Храм Преа Вихеар ( кхмерский : ប្រាសាទព្រះវិហារ Прасат Преах Вихеар ; тайский : ปราสาทพระวิหาร ; RTGS : Prasat Phra Wihan ) — древний индуистский храм, построенный Кхмерской империей , расположенный на вершине 525-метровой (1722 фута) скалы в Горы Дангрек в провинции Преа Вихеа в Камбодже.
Будучи ключевым сооружением духовной жизни империи, храм Преах Вихеар поддерживался и модифицировался последующими королями и, таким образом, несет в себе элементы нескольких архитектурных стилей. Он необычен среди кхмерских храмов тем, что построен вдоль длинной оси север-юг, а не имеет традиционного прямоугольного плана с ориентацией на восток. Храм дал свое название провинции Преах Вихеар в Камбодже, в которой он сейчас находится, а также национальному парку Кхао Пхра Вихеар , который граничит с ним в провинции Сисакет в Таиланде , хотя он больше не доступен из Таиланда.
В 1962 году после длительного спора между Камбоджей и Таиландом по поводу права собственности Международный суд в Гааге постановил, что храм находится на территории Камбоджи. [1] 7 июля 2008 года Преах Вихеар был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [2] [3] Это вызвало эскалацию спора между Камбоджей и Таиландом по поводу храма, который был урегулирован в пользу Камбоджи другим решением Международного суда в 2011 году.
Храм был построен на вершине Пой Тади, крутого утеса в горном хребте Дангрек , который является естественной границей между Камбоджей и Таиландом. Место указано Камбоджей как находящееся в деревне Свай Чрум, коммуне Кан Тоут, в округе Чоам Кхсант провинции Преах Вихеар. Он находится в 140 км от Ангкор-Вата и в 418 км от Пномпеня .
Храм был указан Таиландом как находящийся в деревне Бхумсрол подрайона Буенг Малу (теперь объединен с подрайоном Сао Тонг Чай), в районе Кантхаралак провинции Сисакет. Он находится в 110 км от района Муанг Сисакет , в центре провинции Сисакет. В 1962 году Международный суд постановил, что только здание храма принадлежит Камбодже, в то время как прямой доступ к нему был из Таиланда, [4] но по состоянию на 2015 год единственный доступ был из Камбоджи. [ необходима цитата ]
Храмовый комплекс простирается на 800 м (2600 футов) вдоль оси север-юг, обращен к равнинам на севере, от которых он отрезан международной границей. Он состоит из дамбы и ступеней, поднимающихся на холм к святилищу, которое находится на вершине скалы в южном конце комплекса (120 м или 390 футов над северным концом комплекса, 525 м или 1722 фута над камбоджийской равниной и 625 м или 2051 фут над уровнем моря). Хотя эта структура сильно отличается от храмовых гор, найденных в Ангкоре , она служит той же цели, что и стилизованное изображение горы Меру . Подход к святилищу отмечен пятью гопурами (они традиционно нумеруются от святилища наружу, поэтому гопура пять является первой, на которую попадают посетители). Каждая из гопур перед дворами достигается по ряду ступеней и, таким образом, отмечает изменение высоты. Гопуры также закрывают посетителям вид на следующую часть храма, пока они не пройдут через ворота, что делает невозможным увидеть комплекс целиком с любой точки. Пятая гопура, в стиле Кох Кер , сохраняет следы красной краски, которой она когда-то была украшена, хотя черепичная крыша теперь исчезла. Четвертая гопура более поздняя, из периодов Кхлеанг / Бапхуон , и имеет на своем южном внешнем фронтоне «один из шедевров Преах Вихеар» (Фриман, стр. 162): изображение Пахтанья Молочного моря . Третья является самой большой и также окружена двумя залами. В святилище можно попасть через два последовательных двора, во внешнем из которых находятся две библиотеки .
Prasat Preah Vihear — это соединение слов Prasat, Preah и Vihear, которые означают «религиозное подношение священной святыни». На санскрите prasat ( प्रसाद ) (ប្រាសាទ) означает «религиозное подношение», что в данном контексте можно даже считать синонимом слова «храм»; preah (ព្រះ) означает «священный» или «возлюбленный»; а vihear (វិហារ), от санскритского слова vihara (विहार), означает «обитель» или «святыня» (центральная структура храма). На кхмерском языке phnom ( ភ្នំ) означает гора, а камбоджийцы иногда называют храм «Phnom Preah Vihear» (ភ្នំព្រះវិហារ). Эти версии названия несут в себе значительные политические и национальные коннотации ( см. ниже: Новый спор о праве собственности ).
