Хосе Антонио Примо де Ривера и Саенс де Эредиа, 1-й герцог Примо де Ривера, 3-й маркиз Эстелла Дже (24 апреля 1903 — 20 ноября 1936), часто называемый просто Хосе Антонио , был испанским фашистом [н. 1] политик, основавший Falange Española («Испанская фаланга»), позже Falange Española de las JONS .
Старший сын генерала Мигеля Примо де Риверы , который правил Испанией как диктатор с 1923 по 1930 год, Примо де Ривера работал юристом, прежде чем заняться политикой, предприятием, которым он изначально занимался, поклявшись защищать память своего покойного отца. Он основал Falange Española в октябре 1933 года, незадолго до того, как баллотироваться в качестве кандидата на всеобщих выборах 1933 года , на которых он выиграл место в Конгрессе депутатов Второй Испанской Республики . Он взял на себя роль мессианского лидера и взял на себя задачу спасения Испании, основав фашистскую партию, но он столкнулся с трудностями в расширении своей базы поддержки на протяжении всей своей политической жизни. [3]
В 1936 году он поддержал военный переворот испанских националистов против республики, приведший к гражданской войне , которую он позже пытался остановить. [4] Заключенный в тюрьму до начала войны, он был обвинен в заговоре и военном мятеже против правительства республики и приговорен к смертной казни и казнен в первые месяцы войны.
При жизни он носил дворянский титул 3-го маркиза Эстелла , гранда Испании . В 1948 году ему посмертно был присвоен титул герцога Примо де Ривера , который впоследствии перешел к его брату Мигелю . Образ Хосе Антонио почитался во время войны националистической фракцией , а после установления франкистской Испании он считался мучеником и использовался в качестве инструмента франкистского пропагандистского аппарата. Надпись «Хосе Антонио ¡Presente!» можно было найти во многих церквях по всей Испании.
Хосе Антонио Примо де Ривера родился на Калле де Генова (Мадрид) 24 апреля 1903 года и был старшим сыном военного офицера Мигеля Примо де Ривера-и-Орбанеха (который позже будет управлять Испанией как диктатор с 1923 по 1930 год) и Касильды Саенс де Эредиа и Суарес де Аргудин. [5] От своего отца он унаследовал титул маркиза Эстеллы. Он никогда не был женат.
Его мать умерла, когда ему было пять лет, и впоследствии его воспитывала сестра отца. Он обучался дома частным образом и выучил английский и французский языки. [6] [7] Когда он учился в университете, он не посещал лекции до второго года обучения. [8] Он проводил летние каникулы в загородном поместье дяди, где занимался верховой ездой и охотой. [9]
Примо де Ривера продолжил изучать право в Мадридском университете с 1917 по 1923 год. Он помог организовать студенческий союз Federación Universitaria Escolar , который выступал против политики его отца в области высшего образования. [ необходимо разъяснение ] Он одновременно учился в бакалавриате и магистратуре и получил степени бакалавра и доктора в одном и том же году, 1923. [10]
После окончания университета он выбрал вариант «Одногодичного добровольца», чтобы пройти военную службу, пока его отец был диктатором. Он служил в кавалерийском полку Девятых драгун Святого Иакова, расквартированном в Барселоне . Он был предан военному суду за то, что ударил кулаком старшего офицера, будущего лидера националистической армии, бригадного генерала Гонсало Кейпо де Льяно .
Кейпо де Льяно написал клеветническое письмо против дяди Хосе Антонио и против самого диктатора. Хосе Антонио, готовый защитить честь своей семьи, оскорбленной республиканским генералом, отправился в кафе, где последний обычно общался, и, спросив, является ли он автором письма, и получив утвердительный ответ генерала, нанес ему эффектный удар, заставивший генерала покатиться по полу, что вызвало драку между товарищами Хосе Антонио и товарищами генерала. [9]
Кейпо де Льяно был республиканцем во времена диктатуры Риверы, но сегодня его вспоминают в основном как известного франкистского военного преступника времен Гражданской войны .
