он не может отменить церковное решение по причине его необоснованности. Решения Синода епископов и центрального синода не подлежат контролю со стороны административных судов. Напротив, аналогичный правовой надзор за частными религиозными общинами осуществляется районными судами.
Финский закон защищает абсолютную привилегию священника и кающегося . Епископ, священник или диакон церкви не имеет права разглашать информацию, услышанную им во время исповеди или духовного окормления. Личность грешника не может быть раскрыта ни с какой целью. Однако, если священник узнает о готовящемся преступлении, он обязан проинформировать власти таким образом, чтобы не поставить под угрозу его привилегии.
Больше всего членов - более 28 000 - в Хельсинкской епархии . Хельсинкская епархия является резиденцией архиепископа. Епархия разделена на три прихода, в которых насчитывается 50 священников. Главный храм епархии — Успенский собор в Хельсинки. Характерной чертой епархии является большое количество членов, недавно иммигрировавших в Финляндию, особенно в приход Хельсинки, где в нескольких церквях также совершаются службы на иностранных языках, включая русский, английский, греческий и румынский.
Нынешний епископ - архиепископ Лео (Макконен). Он был назначен в 2018 году. [11]
Резиденция епископа Куопио и Карелии находится в Куопио . Нынешний епископ — митрополит Арсений (Хейккинен).
Карельская епархия насчитывает 19 000 прихожан в 5 приходах. Число священников в епархии составляет около 45, а церквей и часовен - более 80. В состав епархии также входят единственные православные монастыри в Финляндии.
В Куопио также действует Музей православной церкви Финляндии . [12]
Небольшая епархия Оулу состоит из четырех приходов, самый крупный из которых — Оулу. Главой епархии с 2015 года является митрополит Илия (Вальгрен).
Епархия была основана в 1980 году и насчитывает 6000 членов. Кафедральным собором епархии является Свято-Троицкий собор Оулу . Традиционно скольты , ныне представляющие собой небольшое меньшинство, насчитывающее всего 300 человек, были первыми православными христианами в финской Лапландии . Сегодня они проживают преимущественно в приходе Инари . [13]
Епархия Оулу была основана в рамках плана архиепископа Павла (Олмари) по автокефалии Финской Православной Церкви. Однако сейчас от плана автокефалии отказались.
Единственный в Финляндии православный монастырь Новый Валаамо ( Valamon luostari ) расположен в Хейнявеси . [14] Единственный православный женский монастырь Свято-Троицкий монастырь Линтула ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ) находится в Палокки, [15] примерно в 10 километрах от монастыря. Оба были созданы во время Второй мировой войны, когда жители Карельского и Петсамского монастырей были эвакуированы из территорий, отошедших к Советскому Союзу. При дружественной поддержке Финляндской Православной Церкви с 2000 года в Киркконумми действует частное Православное Братство Покрова Богородицы ( Pokrovan veljestö ry ) , имеющее двух постоянных членов. [16] [17]
Следующие организации действуют внутри Православной Церкви в Финляндии или от ее имени:
В 1977 году Финская Православная Церковь создала собственную миссионерскую организацию, известную как Ortodoksinen Lähetys ry (Православные миссии). В основном он действовал в Восточной Африке. [20] Позже она объединилась с OrtAid и образовала Filantropia .