Строительство первого храма на этом месте началось в начале IX века. И тогда, и в последующие века он был посвящен индуистскому богу Шиве в его проявлениях как горных богов Сикхарешвары и Бхадрешвары. Однако самые ранние сохранившиеся части храма датируются периодом Кох Кер в начале X века, когда столица империи находилась в городе с таким названием. Сегодня можно увидеть элементы стиля Бантей Срей конца X века, но большая часть храма была построена во времена правления кхмерских королей Сурьявармана I [5] : 136 [6] : 96–97 (1006–1050) и Сурьявармана II (1113–1150). Надпись, найденная в храме, содержит подробный отчет о том, как Сурьяварман II изучал священные ритуалы, праздновал религиозные праздники и делал подарки, включая белые зонтики , золотые чаши и слонов , своему духовному наставнику, пожилому брахману Дивакарапандите. Сам брахман проявил интерес к храму, согласно надписи, пожертвовав ему золотую статую танцующего Шивы, известного как Натараджа . [ необходима цитата ] В результате упадка индуизма в регионе, это место было преобразовано в место, используемое буддистами .
В наше время Прасат Преах Вихеар был вновь открыт и стал предметом спора между Таиландом и недавно получившей независимость Камбоджей. Это произошло из-за различий в картах, которые каждая сторона использовала при национальном разграничении . В 1904 году Сиам и французские колониальные власти, правившие Камбоджей, сформировали совместную комиссию для демаркации своей общей границы, которая в значительной степени следовала линии водораздела горного хребта Дангрек, что поместило почти весь храм Преах Вихеар на сторону Таиланда. Франция, которая была покровителем Камбоджи в то время , согласилась с Сиамом в франко-сиамском пограничном договоре 1904 года. Смешанная комиссия была создана в 1905 году, и она должна была провести делимитацию между Сиамом и Камбоджей. В 1907 году после изыскательских работ французские офицеры составили карту, чтобы показать расположение границы. Камбоджа использовала карту, опубликованную французскими географами в 1907 году (так называемая «карта Приложения I»), на которой храм был обозначен на территории Камбоджи, в то время как Таиланд использовал положения договора 1904 года, которые гласят:
«Граница между Сиамом и Камбоджей начинается на левом берегу Великого озера . От устья реки Стунг Ролуос она следует по параллели от этой точки в восточном направлении, пока не встретится с рекой Прек Компонг Тиам, затем, поворачивая на север, она сливается с меридианом от этой точки встречи до горной цепи Пном Данг Рек . Оттуда она следует по водоразделу между бассейнами рек Нам Сен и Меконг , с одной стороны, и Нам Мун, с другой, и присоединяется к цепи Пном Паданг, по гребню которой она следует на восток до Меконга. Выше по течению от этой точки Меконг остается границей Королевства Сиам в соответствии со статьей 1 Договора от 3 октября 1893 года».
Это будет означать, что храм находится на территории Таиланда.
Однако на полученной топографической карте, которая была отправлена сиамским властям и использована в постановлении Международного суда ООН (МС) 1962 года, линия была слегка отклонена от водораздела без каких-либо объяснений в районе Преах Вихеар, что позволило разместить все храмы на камбоджийской стороне.
После вывода французских войск из Камбоджи в 1954 году тайские войска заняли храм, чтобы обеспечить соблюдение своих требований. Камбоджа выразила протест и в 1959 году обратилась в Международный суд с просьбой вынести решение о том, что храм и прилегающие земли находятся на территории Камбоджи; дело стало нестабильным политическим вопросом в обеих странах. Дипломатические отношения были разорваны, и оба правительства высказали угрозы применения силы.
Судебное разбирательство было сосредоточено не на вопросах культурного наследия или на том, какое государство является преемником Кхмерской империи , а на предполагаемом давнем принятии Сиамом карты 1907 года. В Гааге от имени Камбоджи выступал бывший госсекретарь США Дин Ачесон , в то время как в юридическую команду Таиланда входил бывший генеральный прокурор Великобритании сэр Фрэнк Соскис . Камбоджа утверждала, что карта, показывающая храм находящимся на камбоджийской земле, является авторитетным документом. Таиланд утверждал, что карта недействительна и что она не является официальным документом пограничной комиссии, и что она явно нарушает рабочий принцип комиссии, согласно которому граница будет проходить по линии водораздела, что помещает большую часть храма в Таиланд. Если Таиланд не опротестовал карту ранее, заявила тайская сторона, то это потому, что тайские власти фактически владели храмом в течение некоторого периода времени из-за большой сложности подъема по крутому склону холма со стороны Камбоджи или просто не понимали, что карта была неправильной.
