Парикрама или Прадакшина — это обход священных сущностей по часовой стрелке и путь, по которому это совершается, как это практикуется в индийских религиях — индуизме , буддизме , сикхизме и джайнизме . [1] [2] [3] [4] [5] В буддизме это относится только к пути, по которому это выполняется. [3] Обычно в индийских религиях парикрама совершается после завершения традиционного поклонения ( пуджи ) и после воздания почтения божеству . Парикраму необходимо выполнять с помощью дхьяны (духовного созерцания и медитации).
В индуизме парикрама религиозных божеств в храме, священных реках, священных холмах и тесном скоплении храмов как символ молитвы является неотъемлемой частью индуистского богослужения . [3] [6] [7] Архитектура индуистского храма включает в себя различные пути Прадакшины. [8] Может быть путь парикрамы, окружающий главное божество, и несколько других, более широких путей, концентрических основному пути, проходящего через него, нередко можно найти неконцентрические пути парикрамы. Иногда самый дальний путь парикрамы охватывает всю деревню, поселок, город, тем самым подразумевая, что длина пути может увеличиваться. [6] [9] Парикрама также совершается вокруг священного дерева Пипал , тулси (индийского базилика) и агни (священного огня или Бога огня), [10] [11] , а агни парикрама является частью индуистской свадебной церемонии. [12] [13]
Парикрама на санскрите означает «путь, окружающий что-то» , а также известна как Прадакшина («вправо»), обозначающая обход . [3] Оба слова в основном используются в контексте религиозной практики обхода священных сущностей. [3] [6] [7]
Парикрама определяется как «Обход или тропа вокруг святилища храмов с соблюдением времени - распространенная форма молитвы в Индии. Она включает в себя Нармаду, Шетрунджаю и Гирнар. Эта каменная тропа вокруг святилища называется путем Прадакшины». [8]
См. схемы ятры .
В буддизме обход или прадакшина был важным ритуалом с давних времен. Вокруг священных сооружений, таких как ступы или изображения, проходит тропа прадакшина. Чайтья - это особый древний тип здания, который сохранился только в индийской архитектуре, высеченной в скале , это зал со ступой в дальнем конце, всегда построенный с закругленным концом, похожим на апсиду , чтобы обеспечить возможность прадакшины. [14] Мандапа (молитвенный зал), добавленная спереди, превращает первоначальную ступу в святилище ступы - как священное существо, которое требует обходного пути вокруг него для целей поклонения. Вся конструкция спланирована таким образом, что она становится центром мандалы и символически представляет гору Меру . [15]
Верующие буддисты могут совершать прадакшину, простираясь на каждом шагу, что значительно продлевает процесс. Самая экстремальная прадакшина - это священная гора Кайлас в Тибете , горный путь длиной около 52 км (32 мили) на высоте от 15 000 футов (4600 м) до 18 200 футов (5500 м). Это также могут делать индуисты и джайны, а некоторые паломники совершают простирания, занимающие несколько недель. [ нужна цитата ]
Структура храма отражает символику индуистской ассоциации духовного перехода от повседневной жизни к духовному совершенству как путешествия по этапам. Существуют тропы парикрамы, по которым верующие движутся по часовой стрелке, начиная с дверного проема святилища и продвигаясь внутрь к внутреннему святилищу , где хранится божество. Это представляет собой перевод духовной концепции перехода через уровни жизни в телесные движения верующих, когда они продвигаются внутрь через амбулаторные залы к самому священному центру духовной энергии божества. [16]
Для каждого божества указано минимальное количество совершенных Прадакшин. [ нужна цитата ]
В Сваямбху-агаме говорится, что совершение Прадакшины 21 раз любому божеству является священным. [ нужна цитата ]
Шаяна Прадакшинам выполняется посредством простирания в позе лежа. Он начинается с Саштанга Намаскары перед святилищем. В Саштанга Намаскаре преданные касаются земли шестью частями тела. Таким образом, лоб, грудь, живот, руки, колени и пальцы ног касаются земли. Сложенные руки всегда будут направлены к божеству. В этой позе преданные обходят путь Прадакшины. Передвигаться им помогают родственники и друзья преданных.
