Пранава-йога — это медитация на священную мантру Ом , как изложено в Упанишадах , Бхагавад-гите и Йога-сутрах Патанджали . Ее также называют Аум-йогой и медитацией Аум-йоги . Это, проще говоря, фиксация ума на звуке мантры « Аум » — священном слоге, который одновременно символизирует и воплощает Брахмана , Абсолютную Реальность — поскольку мантра постоянно повторяется в унисон с дыханием. Цель пранава-йоги — освободиться от страданий и ограничений.
Цель хорошо изложена в Прашна Упанишадах :
«Какой мир тот, кто медитирует на Аум до конца своей жизни, обретает Тем? Если он медитирует на Высшее Существо со слогом Аум, он становится единым со Светом, он ведётся в мир Брахмана [Абсолютного Существа], Который выше высшей жизни, Тот, который спокоен, не стареет, бессмертен, бесстрашен и высший».
— Прашна Упанишада 5:1.5.7
Аум , согласно индуистской философии, является изначальным звуком, из которого была создана вся вселенная. Аум, также называемый Пранава , является изначальным Словом Силы и произносится как мантра. Мантра — это ряд словесных звуков, обладающих присущей им звуковой силой, которая может производить определенный физический или психологический эффект, а не просто что-то, что имеет назначенное интеллектуальное значение. Слово мантра происходит от санскритского выражения mananaath thraayathe , которое в широком смысле означает «преобразующая мысль»; буквально, «то, что, когда подумано, переносит человека через [мирской океан печали]». Сила мантры заключается в ее способности производить объективные, ощутимые изменения в йоге, который правильно ее повторяет.
В традиции йоги Аум — самое священное из святых слов, высшая мантра. Аум также называют Пранавой, санскритским словом, которое означает как контролера жизненной силы (праны), так и дарителя жизни (наполнителя праны). «То, что заставляет все праны простираться перед Параматманом и сливаться с ним, чтобы достичь тождественности с Ним, по этой причине известно как Пранава». — Атхарвашиха Упанишада 1:10а. [1] Аум называют Шабда Брахманом — Богом как Звуком/Вибрацией. Согласно теории йоги, вселенная произошла из этого изначального движения в Боге. Следуя за нитью Аум обратно в медитации ко все более и более тонким уровням осознания, йог восстанавливает единение с Брахманом. [2] [3] [4]
Упанишады (как главные, так и второстепенные) полны ссылок на Аум и медитацию на Аум. Ниже приведена небольшая выборка:
Говоря с точки зрения Бесконечного Существа, перечисляя свои основные проявления-воплощения, Кришна говорит: «Я — слог Ом» (Гита 7:8). То же самое он говорит и в 9:17 («Я — священный односложный звук») и 10:25 («Среди слов Я — односложный звук Ом»).
Что «делать» с аумом, затем описывает Кришна: «Занимаясь практикой концентрации... произнося односложный Ом — Брахман — всегда помня обо Мне, он... достигает высшей цели. Я легко достижим для того вечно стойкого Йога, который постоянно и ежедневно помнит обо Мне». — Бхагавад Гита 6:13; 8:12-14 [5]
«Йога-сутры» Патанджали, самый древний и авторитетный текст по йоге, описывают цель и процесс йоги следующим образом:
«Ишвара [Бог] — это особый Пуруша [Дух, Личность], Который не затронут скорбями жизни, действиями, а также результатами и впечатлениями, произведенными этими действиями. В Нем — высший предел всеведения. 36 Будучи необусловленным временем, Он является учителем даже древних. Его обозначение [вачака] — Пранава [Ом]. 37 Его джапа [постоянное повторение] и бхаванам — это путь [или: который следует делать]. Из этого [происходит] исчезновение препятствий и обращение сознания внутрь. Болезнь, вялость, сомнение, беспечность, лень, мирской ум, заблуждение, недостижение стадии, нестабильность — все это вызывает отвлечение ума, и они являются препятствиями. [Умственная] боль, отчаяние, нервозность и волнение — симптомы отвлеченного состояния ума. Для устранения этих препятствий [должна быть] постоянная практика одного принципа [джапа и бхаванам Ома]» – Йога-сутры Патанджали 1:24-32 [7]
«[Воспоминание о Пранаве] должно стать настолько автоматическим, чтобы вы не могли дышать, не вспоминая о Ней».
«Ом — корень всех звуков. Каждый другой звук содержится в Том, и Он используется, чтобы вывести человека за пределы всех звуков». [8]
"ОМ - это мантра, выразительный звуковой символ Сознания Брахмана в его четырех сферах от Турии до внешнего или материального плана. Функция мантры - создавать вибрации во внутреннем сознании, которые подготовят его к осознанию того, что мантра символизирует и что, как предполагается, действительно несет в себе. Поэтому мантра ОМ должна вести к открытию сознания для видения и ощущения Единого Сознания во всех материальных вещах, во внутреннем существе и в супрафизических мирах, в каузальном плане выше, теперь сверхсознательном для нас, и, наконец, к высшей освобожденной трансцендентности над всем космическим существованием. Последнее обычно является главной заботой тех, кто использует мантру". Письма о йоге , т. II, стр. 745-46
«Если вы серьезно изучаете ведические мантры, вы будете повторять Ом, потому что ведические мантры начинаются с Ом. Ом, или Омкара, — это Кришна. Многие люди любят повторять Омкару. Это тоже хорошо, потому что Омкара — это Кришна. Если мы просто помним, что эта Омкара — это Кришна, то мы становимся совершенными, потому что цель — стать сознающими Кришну. Поэтому вы можете стать сознающими Кришну, повторяя Ом». [9]
«Ом — высшее Имя Бога, и оно включает в себя множество других Имен Бога. Следует помнить, что Ом — это Имя исключительно Бога, а не какого-либо другого объекта, материального или духовного, в то время как другие являются лишь описательными титулами, а не именами собственными». [10]
«Это Высшее Слово: но может ли кто-нибудь выразить его чудесный вкус? Тот, кто вкусил его однажды, знает, какую радость оно может дать. Кабир говорит: Познав его, невежественный человек становится мудрым, а мудрый человек становится безмолвным и молчаливым». [11]
«Постоянная джапа Пранавы, Омкара, которая раскрывает себя, и постоянное сосредоточение на Ней как на форме Ишвары, и посвящение Ей всех действий, как будто вы сами не являетесь их исполнителем; это Крийя-йога». [12]
«Следуя по пути различения, пусть чистый ум прочно утвердится в Ом». [13]
«Что вы приобретете, — спрашивают некоторые мудрецы, — просто услышав этот звук?» Вы слышите рев океана издалека. Следуя за ревом, вы можете достичь океана. Пока есть рев, должен быть и океан. Следуя по следу Ом, вы достигаете Брахмана, символом которого является Слово. Этот Брахман описан Ведами как конечная цель». [14]
«Смысл предписания медитации на Пранаве таков. Пранава – это Омкара… адвайта-мантра, которая является сутью всех мантр… Чтобы достичь этого истинного значения, следует медитировать на Пранаве. … Результатом этого процесса является самадхи, которое приносит освобождение [мокша], что является состоянием непревзойденного блаженства». [15]
В книге « Пение мантры Ом и медитация» :
Пение Ом — это творческое искусство, а не просто механическое повторение слова. Ом известен как Пранава, что означает новый, вечно свежий. Поэтому каждое произнесение мантры Ом всегда новое, уникальное и свежее. Мы все уникальны... Поэтому наши произнесения Ом должны быть спонтанными и уникальными. [16]