15 июня 1962 года Международный суд постановил 9 голосами против 3, что храм принадлежит Камбодже, что Таиланд обязан вывести все размещенные там войска и, 7 голосами против 5, что Таиланд должен вернуть любые древности, такие как скульптуры, которые он вывез из храма. Карта Приложения I не связывала обе стороны, поскольку она не была работой Смешанной комиссии согласно договору. Однако обе стороны приняли карту, и поэтому демаркационная линия на ней имела обязательный характер. В своем решении суд отметил, что в течение более чем пяти десятилетий после того, как карта была составлена, сиамские/тайские власти не возражали на различных международных форумах против изображения на ней местоположения храма. Они также не возражали, когда французский колониальный чиновник принял сиамского ученого и государственного деятеля принца Дамронга в храме в 1930 году (возможно, до того, как тайцы поняли, что карта была неправильной). В соответствии с правовым принципом Qui tacet agreeire videtur si loqui debuisset ac potuisset («тот, кто молчит, считается согласным»), суд постановил, что Таиланд принял и извлек выгоду из других частей пограничного договора. Этими и другими актами, заявил он, Таиланд принял карту, и, следовательно, Камбоджа является владельцем храма. [7]
«Однако из протокола ясно, что карты были переданы сиамскому правительству как якобы представляющие результат работы по делимитации; поскольку не было никакой реакции со стороны сиамских властей ни тогда, ни в течение многих лет, их следует считать согласившимися. Более того, карты были переданы сиамским членам Смешанной комиссии, которые ничего не сказали, сиамскому министру внутренних дел принцу Дамронгу, который поблагодарил за них французского министра в Бангкоке, и сиамским губернаторам провинций, некоторые из которых знали о Преах Вихеар. Если сиамские власти приняли карту Приложения I без расследования, они не могли бы теперь ссылаться на какую-либо ошибку, искажающую реальность их согласия.
Сиамское правительство, а позднее и тайское правительство не поднимали вопроса о карте Приложения I до переговоров с Камбоджей в Бангкоке в 1958 году. Но в 1934–1935 годах обследование установило расхождение между линией карты и истинной линией водораздела, и были выпущены другие карты, показывающие, что храм находится в Таиланде. Таиланд, тем не менее, продолжал также использовать и действительно публиковать карты, показывающие Преах Вихеар как лежащий в Камбодже. Более того, в ходе переговоров по Франко-сиамским договорам 1925 и 1937 годов, которые подтвердили существующие границы, и в 1947 году в Вашингтоне перед Франко-сиамской согласительной комиссией Таиланд молчал. Естественным выводом было то, что Таиланд принял границу в Преах Вихеар, как она была нарисована на карте, независимо от ее соответствия линии водораздела. [7] "
Однако австралийский судья сэр Перси Спендер написал уничтожающее несогласие в пользу меньшинства в суде, указав, что французское правительство никогда не упоминало тайское «согласие» или принятие в любое время, даже когда Таиланд разместил военных наблюдателей в храме в 1949 году. Напротив, Франция всегда настаивала на том, что их карта была правильной, и храм был расположен на их стороне естественного водораздела (что явно не так). Таиланд изменил свои собственные карты, что, по мнению Спендера, было достаточно, без необходимости протестовать перед Францией. Спендер сказал:
Независимо от того, разграничила ли Смешанная комиссия Дангрек или нет, правда, по моему мнению, заключается в том, что линия границы на этом горном хребте сегодня является линией водораздела. Однако Суд подтвердил линию границы, которая не является линией водораздела, а в критической зоне Храма является совершенно другой линией. Это находит свое оправдание в применении концепций признания или согласия.