В храмах Шивы преданные начинают Прадакшину, как обычно, спереди и идут по часовой стрелке, пока не достигнут гомукхи (выходного отверстия для воды абхишека ) из Санктум Санкторум. За пределами камней Бали, как обычно, поддерживается движение по часовой стрелке. Запрещается пересекать дренажное отверстие для ритуального омовения, совершаемого на Шива-лингаме водой, молоком, творогом, кокосовой водой, топленым маслом, золой ( бхасма ) и т. д. Таким образом, верующие должны возвращаться против часовой стрелки, пока не достигнут другой стороны дренажного отверстия, чтобы завершить круг. Во время этого обхода против часовой стрелки преданный должен пройти по тропинке внутри камней Бали. Камни Бали всегда следует держать по правую сторону от преданных. Достигнув дренажного отверстия, они должны вернуться вперед по часовой стрелке, сохраняя путь за пределами камней Бали. Так завершается одна Прадакшина.
Легенда, связанная с богиней Парвати (женой Шивы) и двумя ее сыновьями, иллюстрирует важность Прадакшины или Парикрамы. Говорят, что богиня попросила двух своих сыновей обойти вселенную, чтобы получить мирские знания. В то время как ее первый сын Картикеян десятилетиями путешествовал по миру на своем павлине, ее второй сын Ганеша прошел полный круг вокруг своей матери и оправдал свой поступок, заявив, что Мир заключен в фигуре матери. Эта легенда оправдывает то значение, которое индуисты придают практике Парикрамы, а также значение материнства в индуистской психологии. Другая версия той же истории заменяет фигуру Парвати самим Шивой. [10]
Подобно Парикраме в индуизме, мусульмане совершают обход вокруг Каабы во время хаджа , который они называют тавафом . [17] Обход во время хаджа совершается против часовой стрелки. [18] Напротив, индуистские, буддийские, а также джайнские традиции обходят святыню или священное место по часовой стрелке. [1] [2] Единственным исключением является прощание с трупом во время кремации или мероприятие, посвященное похоронам, где традиционный обход в индийских религиях совершается против часовой стрелки. [2]
В храмовом городе Айодхья в Уттар-Прадеше , Индия, Панчкоси Парикрама проводится в течение двух дней. Преданные сначала окунаются в реку Сарью , а затем совершают парикраму протяженностью 15 км по периферии города. Сообщается, что в парикраме принимают участие более двухсот тысяч преданных, в том числе около 50 тысяч садху из Праяг ( Аллахабад ), Харидвара , Матхуры и Каши ( Варанаси ), и для религиозного мероприятия приняты все меры безопасности. [19]
Лили Парикрама или Гирнар Парикрама — семидневный фестиваль, проводимый на горе Гирнар в районе Джунагадх штата Гуджарат , Индия. Паломничество включает в себя подъем на 10 000 ступеней, чтобы достичь вершины священной горы Гирнар, почитаемой как индуистами, так и джайнами . Джайны называют ее горой Гирнар . В фестивале принимают участие преданные со всей страны. Из семи вершин Гирнара пять являются важными, а именно: Амбамата, Горакхнатх, Аугадх, господин Неминатха Тонк или Гуру Даттатрея, известный индусам, и Калика. Храм Бхавнатх Шив, пещера Бхарручари, Сорат Махал, Бхим Кунд и Шив Кунд. Преданные посещают эти священные места во время парикарамы. [20]