Финская православная церковь — единственная православная церковь, которая в соответствии с национальным законодательством празднует Пасху по григорианскому календарю . (Раньше этому календарю следовала и автономная Эстонская церковь . [21] [22] ) Пасха - величайший праздник церковного года, как и в других православных церквях. Также соблюдаются Двенадцать великих праздников . Другие очень соблюдаемые праздники:
Многие православные церкви в Финляндии небольшие. Несколько наиболее впечатляющих святынь были построены в 19 веке, когда Финляндия была автономным Великим Княжеством в составе Российской Империи, а Великим Князем Финляндским был православный император . Известными церквями Хельсинки той эпохи являются Успенский собор (1864 г.) и церковь Святой Троицы (1826 г.). Старейшим православным храмом Финляндии является церковь Покрова Богородицы в Лаппеенранте, построенная с 1782 по 1785 год. [23]
Православная церковь Святых Петра и Павла в Хамине была построена в 1837 году. Построенная в архитектурном стиле неоклассицизма с некоторыми элементами византийского стиля, экстерьер выполнен в виде круглокупольного храма, а интерьер – крестообразный. Колокольня построена в 1862 году в неовизантийском стиле. Православная церковь Тампере построена в стиле русского романтизма с луковичными куполами и была готова в 1896 году. План здания нарисовал архитектор русской армии Т.Ю. Ясиков. Церковь была освящена в 1899 году во имя святого Александра Невского , новгородца, который в 1240 году с одинаковым успехом воевал против шведов -католиков , а два года спустя — против католических тевтонских рыцарей . Император Николай II подарил колокола этой церкви. Церковь сильно пострадала во время гражданской войны в Финляндии в 1918 году; его реконструкция заняла много лет. [24] После того, как Финляндия провозгласила свою независимость, он был повторно освящен в честь Святого Николая .
После Второй мировой войны Финляндия была вынуждена уступить земли Советскому Союзу в соответствии с Парижскими мирными договорами . На советской стороне в Карелии и Петсамо остались почти все православные церкви и часовни. Финское государство приняло специальный закон о реконструкции, в соответствии с которым оно профинансировало строительство 14 церквей и 44 часовен для православной церкви. Церкви и часовни имели современную архитектуру, лишены куполов и других особенностей, характерных для православной церковной архитектуры. Это было предписано финским государством, которое строго отбирало архитекторов. Большинство церквей и часовен эпохи реконструкции спроектированы Илмари Ахоненом и Тойво Паатела.
С 1970-х по 1990-е годы в Финляндии, за некоторыми современными исключениями, строились бревенчатые церкви и часовни карельского типа.
С 1990-х годов в крупных городах и поселках было построено несколько современных церквей.
Христианство начало распространяться в Финляндию с востока в православной форме и с запада в католической форме самое позднее в начале XII века. Некоторые из самых ранних раскопанных в Финляндии крестов, датируемых XII веком, похожи на кресты, найденные в Новгороде и Киеве . [25] Считается, что православные приходы существовали даже на западе, до Тавастии , области, населенной тавастийцами в Центральной Финляндии.
Предполагается, что некоторые основные понятия христианской лексики финского языка заимствованы из раннего русского языка, который, в свою очередь, заимствовал их из средневекового греческого языка . К ним относятся слова, обозначающие священника ( паппи ), креста ( ристи ) и Библии ( рааматту ). Однако эта гипотеза не является бесспорной. [26]
В середине XIII века произошло неизбежное столкновение между двумя расширяющимися странами, Швецией и Новгородом , и двумя формами христианства, которые они представляли. Окончательная граница между западным и восточным господством была проведена в Нетеборгском мирном договоре в 1323 году. Карелия окончательно отошла к Новгороду и православию. [27]
Основная миссионерская работа выпала на долю монастырей, возникших в пустыне Карелии. На островах Ладожского озера были основаны два монастыря , прославившиеся несколько столетий спустя: Валаамский ( фин . Valamo ) и Коневский ( фин . Коневица ).
Карельские и финские леса также были населены духовно развитыми отшельниками. Часто вокруг хижины или скита отшельника селились другие подвижники доброго подвига веры, и так основывался новый монастырь. Одним из наиболее важных примеров этого процесса был святой Александр Свирский ( фин . Aleksanteri Syväriläinen ) 1449–1533 гг. Он был карелом, который 13 лет подвизался подвигом веры в Валаамском монастыре, но в конце концов оставил его и в конце концов основал монастырь на реке Свири. [28]
17 век был периодом религиозного фанатизма и множества религиозных войн, когда недавно возникшие протестантские страны воевали против стран, которые оставались католическими или православными. В это время Швеция стала великой силой, расширяющейся как на юг, так и на восток. В Карелии шведские войска разрушили и сожгли дотла Валаамский и Коневский монастыри. Монахи, которые не бежали, были убиты. Та же участь постигла многих крестьян.
