Прамудья Ананта Тур ( EYD : Pramudya Ananta Tur ; 6 февраля 1925 — 30 апреля 2006), также известный как Прам , [1] был индонезийским романистом и писателем. Его работы охватывают колониальный период под голландским правлением, борьбу Индонезии за независимость, ее оккупацию Японией во время Второй мировой войны , а также постколониальные авторитарные режимы Сукарно и Сухарто и пронизаны личной и национальной историей.
Сочинения Прамоедьи иногда попадали в немилость у колониальных, а позже и у авторитарных местных правительств, находившихся у власти. Он столкнулся с цензурой в Индонезии в эпоху до Реформации , хотя был хорошо известен за ее пределами. Голландские власти заключили его в тюрьму с 1947 по 1949 год во время Войны за независимость. Во время перехода к режиму Сухарто он оказался втянут в изменчивые потоки политических изменений и борьбы за власть. Сухарто заключил его в тюрьму с 1969 по 1979 год на острове Молуккские острова Буру и заклеймил как коммуниста. Его считали пережитком предыдущего режима, несмотря на то, что он боролся с ним. Именно на острове Буру он написал свое самое известное произведение, « Квартет Буру» . Не имея доступа к письменным материалам, он устно рассказывал историю другим заключенным, прежде чем ее записали и вывезли контрабандой.
Прамоедия выступал против некоторых политик основателя президента Сукарно , а также режима Нового порядка Сухарто , преемника Сукарно. Политическая критика часто была тонкой в его работах, хотя он открыто выступал против колониализма, расизма и коррупции нового индонезийского правительства. За многие годы, в течение которых он страдал от тюремного заключения и домашнего ареста (в Джакарте после заключения в Буру), он стал причиной скандала для защитников прав человека и свободы слова.
Прамоедия родился 6 февраля 1925 года в городе Блора в самом сердце острова Ява [2] , тогда входившего в состав Голландской Ост-Индии . Он был первенцем в семье; его отец был учителем, который также принимал активное участие в Boedi Oetomo (первой признанной национальной организации коренных народов в Индонезии), а мать была торговкой рисом. Его дед по материнской линии совершил паломничество в Мекку [3] . Как написано в его полуавтобиографическом сборнике рассказов «Cerita Dari Blora», его первоначальное имя было Прамоедия Ананта Мастоер. Однако он считал, что фамилия Мастоер (имя его отца) кажется ему слишком аристократической. Яванская приставка «Мас» относится к человеку более высокого ранга в знатной семье. Поэтому он опустил «Мас» и оставил фамилию Тоер. Он поступил в профессионально-техническое училище радиотехники в Сурабае, но едва успел его окончить, как Япония вторглась в Сурабаю (1942).
Во время Второй мировой войны Прамудья (как и многие индонезийские националисты, в том числе Сукарно и Сухарто ) сначала поддерживал оккупационные силы Императорской Японии . Он считал, что японцы были меньшим из двух зол по сравнению с голландцами. Он работал машинисткой в японской газете в Джакарте . Однако по мере того, как война продолжалась, индонезийцы были встревожены жесткостью военного нормирования и все более жесткими мерами, принимаемыми японскими военными. Националистические силы, верные Сукарно, переключили свою поддержку на наступающих союзников против Японии; все указывает на то, что Прамудья делал то же самое.
17 августа 1945 года, после того как известие о победе союзников над Японией достигло Индонезии, Сукарно провозгласил независимость Индонезии . Это положило начало Индонезийской национальной революции против войск Великобритании и Голландии. В этой войне Прамудья присоединился к военизированной группе в Караванге , Кранджи ( Западная Ява ), и в конечном итоге был размещен в Джакарте . В это время он писал короткие рассказы и книги, а также пропагандировал националистическое дело. В конце концов он был заключен в тюрьму голландцами в Джакарте в 1947 году и оставался там до 1949 года, года, когда Нидерланды признали независимость Индонезии. Находясь в заключении в Букит Дури с 1947 по 1949 год за свою роль в Индонезийской революции, он написал свои первые крупные романы «Семья беглецов» и «Партизанская семья» при финансовой поддержке Фонда Опбоу-Пембангоенана , который также издал книги.
В первые годы после борьбы за независимость Прамоедья написал несколько художественных произведений, посвященных проблемам новообразованной нации, а также полуавтобиографические произведения, основанные на его военных мемуарах. Вскоре он смог жить в Нидерландах в рамках программы культурного обмена. В последующие годы он проявил интерес к нескольким другим культурным обменам, включая поездки в Советский Союз и Китайскую Народную Республику , а также переводы русских писателей Максима Горького и Льва Толстого .
В Индонезии Прамоедия создал себе репутацию литературного и социального критика, присоединившись к группе левых писателей Lekra и пишущих в различных газетах и литературных журналах. Его стиль письма стал более политически заряженным, о чем свидетельствует его рассказ Korupsi ( Коррупция ), критическая беллетристика о государственном служащем, который попадает в ловушку коррупции. Это создало трения между ним и правительством Сукарно .
С конца 1950-х годов Прамоедия начал преподавать историю литературы в левом Universitas Res Publica . По мере подготовки материала он начал понимать, что изучение индонезийского языка и литературы было искажено голландскими колониальными властями. Он искал материалы, которые игнорировались колониальными образовательными учреждениями и которые продолжали игнорироваться после обретения независимости.
Проведя время в Китае, он стал очень сочувствовать индонезийским китайцам из-за преследований, с которыми они столкнулись в постколониальной Индонезии. В частности, он опубликовал серию писем, адресованных воображаемому китайскому корреспонденту, в которых обсуждалась история индонезийских китайцев, под названием Hoakiau di Indonesia ( История зарубежных китайцев в Индонезии ). Он критиковал правительство за то, что оно слишком сосредоточено на Яве и нечувствительно к нуждам и желаниям других регионов и народов Индонезии. В результате он был арестован индонезийскими военными и заключен в тюрьму Cipinang на девять месяцев.