Холм Говардхан , имеющий большое религиозное значение ввиду его связи с Господом Кришной , в настоящее время в своей самой высокой точке имеет высоту всего 25 метров (82 фута) и представляет собой широкий холм недалеко от Матхуры Вриндавана в Уттар-Прадеше , Индия . Это узкий холм из песчаника, известный как Гирирадж, длиной около 8 километров (5 миль). [21] После того, как Кришна защитил жителей Враджа Вридавана от гнева Индры , он посоветовал им поклоняться холму Говардхану , и они сделали это посредством пуджи (поклонения) и парикрамы (обхода вокруг холма). Таким образом, праздник в Празднование подъема Кришной горы Говардхан недалеко от Матхуры вошло в моду как «Говардхан-пуджа», когда поклоняются горе Говардхан, на следующий день после празднования Дипавали (праздника огней). Благочестивые люди бодрствуют всю ночь и готовят 56 (или 108) различных видов еды для бхоги (подношения еды Богу) Кришне. Эта церемония называется «анкут» или «аннакута», что означает «гора еды». Божеству предлагают различные виды пищи – крупы, бобовые, фрукты, овощи, чатни, соленья и салаты, а затем раздают преданным в виде «прасада». Тысячи преданных приносят подношения Гирираджу. После этой пуджи преданные совершают Говардхана-парикраму. [21]
Говардана Парикрама [обход — обход холма на 21 километр (13 миль) — священный ритуал, совершаемый многими верующими в качестве духовного очищения. Для выполнения этой Парикрамы нет ограничений по времени, но для тех, кто выполняет Дандавату (полное простирание) Парикраму, трудную форму, выполнение которой может занять недели, а иногда даже месяцы. Дандавата-парикрама выполняется, стоя на одном месте, предлагая поклоны, как палка (данда), лежа плашмя на земле, а затем продолжая последовательно, пока не будет пройден весь маршрут. Также говорят, что некоторые садху (индуистские святые люди) совершают 108 поклонов в одном месте, прежде чем перейти к следующему. Это может занять несколько месяцев. [21]
Считается, что этот ритуал Парикрама еще лучше, если его проводить с молоком. Преданные несут в одной руке глиняный горшок, наполненный молоком, с отверстием внизу, а в другой — горшок, наполненный дхупом (дымом благовоний). Сопровождающий постоянно наполняет горшок молоком до завершения парикрамы. Парикрама также проводится с раздачей конфет детям по дороге. [22] Божественное дерево «Калпаврикша», посаженное GreenMan Виджайпалом Багелом на каждой Кунде этого маршрута парикримы, не только на Калпаврикше, он с самоотверженностью сажает гораздо больше других традиционных и лекарственных видов флоры вокруг священного холма Говардхан, вероятно, «Тридев Врикша», пункты пипал, Рудракша, Кадмба, пакад, ват врикша и т. д., обладающие духовными и религиозными ценностями, для создания Зеленой Парикрмы. Парикрама холма Говардхана начинается у Манаси-Ганга Кунды (озера), а затем, после даршана Господа Харидевы, из деревни Радха-кунда, где дорога Вриндавана пересекается с путем парикрамы. После 21-километровой парикрамы, охватывающей важные резервуары, шила и святыни, такие как Радха-Кунда, Шьяма-Кунда, Дан Гхати, Мукхаравинда, Ринамочана-Кунда, Кусума-Саровара и Пунчари, она заканчивается только в Манси-Ганга-Кунде. [21]
48-кос парикрама Курукшетры — это обход более 200 тиртх , связанных с Махабхаратой и другими ведическими эпохами , вокруг священного города Курукшетра в штате Харьяна , Индия. [23] [24] [25] [26]
О важности реки Нармады как священной свидетельствует тот факт, что паломники совершают священное паломничество Парикраму или обход реки. Нармада-парикрама, как ее называют, считается похвальным поступком, который может совершить паломник. Многие садху (святые) и паломники идут пешком от Аравийского моря в Бхарухе в Гуджарате вдоль реки к истоку в горах Майкал ( холмы Амаркантак ) в Мадхья-Прадеше и обратно вдоль противоположного берега реки. Это прогулка длиной 2600 километров (1600 миль). [27] Парикрама также совершается вдоль южного берега от его истока (холмы Амаркантак) до устья (Бхарух) и возвращается вдоль северного берега, и считается, что она имеет высочайшую религиозную эффективность. [28]
