Архидиакон Джон Бэтчелор , DD , ОБЕ (20 марта 1855 — 2 апреля 1944) был англиканским английским миссионером среди айнов в Японии до 1941 года. Впервые посланный под эгидой Церковного миссионерского общества англиканской церкви , Бэтчелор жил с 1877 года. до 1941 года среди коренных общин айнов на северном японском острове Хоккайдо . Он был харизматичным и иконоборческим миссионером Англиканской церкви в Японии и опубликовал высоко оцененную работу о языке и культуре народа айнов . Бэтчелор неохотно покинул Японию с началом Второй мировой войны на Тихом океане в 1941 году. [1] [2]
Джон Бэтчелор родился в Акфилде , Восточный Суссекс , в семье Уильяма Бэтчелора, местного портного и приходского клерка. Бэтчелор учился в гимназии Акфилда и при поддержке преподобного Э. Т. Кардейла был принят в качестве кандидата на обучение в Колледже Церковного миссионерского общества в Ислингтоне . [ нужна цитата ]
22 сентября 1875 года Бэтчелор отправился с группой миссионеров Церковного миссионерского общества (CMS) в Гонконг . Прибыв в Гонконг 11 ноября 1875 года, он сразу же приступил к изучению китайского языка. Находясь в Гонконге, Бэтчелор заболел малярией и, узнав, что климат на Хоккайдо похож на климат его родной Англии, уехал на Хоккайдо через Иокогаму. Он покинул Гонконг 31 мая 1877 года, затем 16 июля сел на грузовой корабль, следующий в Хакодатэ из Иокахамы. В Хакодате он был назначен младшим к старшему миссионеру Уолтеру Денингу из CMS, поселившемуся в городском районе Мотомати. Именно в Хакодатэ он впервые встретился с айнами. [3]
1877 г. — Бэтчелор переехал на Хоккайдо.
1884 — Бэтчелор женился на Луизе Эндрюс, у которой был младший брат Уолтер, который работал миссионером в Хакодате.
1886 г. - в апреле Бэтчелор переехал в новый дом. Тем летом британский японовед Бэзил Холл Чемберлен (1850–1935), профессор Токийского императорского университета , посетил дом Бэтчелора, чтобы написать об айнах, и прожил с Бэтчелором три недели. Бэтчелор водил Чемберлена в деревни айнов, что способствовало публикации книги об айнах.
1889 — Бэтчелор написал японский айнский язык на английском языке и опубликовал айнско-англо-японский словарь .
1891 — Бэтчелор и его коллега Люси Пейн из англиканской церкви основали школу айнов Харутори в Кусиро .
В 1895 году одна церковь была построена в Биратори , другая — возле горы Усу на Хоккайдо.
В 1896 году Бэтчелор отправил в Биратори английскую медсестру и миссионерку Мэри Брайант. Она прожила в Японии 22 года.
В 1906 году Бэтчелор и его жена усыновили молодую айну Яэко (1884–1962).
В 1908 году Бакалавр отправился на Сахалин проповедовать вместе с Яэко после русско-японской войны .
В 1909 году Бакалавр, его жена и Яэко временно посетили Англию через Владивосток по Сибирской железной дороге .
В 1936 году жена Бэтчелора Луиза умерла в возрасте 91 года.
В 1941 году Бэтчелор вернулся в Англию.