Лютеранская государственная церковь Швеции пыталась обратить православное население . Им не разрешили получить священников из России, а это означало, что в конечном итоге у них вообще не было священников. Поскольку лютеранство было единственной легальной религией в Швеции, быть православным во многих отношениях было препятствием. Около двух третей православного населения бежало в Центральную Россию из-под гнета. Они составляли население Тверской Карелии . [29] Шведское государство поощряло финнов-лютеран занимать заброшенные фермы в Карелии. Это массовое бегство православных финнов из Финляндии означало, что восточное православие больше никогда не было основной религией какой-либо части Финляндии. Однако в более отдаленных районах Восточной Финляндии и Карелии, таких как Иломантси, восточно-православное христианство сохранилось. [30]
Период грандиозной экспансии Швеции ограничился двумя войнами: Великой Северной войной , завершившейся Ништадским договором 1721 г., и Шляпной войной (1741–43) Туркуским договором 1743 г. Швеция потеряла все свои провинции. в Балтийском регионе и часть восточной Финляндии в России. [31]
Валаамский монастырь был воссоздан на Ладожском озере, а в 1719 году был освящен новый главный храм. Монахи вернулись в Коневский монастырь до 1716 года. [32] Российское правительство одобряло деятельность религии, которую они исповедовали на протяжении многих столетий. Императоры и императрицы оплатили восстановление сгоревших или иным образом разрушенных церквей. Православное население Восточной Финляндии вновь получило доступ к совершению паломничества в Соловецкий и Александро-Свирский монастыри . [33]
Старообрядцы — раскольническая группа русских, не принявшая религиозные реформы патриарха Никона в 1666–67, были отлучены от Православной Церкви и бежали на окраину России. Они также переехали в отдаленные районы Финляндии, построив там три небольших монастыря. Однако в следующем столетии деятельность этих монастырей прекратилась. [32]
Когда в 1809 году вся Финляндия стала автономным Великим Княжеством в составе Российской Империи, там уже была действующая лютеранская церковь. Восточное православие также получило признанный статус в Финляндии. Старая шведская конституция, которую финны обычно считали конституцией Великого Герцогства, конкретно требовала, чтобы суверен был протестантом , но это игнорировалось в отношении православных императоров.
В районах, где православная вера не была коренной, как в городах Хельсинки , Тампере и Выборг , а также на Карельском перешейке , православие особенно ассоциировалось с русскими, большинство из которых были российскими войсками, постоянно дислоцированными в Финляндии . Рождение Православной церкви Хельсинки обычно связывают со строительством церкви Святой Троицы в Хельсинки в 1827 году. [34] [35] Как правило, большая часть церковной деятельности за пределами Карелии сосредоточена в гарнизонных церквях. Растет также число русских эмигрантов, большинство из которых были купцами или ремесленниками. Они начали идентифицировать себя со шведоязычной буржуазией, и так родилась шведоязычная ветвь Финской православной церкви.
XIX век был также периодом активного строительства новых церквей, важнейшим из которых был Успенский собор . Гарнизонам были нужны православные храмы, как и новым переселенцам в города. Хорошим примером являются православные церкви Тампере и Турку.
В сельской местности Карелии местная форма православной веры оставалась несколько примитивной, вобравшей в себя многие черты более древней религиозной практики. Грамотность среди православного населения была низкой. В 1900 году было подсчитано, что из всех людей старше 15 лет в Восточной Финляндии 32 процента были неграмотными. [36] Православное население очень мало знало о своей вере, за исключением внешних форм. Священниками были, как правило, русские, редко знавшие финский язык. Поскольку Карелия и ее пахотные земли были бедны, она не привлекала первоклассных священников. Язык богослужений был церковнославянский , разновидность староболгарского. Русский мог понять некоторые части услуг, финноязычный — ничего. [37]
Отдельный финский епископат во главе с архиепископом был создан в 1892 году при Русской Православной Церкви. Он находился в Выборге , а его первым епископом был русский Антоний.
Когда Россия в конце XIX века попыталась отказаться от автономии Финляндии, финны-лютеране начали ассоциировать Православную церковь с имперским российским правлением, получившим название «рыссан киркко» . [38] Культурный разрыв между двумя церквями оставался значительным.