Примо де Ривера стал зарегистрированным адвокатом в 1925 году и открыл офис на боковой улице Мадрида, совсем рядом с местом слияния трех главных проспектов. [11]
Относительно успешный юрист, не занимавшийся и не ожидавший участия в политике до 1930 года, импульсивный Хосе Антонио Примо де Ривера решил заняться ею после смерти своего отца во время его парижского добровольного изгнания в 1930 году; для него это был лучший способ защитить память своего отца, чья работа в правительстве часто высмеивалась. [12]
В 1931 году он был назначен «Постоянным деканом прославленной коллегии адвокатов Мадрида». [13]
Он баллотировался на пост президента под знаменем Национального монархического союза , но не был избран. [ ненадежный источник? ] [14]
В 1932 году его ненадолго задержали за сотрудничество с генералом Хосе Санхурхо в попытке государственного переворота. [14]
29 октября 1933 года Примо де Ривера основал Falange Española («Испанская фаланга»), националистическую партию, вдохновленную отчасти некоторыми идеями, такими как необходимость власти, иерархический порядок общества и низовой популизм, которые излагались в Италии в фашистском движении . Учредительный съезд состоялся в Театре комедии в Мадриде. Он был основным докладчиком, и его первое выступление было критикой либеральной демократии.
Поскольку либеральное государство было слугой [Руссо], оно стало не только попечителем судьбы нации, но и зрителем избирательных состязаний. Единственное, что имело значение для либерального государства, так это то, чтобы определенное количество джентльменов сидело на избирательном участке, чтобы голосование начиналось в восемь часов и заканчивалось в четыре, чтобы урны для голосования не были разбиты — когда быть разбитыми является самым благородным стремлением всех урн для голосования — и затем уважать результат голосования, как будто результат был для него совершенно безразличен. Другими словами, либеральные правительства даже не верили в свою миссию, в то, что их миссия была уважаемым долгом, но они скорее верили, что любой, кто не соглашался с ними и решал напасть на государство, будь то с добрыми или злыми намерениями, имел такое же право, как и они, защищать его. [15]
В своей речи он сделал примечательное замечание о применении кулаков и оружия в случае необходимости:
И в заключение, если то, чего мы хотим, должно быть достигнуто в некоторых обстоятельствах с помощью насилия, мы не должны колебаться перед перспективой насилия. Ибо кто сказал, когда они говорят: «Все доступные средства, кроме насилия», что высшая иерархия моральных ценностей заключается в доброте? Кто сказал, что когда наши чувства оскорбляются, вместо того, чтобы реагировать как мужчины, мы призваны отвечать дружелюбно? Диалог как первый шаг общения хорош и хорош. Но не остается другого выбора, кроме кулаков и оружия, когда кто-то оскорбляет заповеди справедливости или отечества. [15] [16]
Стэнли Г. Пэйн утверждает, что взгляд Риверы на то, что насилие приемлемо, если оно совершается ради справедливой цели, был параллелен взглядам испанских левых, которые придерживались схожих взглядов на применение насилия; в отличие от итальянских фашистов, Фаланга никогда не разрабатывала сложную теорию для своей доктрины насилия. Пэйн утверждает, что, поскольку его отец правил как диктатор с относительно минимальным насилием в более спокойные 1920-е годы, Ривера наивно предполагал, что он может навязать новую авторитарную систему с относительно ограниченным насилием, но в конечном итоге он окажется втянутым в спираль убийств, которую он не сможет контролировать. [17] Когда он основал Фалангу, Антонио был более неохотно прибегал к насилию, чем другие ведущие члены партии; он, казалось, не ожидал, что насилие со стороны политических левых будет направлено против партии. Однако после смерти Хуана Куэльяра он, казалось, преодолел свое нежелание, и поэтому периодические убийства с обеих сторон продолжались. [18]
Заключительные слова Риверы ясно выразили его романтический национализм :
В поэтическом размахе мы возвысим эту пламенную преданность Испании; мы принесем жертвы, мы откажемся от легкой жизни и мы восторжествуем, восторжествуем, чего — вы это хорошо знаете — мы не достигнем на предстоящих выборах. На этих выборах голосуйте за меньшее зло. Но ваша Испания не родится из них, и наша основа для действий не там. Это мрачная атмосфера, истощенная, как таверна после ночи беспутства. Наше положение не там. Я кандидат, да, но я участвую в этих выборах без веры или уважения. И я говорю это сейчас, когда это может дать мне отдых каждому голосу. Мне все равно. Мы не собираемся ссориться с истеблишментом из-за неприятных остатков грязного банкета. Наше положение снаружи, хотя мы можем временно пройти мимо другого. Наше место снаружи, на чистом воздухе, под лунным небом, с винтовкой в руках и звездами над головой. Пусть другие веселятся. Мы снаружи в напряженном бдении; искренне и уверенно мы предчувствуем восход солнца в радости наших сердец. [15]
Он был кандидатом на всеобщих выборах 19 ноября от головной организации «Union Agraria y Ciudadana», входящей в широкую консервативную коалицию Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA). [11] Он был избран в парламент как представитель Кадиса .