С глубоким уважением к Суду я обязан заявить, что, по моему мнению, в результате неправильного применения этих понятий и недопустимого их расширения территория, суверенитет над которой как по договору, так и по решению органа, назначенного в соответствии с договором для определения линии границы, принадлежит Таиланду, теперь переходит к Камбодже. [8]
Таиланд отреагировал гневно. Он объявил, что будет бойкотировать заседания Организации Договора Юго-Восточной Азии , а тайские официальные лица заявили, что этот шаг был сделан в знак протеста против предвзятости США в отношении Камбоджи в этом споре. В качестве доказательства тайские официальные лица сослались на роль Ачесона как адвоката Камбоджи; правительство США ответило, что Ачесон просто действовал как частный адвокат, нанятый Камбоджей. В Таиланде прошли массовые демонстрации, протестующие против решения. В конечном итоге Таиланд отступил и согласился передать участок Камбодже. Вместо того, чтобы спустить тайский национальный флаг, который развевался на храме, тайские солдаты выкопали и сняли шест, который все еще развевался. [9] Шест был установлен на близлежащей скале Мор-И-Даенг, где он используется до сих пор. В январе 1963 года Камбоджа официально вступила во владение участком на церемонии, на которой присутствовало около 1000 человек, многие из которых совершили трудный подъем на скалу со стороны Камбоджи. Принц Сианук , лидер Камбоджи, поднялся на скалу менее чем за час, а затем сделал подношения буддийским монахам. Он сделал жест примирения на церемонии, объявив, что все тайцы смогут посещать храм без виз, и что Таиланд может свободно оставить себе любые древности, которые он мог вывезти с этого места. [10]
Гражданская война началась в Камбодже в 1970 году; расположение храма на вершине скалы означало, что его было легко оборонять в военном отношении. Солдаты, верные правительству Лон Нола в Пномпене, продолжали удерживать его еще долго после того, как равнина внизу пала под натиском коммунистических сил.
Несмотря на то, что Красные кхмеры захватили Пномпень в апреле 1975 года, солдаты Кхмерских национальных вооруженных сил в Преах Вихеар продолжали держаться после краха Кхмерской республики . Красные кхмеры предприняли несколько безуспешных попыток захватить храм, затем, наконец, добились успеха 22 мая 1975 года, обстреляв скалу, взобравшись на нее и разгромив защитников, сообщали тайские официальные лица в то время. Защитники просто перешли границу и сдались тайским властям. [11]
Полномасштабная война снова началась в Камбодже в декабре 1978 года, когда вьетнамская армия вторглась, чтобы свергнуть Красных кхмеров. Войска Красных кхмеров отступили в приграничные районы. В январе вьетнамцы, как сообщается, атаковали войска Красных кхмеров, укрывшиеся в храме, но сообщений о повреждениях не поступало. Большое количество камбоджийских беженцев прибыло в Таиланд после вторжения. Партизанская война продолжалась в Камбодже в течение 1980-х и в 1990-х годах, затрудняя доступ к Преах Вихеар. Храм ненадолго открылся для публики в 1992 году, но в следующем году был вновь занят бойцами Красных кхмеров. В декабре 1998 года храм стал ареной переговоров, в ходе которых несколько сотен солдат Красных кхмеров, которые, как говорят, были последней значительной партизанской силой, согласились сдаться правительству Пномпеня. [12]
Храм снова открылся для посетителей с тайской стороны в конце 1998 года; [ нужна цитата ] Камбоджа завершила строительство долгожданной подъездной дороги на вершину скалы в 2003 году. [ нужна цитата ]
12 июня 1979 года правительство генерала Криангсака Чоманана , пришедшего к власти в Таиланде в результате военного переворота, сообщило иностранным посольствам в Бангкоке, что оно собирается выслать большое количество камбоджийских беженцев. Он позволит правительствам США, Франции и Австралии отобрать 1200 беженцев для переселения в их страны. Лайонел Розенблатт , координатор по делам беженцев американского посольства, Иветт Пьерпаоли , французская бизнесвумен в Бангкоке, и представители австралийского и французского правительств поспешили на границу, чтобы отобрать беженцев той ночью. За три безумных часа иностранцы отобрали 1200 беженцев для переселения из числа тысяч, удерживаемых тайскими солдатами за колючей проволокой в буддийском храме Ват Ко (Ват Чана Чайсри) в городе Араньяпратет , и погрузили их в автобусы, чтобы отправиться в Бангкок. Оставшихся беженцев затем увезли, их место назначения неизвестно. Позже выяснилось, что беженцев собирали из многих мест и отправляли в Преах Вихеар. Сотрудник американского посольства стоял под деревом вдоль грунтовой дороги, ведущей к храму, считал автобусы и подсчитал, что в храм было доставлено около 42 000 камбоджийцев. [13]