Вскоре после того, как Финляндия провозгласила независимость от России в 1917 году, Финляндская Православная Церковь заявила о своей автономии от Русской Церкви. Первая конституция Финляндии (1919 г.) предоставила Православной Церкви равный статус с (Лютеранской) Церковью Финляндии. [39]
В 1923 году Финляндская Православная Церковь полностью отделилась от Русской Церкви, став автономной церковью, входящей в состав Константинопольского Патриархата . В то же время был принят григорианский календарь . Другие реформы, проведенные после обретения независимости, включают изменение языка литургии с церковнославянского на финский и перенос архиепископской резиденции из Выборга в Сортавалу .
До Второй мировой войны большинство православных христиан Финляндии проживало в Карелии . В результате войны жители территорий, отошедших к Советскому Союзу, были эвакуированы в другие части страны. Монастырь Валаамо был эвакуирован в 1940 году, а монастырь Новый Валаамо был основан в 1941 году в Хейнявеси , на финской стороне новой границы. Позднее к Нововалаамскому монастырю присоединились и монахи Коневского и Петсамского монастырей. Женский монастырь Линтула (ныне Огоньки) недалеко от Кивеннапы (Карельский перешеек) также был эвакуирован и восстановлен в Хейнявеси в 1946 году.
В 1950-е годы была создана новая приходская сеть и построено множество новых церквей. После того, как города Сортавала и Выборг были переданы Советскому Союзу (Выборг — ныне Выборг, Россия), архиепископская резиденция была перенесена в Куопио , а епархиальная резиденция Выборга — в Хельсинки . Третья епархия была основана в Оулу в 1979 году.
После Второй мировой войны численность Православной Церкви в Финляндии медленно сокращалась, поскольку карельские эвакуированные жители расселялись вдали от своих корней среди лютеранского большинства Финляндии. Смешанные браки стали обычным явлением, и детей часто крестили в религии большинства. Но совершенно неожиданно в Финляндии, начиная с 1970-х годов, возникло «романтическое» движение, прославляющее православие, его «мистические» и визуально красивые богослужения и иконы (религиозные картины) и его более глубокий взгляд на христианство, чем у лютеранской церкви. По этим причинам, как и в случае с католицизмом в Англии, обращение в Православную Церковь стало почти причудой, и ее число начало расти.
В то же время архиепископ Карельский и всея Финляндии Паавали (1960–1987) внес богослужебные изменения, которые дали мирянам более активную роль в богослужении, сделали богослужения более открытыми (раньше духовенство оставалось за завесой). за часть услуг) и доходчиво. Архиепископ Паавали также подчеркнул важность как можно более частого участия в Евхаристии.
В 2010-х годах членство в церкви начало сокращаться из-за выхода членов церкви и уменьшения количества крещений. По сравнению с тенденциями членства в Финской лютеранской церкви, члены, выходящие из Православной церкви, в среднем немного старше и чаще являются женщинами, чем те, кто выходит из Лютеранской церкви. [41]
Около 3000 православных христиан в Финляндии принадлежат к Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Они организованы в два прихода. [42] [43] Также были планы создать отдельную русскую епархию в Финляндии. [44] Приходы поддерживают пять церквей и часовен.
Православный приход Святого Николая ( фин . Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; русский : Свято-Никольский приход в Хельсинки, Свято-Никольский приход в Хельсинки ) в Хельсинки - самый крупный, насчитывающий 2600 членов. [43] Приход был основан в 1927 году, и большая часть его членов являются гражданами Финляндии. В последнее время приход быстро разрастается за счет новой волны репатриантов и иммигрантов из России. [45]
Основанное в 1920-х годах Частное православное общество в Выборге (фин. Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ), Покровский православный приход (фин. Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; русский: приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки, приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки ) ) была официально создана в 2004 году [46] также в Хельсинки, и сегодня насчитывает около 350 членов. Оба зарегистрировались как отдельные религиозные организации. [47]
В отличие от Православной Церкви Финляндии, Русская Православная Церковь в Финляндии следует юлианскому календарю .
При Московском Патриархате: [48]
При Вселенском Константинопольском Патриархате:
.jpg/1280px-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8_(%D0%92%D0%B8%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%80%D0%B2%D0%B8).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
СМИ, связанные с Финской православной церковью, на Викискладе?