Бэтчелор резко раскритиковал японцев за жестокое обращение с айнами, заявив: «Мне за восемьдесят, и, вероятно, это объясняет это. Но мне сказали, что я единственный иностранец в Японии, который может сказать японцам, что именно я говорю». подумай о них, и тебе это сойдет с рук». [4]
Японцы вытеснили айнов со своей земли и запретили им исповедовать свои традиции и культуру. Айну не разрешалось охотиться за пропитанием, говорить на айнском языке или получать образование, и их насильно изолировали в небольших деревнях. [5] После того, как Япония осознала, что может эксплуатировать айнов, они изменили свою политику, Бэтчелор сказал: «Японцы теперь относятся к ним лучше просто потому, что они пришли к пониманию, что айны - это ценная диковинка, которую стоит сохранить. В этом не было никакой доброты или сентиментальности. - никаких.Они прекратили попытки истребления этого разрушенного реликта вымирающей кавказской расы, когда со всего мира начали приезжать посетители с деньгами, которые можно было потратить, просто чтобы увидеть и изучить их.Если сегодня айны находятся под защитой правительства, и если Правительство оказало мне какую-то честь, но не из-за перемены взглядов со стороны японцев; это только потому, что айны стали что-то ценными для Японии». [6] В эпоху самураев в Японии айнам приходилось пресмыкаться и мазать лицо землей при встрече с японским солдатом, иначе им грозило немедленное обезглавливание. [7] Япония также запретила айнам владение оружием. [8]
Бэтчелор много писал, как о языке айнов , так и на самом языке айнов. [9]
В 1877 году молодой и трудолюбивый богослов отправился в гости к айнам.
Его звали Джон Бэтчелор, он был ученым и миссионером.
Он хорошо познакомился с айнами, изучил их язык и обычаи, завоевал их расположение и остался их верным другом до конца своих дней.[Оригинал Калифорнийского университета, оцифрованный 27 января 2009 г., объем 444 страницы]
Старику было горько вспоминать жестокость японцев по отношению к его любимому народу в первые годы его жизни среди них. «Мне уже за восемьдесят, — сказал он, — и, вероятно, это объясняет это. Но мне сказали, что я единственный иностранец в Японии, который может сказать японцам, что именно я о них думаю, и это сойдет с рук. "[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9 Длина 320 страниц]
жалкие остатки некогда гордой и могущественной расы, у которой японцы отняли Японию, были согнаны в маленькие деревни внутри страны, им было запрещено охотиться и ловить рыбу, хотя охота и рыбная ловля были их источником существования, как и у наших индейцев. Им было запрещено говорить на японском языке; для них не было школ, а их родной язык был неписьменным. Казалось, японцы были полны решимости заморить их голодом до последнего жалкого выжившего.[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9 Длина 320 страниц]
Японцы теперь относятся к ним лучше, — сказал Бэтчелор, когда мы съели сытный пятичасовой завтрак из бифштекса, на который меня пригласил этот здоровый восьмидесятилетний мужчина, — просто потому, что они поняли, что айны — это ценная диковинка, которую стоит сохранить. В этом не было ни доброты, ни чувств – вообще ничего. Они прекратили попытки истребить этот разрушенный реликт вымирающей европеоидной расы, когда со всего мира начали приезжать посетители с деньгами, которые можно было потратить, просто чтобы увидеть и изучить их. Если сегодня айны находятся под защитой правительства, и если правительство оказало мне какую-то честь, то это не из-за изменения взглядов со стороны японцев; это только потому, что айны приобрели какую-то ценность для Японии.[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9 Длина 320 страниц]
если учесть, как с ними, в свою очередь, обращались японские завоеватели.
Бэтчелор рассказывал, что в старину – в золотые времена рыцарских самураев – айн, увидев приближающегося японского солдата, был вынужден встать на четвереньки и буквально пресмыкаться.
Ему пришлось вытереть лицо грязью в знак того, что он наполовину собака.
Несчастному аборигену, не проявившему уважения к своим завоевателям, могли отрубить голову сразу и без церемоний.[Объем 313 страниц]
завоеватели могли сразу и без церемоний отрубить ему голову. Разумеется, ни айны, ни его вдова не могли прибегнуть к гражданскому праву. В те времена айнам было отказано в любом виде оружия, как и корейцам сегодня.[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9 Длина 320 страниц]
Джон Бэтчелор приступил к изучению языка айнов, который японцы никогда не удосужились выучить.
Он кропотливо составил словарь айнов.
Он в одиночку превратил этот до сих пор разговорный язык в письменный и сам написал на нем книги, которые[Оригинал Калифорнийского университета, оцифрованный 16 октября 2007 г., объем 313 страниц]