В ходе переворота в октябре 1965 года армия захватила власть после того, как заявила, что убийство нескольких старших генералов было организовано Коммунистической партией Индонезии (КПИ). Затем последовал переход к Новому порядку Сухарто , и позиция Прамудьи как главы Народной культурной организации, литературной группы, связанной с КПИ, заставила его считаться коммунистом и врагом режима «Нового порядка». Во время жестокой антикоммунистической чистки он был арестован, избит и заключен в тюрьму правительством Сухарто и назван таполом («политическим заключенным»). Его книги были запрещены к распространению, и он был заключен в тюрьму без суда, сначала в Нуса Камбанган у южного побережья Явы, а затем в исправительной колонии Буру на восточных островах индонезийского архипелага.
Ему было запрещено писать во время его заключения на острове Буру, но он все же сумел сочинить — устно — свою самую известную на сегодняшний день серию работ, « Квартет Буру» , серию из четырех исторических романов, описывающих развитие индонезийского национализма и основанных частично на его собственном опыте взросления. Английские названия книг в тетралогии — This Earth of Mankind , Child of All Nations , Footsteps и House of Glass . Главный герой серии, Минке, яванский несовершеннолетний королевский сан, был частично основан на индонезийском журналисте, активном участнике националистического движения, Тирто Адхи Соэрджо .
Квартет включает в себя сильных женских персонажей индонезийской и китайской национальности и затрагивает тему дискриминации и унижений жизни под колониальным правлением и борьбы за личную и национальную политическую независимость. Как и многие работы Прамоэдьи, он рассказывает личные истории и фокусируется на людях, оказавшихся в потоке истории нации.
Прамудья занимался исследованиями для книг до своего заключения в лагере для военнопленных Буру . Когда его арестовали, его библиотека была сожжена, и большая часть его коллекции и ранних произведений была утеряна. В Буру ему не разрешалось даже иметь карандаш. Сомневаясь, что он когда-либо сможет сам записать романы, он рассказывал их своим сокамерникам. При поддержке других заключенных, которые брали на себя дополнительную работу, чтобы уменьшить его рабочую нагрузку, Прамудья в конечном итоге смог записать романы, и опубликованные произведения получили свое название «Квартет Буру» в честь тюрьмы. Они были собраны и опубликованы на английском (переведены Максом Лейном) и индонезийском , а также на многих других языках. Хотя многие за пределами Индонезии считают это произведение классикой, публикация была запрещена в Индонезии, в результате чего одно из самых известных литературных произведений Индонезии было в основном недоступно для людей страны, истории которых оно касалось. Копии были отсканированы индонезийцами за рубежом и распространены через Интернет среди людей внутри страны.
Работы Прамоэдьи о колониальной Индонезии признавали важность ислама как средства для широкомасштабной оппозиции голландцам, но его работы не являются откровенно религиозными. Он отвергал тех, кто использовал религию для отрицания критического мышления, и порой писал с большой негативностью о религиозно набожных людях.
Прамоедия был освобожден из заключения в 1979 году, но оставался под домашним арестом в Джакарте до 1992 года. В это время он выпустил «Девушку с побережья» , еще один полувымышленный роман, основанный на собственном опыте его бабушки (тома 2 и 3 этой работы были уничтожены вместе с его библиотекой в 1965 году). Он также написал «Ньяньи Суньи Сеоранг Бису» (1995); «Монолог немого» , автобиографию, основанную на письмах, которые он писал для своей дочери из заключения в Буру, но которые не были разрешены к отправке, и «Арус Балик» (1995).
Он написал много колонок и коротких статей, критикующих индонезийское правительство. Он написал книгу Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer ( Молодые девственницы в тисках военных ), документальный фильм, демонстрирующий тяжелое положение яванских женщин, которые были вынуждены стать женщинами для утешения во время японской оккупации и впоследствии подвергались притеснениям со стороны своего индонезийского общества. Женщин привезли в Буру, где они подверглись сексуальному насилию со стороны японцев, и в конечном итоге они остались там вместо того, чтобы вернуться на Яву. Политические заключенные Прамудьи смогли встретиться с некоторыми из этих женщин (как правило, только один раз) и передать эту информацию Прамудье, который записал ее в повествовательной форме в 1970-х годах, что послужило основой для книги, опубликованной в 2001 году. [4]
Прамудья был госпитализирован 27 апреля 2006 года из-за осложнений, вызванных диабетом и болезнью сердца. Он также был заядлым курильщиком сигарет Kretek (гвоздика) и перенес годы издевательств во время заключения. После освобождения его здоровье ухудшилось, и 30 апреля он умер в доме своей дочери. Прамудья получил несколько наград и часто обсуждался как лучший кандидат Индонезии и Юго-Восточной Азии на Нобелевскую премию по литературе .
В своих трудах об Индонезии Прамудья рассматривает международные и региональные течения, вызванные политическими событиями в истории, а также то, как эти события протекали через его родину и затронули ее народ. [5] Прамудья также делится личной историей лишений и лишений за свои попытки самовыражения, а также политическими аспектами своих трудов и борьбой с цензурой его работ со стороны лидеров его народа.
Прамудья женился на Арве Ильяс в 1950 году. Однако пара развелась в 1954 году. [6] Он снова женился на Меймуне Тамрин в 1955 году. Она умерла за пару месяцев до смерти Прамудьи в 2006 году. [7]
Книги о Прамоедье Ананта Тоере