Преах Вихеар расположен на вершине 2000-футового уступа с видом на камбоджийские равнины внизу. Беженцев высадили из автобусов и столкнули вниз по крутому уступу. «Не было никакой тропы, по которой можно было бы идти», — сказал один из них. «Путь, по которому нам нужно было спуститься, был всего лишь утесом. Некоторые люди спрятались на вершине горы и выжили. Других расстреляли или столкнули со скалы. Большинство людей начали спускаться вниз, используя лианы в качестве веревок. Они привязывали своих детей к спинам и привязывали их к груди. Когда люди спускались, солдаты бросали большие камни со скалы». [14]
Верховный комиссар ООН по делам беженцев позже подсчитал, что в ходе отпора погибло около 3000 камбоджийцев, а еще 7000 пропали без вести. Очевидной целью генерала Криангсака в этой жестокой операции было продемонстрировать международному сообществу, что его правительство не будет в одиночку нести бремя сотен тысяч камбоджийских беженцев. Если так, то это сработало. В течение следующих двенадцати лет ООН и западные страны будут платить за содержание камбоджийских беженцев в Таиланде, переселяя тысячи в другие страны и разрабатывая средства, с помощью которых камбоджийцы смогут безопасно вернуться в свою страну. [15]
8 июля 2008 года Комитет всемирного наследия решил добавить Прасат Преах Вихеар, наряду с 26 другими объектами, в список объектов всемирного наследия , несмотря на несколько протестов со стороны Таиланда, поскольку карта подразумевала владение Камбоджей спорной землей рядом с храмом. Когда начался процесс внесения в список наследия, Камбоджа объявила о своем намерении подать заявку на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Таиланд выразил протест, заявив, что это должно быть совместным усилием, и ЮНЕСКО отложила дебаты на своем заседании 2007 года. После этого и Камбоджа, и Таиланд полностью согласились с тем, что храм Преах Вихеар имеет «выдающуюся универсальную ценность» и должен быть включен в Список всемирного наследия как можно скорее. Две страны согласились, что Камбоджа должна предложить объект для официального включения на 32-й сессии Комитета всемирного наследия в 2008 году при активной поддержке Таиланда. Это привело к перерисовке карты района для предлагаемого включения, оставив только храм и его ближайшие окрестности. Однако политическая оппозиция Таиланда начала атаку на этот пересмотренный план (см. Современная история и спор о собственности), утверждая, что включение Преах Вихеар может тем не менее «поглотить» перекрывающуюся спорную территорию около храма. В ответ на политическое давление внутри страны правительство Таиланда отозвало свою официальную поддержку внесения храма Преах Вихеар в список объектов Всемирного наследия. Камбоджа продолжила подачу заявки и, несмотря на официальные протесты Таиланда, добилась успеха 7 июля 2008 года.
Конфликт между Камбоджей и Таиландом из-за прилегающих к этому месту земель привел к периодическим вспышкам насилия. Одно из таких военных столкновений произошло в октябре 2008 года. [16] В апреле 2009 года 66 камней в храме были предположительно повреждены тайскими солдатами, стрелявшими через границу. [17] В феврале 2010 года правительство Камбоджи подало официальное письмо с жалобой в Google Maps за изображение естественного водораздела в качестве международной границы вместо линии, показанной на французской карте 1907 года, которая использовалась Международным судом в 1962 году. [18]
В феврале 2011 года, когда тайские чиновники находились в Камбодже, ведя переговоры по спору, произошло столкновение тайских и камбоджийских войск, в результате чего с обеих сторон были ранены и убиты люди. [19] Во время конфликта в этом районе произошел артиллерийский обстрел. Правительство Камбоджи заявило, что храму был нанесен ущерб. [20] Однако миссия ЮНЕСКО, посетившая это место для определения масштабов ущерба, указала, что разрушение было результатом как камбоджийской, так и тайской стрельбы. [21] [22] Начиная с 4 февраля 2011 года обе стороны использовали артиллерию друг против друга, и обе обвиняли друг друга в разжигании насилия. [23] 5 февраля в официальном письме в ООН Камбоджа пожаловалась, что «недавние действия тайских военных нарушают Парижское мирное соглашение 1991 года, Устав ООН и решение Международного суда 1962 года». [24] 6 февраля правительство Камбоджи заявило, что храм был поврежден. Военный командующий Камбоджи сказал: «Крыло нашего храма Преах Вихеар рухнуло как прямой результат артиллерийского обстрела Таиланда». [25] Однако тайские источники говорили только о незначительном ущербе, утверждая, что камбоджийские солдаты стреляли