В своем первом парламентском выступлении он ответил Хиль-Роблесу — основателю CEDA, — который только что выступил против всех тоталитарных форм правления, присваивающих себе атрибуты Бога и подавляющих личность человека:
Мы считаем, что государство не обязано оправдывать свое поведение на каждом шагу, как это не делает ни один человек или социальный класс, поскольку оно все время придерживается руководящего принципа. В то же время государство выставляется Богом благодаря идее Руссо о том, что государство или воля тех, кого оно представляет, всегда право. То, что делает государство подобным Богу, — это вера в то, что воля государства, воплощенная абсолютными монархами в прошлом, а теперь — народным голосованием, всегда права. Монарх мог ошибаться; народное голосование может ошибаться, потому что ни истина, ни добро не вытекают из действия или утверждения воли. Добро и истина — вечные притоки разума, и чтобы убедиться, прав ли кто-то, недостаточно спросить короля, чей диктат всегда казался справедливым его сторонникам, или недостаточно опросить народ, чье решение всегда правильно, по мнению учеников Руссо. Вместо этого следует проверить, согласуются ли наши действия и наши мысли на каждом шагу с постоянным стремлением. [19]
11 февраля 1934 года Фаланга объединилась с Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista Рамиро Ледесмы , чтобы создать Falange Española de las JONS под руководством Хосе Антонио. [14] Антисемитские позиции внутри FE de las JONS в основном возглавлял Онесимо Редондо , а Ледесма и Примо де Ривера в основном были безразличны к этому вопросу; [20] однако фалангисты напали на принадлежащие евреям универмаги SEPU весной 1935 года; [21] По мнению Гонсало Альвареса Чиллиды , и Хосе Антонио, и Ледесма, вероятно, считали, что такие антисемитские набеги могут усилить мобилизацию в секторе малого бизнеса, который якобы находился под угрозой. [20] Он разделял с другими правыми убеждение, что насилие против Республики было законным, поскольку он считал, что оно находилось под влиянием коммунистов, евреев и масонов. [ необходим лучший источник ] [22]
Представитель высшего класса Хосе Антонио отказался от галстука и костюма и надел новую униформу фалангистов с синими рубашками (несмотря на поздние насмешки над боевиками JAP из-за этого, фалангисты изначально носили костюм и галстук); форма, принятая в октябре 1935 года, была намеренно выбрана как отсылка к итальянскому фашизму. [24]
В 1935 году Примо де Ривера принял участие в редактировании текста гимна фалангистов « Cara al Sol » («Лицом к солнцу»). [25]
Каждый член Фаланги должен был беспрекословно подчиняться. Им было сказано:
Честь и задача Фаланги должны быть оценены теми, кто несет бремя лидерства на своих плечах. Не забывайте, что одно из правил нашего этического кодекса — верить в лидеров. Ваши лидеры всегда правы. [26]
На всеобщих выборах 16 февраля 1936 года Фаланга набрала всего 0,7% голосов; но волна нестабильности, которая последовала за победой Народного фронта — левой коалиции анархистов, коммунистов, социалистов, либеральных республиканцев, таких как радикалы, и других, — вызвала приток новых членов, и к июлю крошечная партия выросла до более чем 40 000 членов.