Во время Нармада-парикрамы преданные должны пройти через место под названием Шулпанешвар ки Джхари, религиозное место в Гуджарате, связанное с эпической историей Махабхараты . Легенда гласит, что Пандавы , вернувшиеся с победой из войны на Курукшетре, были перехвачены в Шулпанешваре Эклавьей и его группой племенных бхилов и разграбили их (Пандваов) со всем их имуществом. С тех пор существует обычай, согласно которому паломники Нармада Парикрамы, проходя через это место, ожидают, что их лишат всего их имущества, оставив им самое необходимое для продолжения пути, пока некоторые филантропы не сделают им пожертвования по дороге. После строительства плотины Сардар-Саровар в Гуджарате на реке Нармада храм Шулпанешвар погрузился под водохранилище, что вынудило паломников идти окольным маршрутом, чтобы продолжить свое путешествие. [29]
Вот уже 500 лет Враджа Мандала Парикрама проводится в октябре – ноябре. Его длина составляет 84 кроша, и занимает 1–2 месяца, в зависимости от маршрута и скорости, с посещением двенадцати лесов, известных как фургоны, и двадцати четырех рощ, известных как упаваны. Двенадцать лесов — это Мадхуван , Талаван, Кумудван, Бахулаван, Камаван, Кхадираван, Вриндаван, Бхадраван, Бхандираван, Белван, Лохаван и Махаван. Двадцать четыре рощи — это Гокул, Говардхан, Барсана, Нандаграм, Санкет, Парамадра, Аринг, Сессай, Мат, Учаграм, Келван, Шри Кунд, Гандхарваван, Парсоли, Билчху, Баччаван, Адибадри, Карахла, Аджнох, Писайя, Кокилаван , Дадхиграм. , Котван и Раваль.
Вриндаван Парикрама — это духовная прогулка, совершаемая преданными по городу Вриндаван в Уттар-Прадеше. У него нет определенного места начала или конца. Пока вы заканчиваете в том же месте, с чего начали, цель достигнута. Один из возможных маршрутов — начать от знаменитого храма ИСККОН, который преодолевает расстояние в 10 км (6,2 мили) примерно за три часа. Обычно это делается в Экадаши (одиннадцатый лунный день растущей и убывающей Луны ) . Далее следует маршрут из Кеши-гхата с очищением, прогулка недалеко от храма Кришна- Баларама , дерева Кришна-Баларама, ашрама Гаутамы Риши (расположен слева, а справа - Вараха- гхата), Калия-гхаты, храма Мадана-Мохана с красным башня из песчаника, небольшой деревянный мост, Имли Тала, дерево Имли Тала, Шрингара Вата (справа), Кеши Гхат (один из знаменитых памятников Вриндавана), храм Текари Рани, храм Джаганнатхи и небольшой храм Господь Чайтанья Махапрабху и на последнем отрезке пути пересекают дорогу Матхура-Вриндаван. Перейдя эту дорогу, пройдя еще 1 км, доберитесь до начальной точки Парикрамы. Во время Парикрамы человек повторяет мантры ( Джап ) внутри себя, использует силу тела (Тап) для выполнения Парикрамы и соблюдает пост (ничего не ест) ( Врата ) до завершения Парикрамы. [30]
Барсана Парикрама — это духовная прогулка, совершаемая преданными вокруг деревни Барсана Шримати Радхи Рани в Уттар-Прадеше. У него нет определенного места начала или конца. Пока вы заканчиваете в том же месте, с чего начали, цель достигнута. Один из возможных маршрутов - начать со знаменитого Рангили Гали, где люди собираются на всемирно известный Латмар Холи, который преодолевает расстояние в 5 км (3,1 мили) примерно за один час. Обычно это делается в Экадаши (одиннадцатый лунный день растущей и убывающей Луны ) . Следуемый маршрут лежит из Санкари Хора с очищением, идите недалеко от храма Радха Рани , Гавар Кунд или Шри Радха Саровара, Гавар Ван (расположен слева, а справа - путь к храму Гавар Кунд и Шри Гавар Ван Бихари Джи, Маан). Мандир на высоте, Мор Кутир, Шри Даан Бихари, Храм Шри Кушал Бихари Джи или Храм Джайпура и самый известный храм Шри Ладлилаал, откуда находится наша отправная точка, то есть Рагили Гали. Во время Парикрамы поют мантры ( японский) . или Гимны) внутри, использует силу тела (Тэп) для выполнения Парикрамы и держит пост (ничего не ест) ( Врата ) до завершения Парикрамы [31] .