изнутри храма. [26] АСЕАН , в которую входят оба государства, предложила выступить посредником в этом вопросе. Однако Таиланд настоял на том, что двусторонние переговоры могли бы лучше решить этот вопрос. [23] 5 февраля правый Народный альянс за демократию призвал к отставке премьер-министра Апхисита Ветчачивы за «неспособность защитить суверенитет страны». [23] Конференция ЮНЕСКО по всемирному наследию, состоявшаяся в Париже в июне 2011 года, согласилась принять предложение Камбоджи об управлении храмом. В результате Таиланд отказался от участия в мероприятии, а представитель Таиланда объяснил: «Мы отказываемся, чтобы заявить, что не принимаем никаких решений этой встречи». [27] После запроса Камбоджи в феврале 2011 года о том, чтобы тайские военные силы были выведены из этого района, судьи Международного суда ООН 11 голосами против 5 постановили, что обе страны должны немедленно вывести свои военные силы, а также ввели дополнительные ограничения на их полицейские силы. Суд заявил, что этот приказ не повлияет на окончательное решение о том, где должна проходить граница в этом районе между Таиландом и Камбоджей. [28] Абхисит Ветчаджива заявил, что тайские солдаты не выведут свои войска из спорного района, пока военные обеих стран не согласятся на взаимный вывод войск. «[Это] зависит от того, соберутся ли обе стороны вместе и поговорят», — сказал он, предположив, что существующий совместный пограничный комитет был бы подходящим местом для планирования скоординированного вывода войск. [29]11 ноября 2013 года Международный суд постановил, что земля, прилегающая к храму с востока и запада (юг, как ранее было согласовано, принадлежал Камбодже, а север — Таиланду), принадлежит Камбодже, и что любые тайские силы безопасности, которые все еще находятся в этой области, должны покинуть ее. [30] [31]
Большие лестницы и длинная колонная мостовая ведут к гопуре первых трех уровней горы. Между третьим, четвертым и верхним уровнями находятся балюстрады нага . Там галереи и колоннады определяют области для религиозных церемоний и ритуалов, проводимых внутри и вокруг главного святилища, содержащего лингам . [ 32]
Серый и желтый песчаник, используемый для строительства Преах Вихеар, был доступен на местном уровне. Дерево широко использовалось для строительства опоры для крыши, которая была покрыта терракотовой плиткой. Кирпичи, несмотря на их небольшой размер, использовались вместо больших каменных плит для строительства арок-консолей . Кирпичи было легче использовать при строительстве крыш-консолей, так как они связывались вместе раствором и были более компактными и прочными, чем каменные плиты. Блоки песчаника, используемые для строительства главной башни, исключительно большие, весом не менее пяти тонн. Некоторые из них включают отверстия, используемые для подъема. [33] [34]
В Преахвихеа было найдено несколько надписей, наиболее интересные из которых обобщены здесь. [35]
Когда посетители проходят через современные входные ворота, они сталкиваются с крутой лестницей, состоящей из 163 ступеней, сделанных из больших каменных плит, многие из которых высечены прямо в поверхности скалы. Лестница имеет ширину 8 метров и длину 78,5 метров. Первоначально она была окружена рядами статуй львов, из которых сохранилось лишь несколько, недалеко от современных входных ворот. На своих последних 27 метрах лестница сужается до ширины всего 4 метра и окружена семью небольшими террасами с каждой стороны, которые когда-то были украшены статуями львов. Трудность подъема по лестнице символизирует трудный путь веры, необходимый для приближения к священному миру богов. [36]
Между Гопурой IV и III, примерно в 50 метрах к востоку от второй колонной аллеи, находится квадратный, вымощенный камнем водоем, 9,4 метра с каждой стороны. Каждая сторона водоема имеет 12 ступеней, каждая высотой 20-25 сантиметров. Рядом с этим небольшим водоемом находится выемчатое, квадратное кирпичное основание 6 метров с каждой стороны. Предполагается, что оно использовалось в качестве постамента для статуи или небольшой конструкции, сделанной из недолговечных материалов, что предполагает ритуальное использование этого небольшого водоема. Согласно предыдущим сообщениям, на южной стороне этого бассейна находилась каменная голова льва с выходом воды из его пасти. Она была видна только тогда, когда уровень воды в водоеме был очень низким. Этого львиного желоба больше нет на этом месте, и его местонахождение неизвестно. [37]
Сувит сказал, что Таиланд принял это решение, поскольку Конвенция согласилась включить предложенный Камбоджей план управления храмом Преах Вихеар в свою повестку дня.
{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
