Томас Принс (15 мая 1687 г. – 22 августа 1758 г.) был священником, ученым и историком Новой Англии , известным своим историческим текстом «Хронологическая история Новой Англии в форме анналов ». Названный «американским пионером в научном историческом письме», [1] Принс оказал влияние на таких историков, как Джереми Белкнап и Томас Хатчинсон , а его «Анналы» использовались в качестве справочного текста вплоть до 1791 г. [1]
Он был четвертым ребенком Сэмюэля Принса, эсквайра, и Мерси Хинкли, и поступил в Гарвардский университет в 1703 году, окончив его со степенью бакалавра в 1707 году. Во время учебы в Гарварде его интерес к книгам пробудился после того, как он
случайно в часы досуга прочитал «Отчет о Коттонианской библиотеке » мистера Чемберлена, который возбудил во мне рвение захватить каждую книгу, памфлет и статью, как печатную, так и рукописную, написанную людьми, которые жили здесь, или которые имеют какую-либо тенденцию пролить свет на нашу историю, и начал формирование своей «Библиотеки Новой Англии». [1]
После окончания университета он начал преподавать в Сэндвиче, штат Массачусетс, одновременно работая над своей степенью магистра , которая была получена заочно в 1710 году, через год после того, как он начал путешествовать. Он провел 2 года, путешествуя по таким местам, как Вест-Индия и Мадейра, прежде чем отправиться в Англию в 1711 году и проповедовать в Комбсе, графство Саффолк . Находясь в Англии, он собирал тексты по теме ранней американской истории, надеясь написать книгу на эту тему, но забота о церкви и местных жителях не оставляла ему достаточно времени для этого. [1] Он вернулся в Бостон в 1717 году, тоскуя по дому, и путешествовал с Деборой и ее братом Сэмюэлем Денни, членами общины в Комбсе. Он женился на Деборе 30 октября 1719 года; у них было четыре дочери и сын. Он был рукоположен в сан священника 1 октября 1718 года доктором Джозефом Сьюэллом и стал пастором церкви Old South Church , эту должность он сохранял до своей смерти.
В 1728 году Принс начал работу над « Хронологической историей Новой Англии в форме летописей» , историей Новой Англии, начинающейся с 6-го дня творения . Он заинтересовался таким проектом после того, как во время своих путешествий обнаружил, что «везде жалуются на отсутствие регулярной истории этой страны», и в попытке сохранить содержание различных текстов, некоторые из которых к тому времени уже были уничтожены. [1] Это был настолько важный проект, что ему потребовалось до 1736 года, чтобы закончить первый том, который охватывал события до 7 сентября 1730 года и который пришлось сократить после того, как издатель сообщил ему, что книга становится слишком большой для эффективной публикации. Том плохо продавался, что объясняется отсутствием необходимости в тексте такой детализации в то время и отсутствием интереса к тексту, «написанному для более высокой цели, чем развлечение читателя». [2] Несмотря на отсутствие интереса к тексту, Принс продолжал работать над вторым томом, выпустив его в трех частях вплоть до 1733 года, каждая из которых стоила шесть пенсов. Из-за отсутствия дальнейшего интереса к тексту этот формат был прекращен. [3] Работа Принса известна своей точностью, и Принс сказал, что «я цитирую свои подтверждения к каждому отрывку, и я сделал все возможное, чтобы сначала узнать истину, а затем изложить ее в наиболее ясном порядке. Я трудился над точностью; и все же я не смею сказать, что я без ошибок; и я не хочу, чтобы читатель скрывал какие-либо из них, которые он, возможно, найдет». [3]
Принс, известный проповедник, представил проповедь на своем собственном рукоположении, которая, как говорили, была «замечательным произведением». По возвращении он получил несколько предложений от различных церквей Новой Англии, но решил поселиться в Бостоне в качестве пастора церкви Old South. В 1740-х годах он был большим сторонником Первого великого пробуждения , пригласив Джорджа Уайтфилда проповедовать в Бостоне в сентябре 1740 года. [4] В эпоху растущего религиозного скептицизма Принс пытался примирить научные теории с ортодоксальным богословием, что очевидно в таких трудах, как « Землетрясения — дела Божьи и знаки Его справедливого неудовольствия» и «Рассказ о странном явлении на небесах» , описание северного сияния, свидетелем которого он стал, находясь в Англии.
Он создал Christian History , периодическое издание в 1743 году, чтобы сообщать о возрождениях, охвативших Европу и американские колонии, а его сын Томас Принс-младший был редактором, хотя периодическое издание выходило всего два года. Изданное Сэмюэлем Ниландом , издание примечательно как первое подобное христианское периодическое издание, которое было создано. В 1743 году он написал An Report of the Revival of Religion in Boston in the Years 1740-1-2-3 , отчет о возрождении христианства в Бостоне, отчасти связанный с его поддержкой Великого пробуждения. [4] Главным критиком Принса был Томас Флит , печатник и издатель газеты, который появился на сцене как заклятый враг Принса во время публичных дебатов по поводу религиозного возрождения. [5]
Помимо очевидной коллекции книг, Томас Принс также оставил интеллектуальное наследие. Доктор Чарльз Чонси, частый идеологический оппонент Принса, сказал после его смерти, что «Он обладал всеми интеллектуальными силами в степени, далеко выходящей за рамки общепринятой. Его можно справедливо охарактеризовать как одного из наших великих людей... [и] он заслуживает того, чтобы его помнили с почетом». Его опора на первоисточники и тщательная проверка фактической точности также делают его Анналы ключевым историческим трудом, который до сих пор переиздается.
Город Принстон, штат Массачусетс, был назван в честь Принса из-за его высокого положения в местном сообществе и его права собственности на часть земли, использованной для формирования города, которая была передана ему в 1727 году как часть завещания Киприана Стивенса; школа Томаса Принса, школа в городе, также названа в его честь. В 1858 году была также основана типография, названная в его честь (Ассоциация Принса).
Коллекция Томаса Принса, принадлежащая Старой Южной церкви и хранящаяся в Бостонской публичной библиотеке , включает в себя, помимо личной библиотеки Томаса Принса, копию Книги псалмов залива 1640 года, а также Индийскую Библию Джона Элиота 1663 года и коллекцию личной переписки Принса. [6]
Общество Принса (основано в 1858 году), описанное в «Кембриджской истории английской и американской литературы» как «одна из самых почитаемых американских исторических организаций», также названо в его честь. [3]
Принс.
Thomas Prince.