14 марта 1936 года он был арестован в Мадриде и обвинен в незаконном хранении огнестрельного оружия (в то время Испания была наводнена частным оружием всех политических фракций). [27] Девять недель спустя он был переведен в тюрьму в Аликанте. И в Мадриде, и в Аликанте он мог поддерживать периодические тайные контакты с руководством Фаланги и, несколько раз, с генералом Эмилио Молой . 3 октября ему было предъявлено обвинение в заговоре против Республики и военном мятеже, оба преступления карались смертной казнью, хотя он был заключен в тюрьму задолго до восстания 18 июля. Примо де Ривера вел свою собственную защиту. [28] 18 ноября он был признан виновным народным трибуналом и приговорен к расстрелу. Трое профессиональных судей, участвовавших в судебном процессе, а также народный трибунал потребовали заменить смертный приговор пожизненным заключением, однако это предложение было отклонено большинством министров правительства (два министра от партии Izquierda Republicana проголосовали против смертного приговора). [29] Приговор был приведен в исполнение 20 ноября местными властями Аликанте.
Некоторые говорят, что Республика предложила националистам обмен пленными с участием Примо де Риверы и сына главы правительства Республики Франсиско Ларго Кабальеро [30] и что Франко отклонил предложение. Другие утверждают, что это республиканское правительство отклонило сделку националистов и что генерал Франко одобрил несколько неудачных рейдов коммандос на тюрьму Аликанте, чтобы попытаться спасти Хосе Антонио. В любом случае смерть основателя Фаланги избавила генерала от грозного соперника. Возможно, показательно, что было хорошо известно, что эти двое мужчин недолюбливали друг друга. [31] После одной из двух встреч, которые у них были, Франко назвал Хосе Антонио «плейбоем pinturero» (пижонским плейбоем). [32] Последний роман Элизабет Бибеско , «Романтик» , опубликованный в 1940 году, начинается с посвящения Хосе Антонио Примо де Ривере, с которым она познакомилась во время своего пребывания в Мадриде, где ее муж, принц Антуан Бибеско , был дипломатом из Румынии в Испании с 1927 по 1931 год: «Хосе Антонио Примо де Ривере. Я обещала тебе книгу до того, как она была начата. Теперь она твоя, когда она закончена. Те, кого мы любим, умирают за нас только тогда, когда умираем мы сами». [33]
Фаланга присоединилась к военному восстанию против Республики. Первоначально маргинальная партия обрела влияние в ходе войны, отчасти в результате своей выдающейся роли в жестоких репрессиях, которые имели место за линией фронта националистов. [34] Тем не менее, партия утратила автономию и в 1937 году была полностью подчинена воле генерала Франко, когда он посадил в тюрьму, судил и приговорил к смертной казни временного преемника Примо де Риверы, Мануэля Хедилью Ларрея (хотя его приговор был смягчен). [35] Франко издал указ об объединении Фаланги Испанской де лас ХОНС с карлистскими традиционалистами посредством Декрета об объединении и стал национальным лидером новой партии, FET y de las JONS .
Правление Франсиско Франко взрастило удобный культ личности вокруг мертвой фигуры Примо де Риверы, которого фалангисты окрестили «El Ausente» (Пропавший без вести). [36] Это имя было создано в период после казни де Риверы, но до того, как это было официально подтверждено широкой националистической общественностью ее руководством 18 июля 1938 года. Хотя руководство фалангистов знало правду, они решили сохранить ее в тайне из-за страха перед ее влиянием на моральный дух, хотя слухи о его смерти продолжали циркулировать в течение всего периода. Таким образом, до этой даты многие фалангисты жили в надежде, что де Ривера все еще вернется (обычно говоря «когда вернется Хосе Антонио»), и начали называть его «Отсутствующим», отсылка к традиции фаланги кричать «присутствующий!», когда зачитывались имена павших. [37] Основатель Фаланги был помазан мучеником «крестового похода против марксизма». Несмотря на явное почитание со стороны франкистского государства , остается верным, что кончина Пропавшего без вести устранила опасного противника: Примо де Ривера был маркизом, доктором гражданского права, политическим мыслителем; Франко не имел сравнимой родословной, сравнимого образования и личной идеологии.
Послевоенный культ личности имел две вездесущие иконы. Первая — погребальная плита, помещенная на внешней стене многих церквей и соборов, на которой красовалась коронная надпись Caídos por Dios y por España («Павшие за Бога и за Испанию»), за которой следовал список местных националистов, убитых во время войны; имя Примо де Риверы возглавляло каждый список. [38] Вторая — боевой клич « Хосе Антонио — ¡Presente! », образный ответ на воображаемую перекличку, призывающую его призрачное присутствие или имманентность.
С приходом демократического правления наследие Примо де Риверы и культ личности, созданный испанским государством, начали осторожно угасать. В 1981 году городской совет Мадрида принял решение восстановить первоначальное название своего большого проспекта, Гран Виа , который Франко переименовал в «Авенида Хосе Антонио Примо де Ривера» в 1939 году. Однако еще в марте 2005 года городской совет Гвадалахары под покровом темноты удалил мемориал основателю Фаланги. [39]
В конце войны в 1939 году останки Примо де Риверы были перенесены на плечах эстафетных команд фалангистов из Аликанте в Мадрид (300-километровое путешествие) и временно захоронены в Эль-Эскориале . В церкви находился пантеон испанских монархов, но Примо де Ривера был похоронен прямо перед алтарем. [40] [41] [42]
В 1959 году Примо де Ривера был эксгумирован и перезахоронен в 13 км от базилики Долины Павших , расположенной в горном хребте Гвадаррама. [43] Между 1975 и 2019 годами Франсиско Франко был похоронен неподалёку.
В контексте того, чтобы сделать место менее партийным, останки Франко были вывезены из Долины. Это не создало явного прецедента для перемещения Примо де Риверы, учитывая, что он умер жертвой Гражданской войны, как и большинство других захоронений на этом месте. Однако в конце 2022 года сообщалось, что семья Примо де Риверы потребовала эксгумации его останков на том основании, что покойный хотел католического захоронения. Закон о демократической памяти 2022 года предусматривал будущее Долины Павших как гражданского кладбища, и соответственно правительство предложило деконсекуляризировать склеп церкви в целях содействия национальному примирению. [44]
Семья Примо де Риверы организовала эксгумацию его останков из Долины в апреле 2023 года и перезахоронение на кладбище Святого Исидора в Мадриде. [45]
Он придерживался элитарного понимания политики, [46] находившегося под влиянием идей Ортеги-и-Гассета . [47] Его политическая мысль фашизировалась по мере того, как он постепенно радикализовался в антиконсервативном направлении. [46] Примо де Ривера возлагал большие надежды на корпоративизм , один из немногих ранних фалангистских принципов, сформулированных в позитивных терминах и заимствованных из итальянского фашизма . [48]
Что касается политического насилия , он рано намекнул на то, что он назвал «диалектикой кулаков и оружия», уже заявив во время мероприятия по созданию Фаланги в Театре де ла Комедиа, что для того, чтобы осуществить желаемое культурное и историческое возрождение Испании, «если это должно быть достигнуто посредством насилия, мы не будем остановлены насилием». [49] [50] Желая предложить альтернативу самым основным основам либеральной демократии, он также неслучайно адресовал несколько слов презрения «тому ужасному человеку, которого звали Хуан Хакобо Руссо [ sic ]» во время учредительного собрания Фаланги. [51]
Как и другие фалангисты, Примо де Ривера частично воспринял смысл кастильского эссенциализма из поколения 98-го , но, с другой стороны, он также отчетливо осознавал культурное многообразие народов Испании, и поэтому фалангистский национальный проект для Испании был оформлен в соответствии с ортегианским наследием как проект «единства судьбы во всеобщем». [52] Было отмечено, что в какой-то момент он благосклонно возлагал надежды на политиков, далеких от его собственных фашистских позиций, таких как республиканец Мануэль Асанья (в данном случае на очень короткое время) или социалист Индалесио Прието, как на потенциальных кандидатов, способных облегчить его самовозложенное бремя «спасения» страны. [46]
По словам Альвареса Чиллиды, письменные работы Примо де Риверы не содержали выраженного антисемитизма по сравнению с работами других лидеров фалангистов. [n. 2]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).
