«Принципы коммунизма» (нем. Grundsätze des Kommunismus ) — краткая работа 1847 года, написанная Фридрихом Энгельсом , одним из основателей марксизма . Она структурирована как катехизис , [1] содержащий 25 вопросов о коммунизме , на которые даны ответы. В тексте Энгельс излагает основные идеи марксизма, такие как исторический материализм , классовая борьба и пролетарская революция . «Принципы коммунизма» послужили черновиком «Манифеста Коммунистической партии» . [2] [3] [4]
«Принципы коммунизма» были составлены в октябре-ноябре 1847 года, и им предшествовал « Черновик коммунистического исповедания веры» , очень похожий, но отличный текст, который Энгельс ранее написал в июне 1847 года. Как и «Принципы» , более раннее «Исповедание веры» также использовало катехизисную конвенцию, но только с 22 парами вопросов и ответов. По рекомендации Энгельса формат катехизиса был в конечном итоге отвергнут в пользу исторического прозаического повествования, которое использовал Карл Маркс для составления « Манифеста» . Все три документа были попытками сформулировать политическую платформу недавно сформированного Союза коммунистов , политической партии, которая создавалась путем слияния двух предшественников: Союза справедливых и Коммунистического корреспондентского комитета, последний возглавляли Маркс и Энгельс. « Манифест» стал самой известной и окончательной версией заявления о миссии Союза коммунистов, напрямую опираясь на идеи, выраженные в «Принципах» . Короче говоря, «Исповедание веры» было черновиком «Принципов коммунизма» , а «Принципы коммунизма» были черновиком « Манифеста Коммунистической партии» .
В начале 19 века последствия промышленной революции вдохновили социалистов-утопистов на теоретизирование усовершенствованных форм социальной организации, основанной на сотрудничестве, в противовес свободной рыночной конкуренции; такими теоретиками были Роберт Оуэн и Шарль Фурье . Кроме того, радикальные группы стремились свергнуть существующий европейский социальный порядок в пользу аналогичных целей. Эти партии также сетовали на тяжелые условия труда.
Одной из таких организаций была Лига Справедливости, которая была образована в 1836 году путем отделения от своего предка, Лиги Изгоев, которая была образована в Париже в 1834 году. [5] Лига сотрудничала с группами единомышленников, чтобы спланировать насильственное свержение существующего общественного порядка, чтобы создать свое собственное идеальное общество, которое они называли «новым Иерусалимом». [5] Однако Лига не состояла из промышленных наемных рабочих или пролетариев в марксистском смысле, а вместо этого из журналистов, политических радикалов и ремесленников, чьи средства к существованию были вытеснены Промышленной революцией. [5] Лига структурировалась в отделениях, разделенных на местные ячейки , обычно по пять-десять человек. [5]
В ноябре 1842 года Энгельс и Маркс впервые встретились в Кельне , в редакции Rheinische Zeitung , газеты, которую в то время редактировал Маркс. [6] Из этой первой встречи ничего не вышло, но в течение 1842–43 годов оба по отдельности связывались с Союзом, хотя ни один из них не вступил в него. [5] В 1844 году Энгельс и Маркс встретились во второй раз, в Café de la Régence в Париже. Эта вторая встреча стала той, с которой началось их пожизненное дружба и сотрудничество, начавшееся с создания « Святого семейства» и «Немецкой идеологии» . В 1846 году Энгельс и Маркс основали свою собственную организацию, Коммунистический корреспондентский комитет, и искали другие группы для практического применения своих политических целей. В 1846 году Маркс снова пригласил парижское и лондонское отделения Лиги присоединиться в качестве отделений Комитета, а Лига ответила взаимностью, пригласив брюссельское отделение Комитета Маркса присоединиться в качестве отделения Лиги и помочь с политической реорганизацией. К началу 1847 года Лига и Комитет объединились. [5]
На двух важных съездах в 1847 году (2–9 июня и 29 ноября — 8 декабря) две группы объединились в одну, которая теперь называлась Союзом коммунистов. Для каждого из этих съездов Энгельс составлял варианты политической платформы для новой организации. Первая версия, « Проект коммунистического исповедания веры» , была обсуждена и одобрена на первом июньском съезде; [7] Маркс не присутствовал на июньском съезде, но Энгельс присутствовал. [5] Этот первый проект, неизвестный в течение многих лет, был вновь обнаружен в 1968 году. [8] Второй проект, «Принципы коммунизма» , затем использовался на втором ноябрьско-декабрьском съезде. Оба проекта использовали формат вопросов и ответов катехизиса, которым Энгельс был недоволен. Непосредственно перед вторым съездом, описывая «Принципы» , Энгельс написал Марксу письмо с рекомендацией о дальнейшей переработке в исторической прозе:
«Подумайте немного об Исповедании веры. Я думаю, нам лучше всего отказаться от катехизической формы и назвать это произведение « Манифестом Коммунистической партии» . Поскольку в нем должно быть изложено определенное количество истории, то форма, принятая до сих пор, совершенно не подходит. Я привезу с собой ту, что здесь, что я и сделал; она в простой повествовательной форме, но отвратительно сформулирована, в спешном порядке. Я начинаю с вопроса: что такое коммунизм? А затем сразу перехожу к пролетариату — история его происхождения, чем он отличается от прежних рабочих, развитие антитезы между пролетариатом и буржуазией , кризисы, выводы».
— Энгельс, письмо Марксу, 23/24 ноября 1847 г. [9]
После второго съезда Союза коммунистов Марксу было поручено написать окончательную программу. Опираясь непосредственно на идеи из «Принципов коммунизма» , Маркс представил окончательную редакцию, « Манифест» , в начале 1848 года. Хотя Маркс был исключительным автором рукописи «Манифеста» , идеи были адаптированы из более ранних черновиков Энгельса, в результате чего « Манифест» был приписан обоим авторам. [5]
Начиная с определения коммунизма как политической теории освобождения пролетариата, Энгельс дает краткую историю пролетариата как рабочего класса 19 века. Идеи развиваются в последовательной и логической прогрессии, в рамках вопросно-ответного стиля. Ответ на заданный вопрос подразумевает дальнейшие вопросы, которые формулируются последовательно.
Энгельс объясняет происхождение пролетариата как результат промышленной революции. Он описывает его отличия от других исторических бедных классов, его нестабильную и жалкую повседневную жизнь и его противостояние классу собственников, или буржуазии. В конце концов, все люди неизбежно должны попасть в тот или иной социальный класс, и подавляющее большинство человечества станет пролетариями. Предлагается решение: отмена частной собственности. Такая отмена теперь возможна там, где раньше она была невозможна, из-за вновь возникшей мощности массового производства . Эта производительная мощность может быть реорганизована для обеспечения всех на основе сотрудничества, а не рыночной конкуренции. Энгельс предсказывает, что, к сожалению, такая социальная реорганизация должна будет осуществляться с использованием насилия, потому что буржуазия добровольно не откажется от своей власти. [10] Более того, из-за глобального характера промышленной революции такое насилие должно в конечном итоге и обязательно произойти во всех странах, не ограничиваясь некоторыми. [11]
Энгельс предсказывает, что при достаточно широком осуществлении отмена частной собственности станет панацеей от социальных недугов, поскольку усилия, ранее растраченные впустую в конкуренции, будут перераспределены на благо всех. В результате классовые и этнические различия среди человечества постепенно со временем исчезнут, а религия станет излишней как исторический артефакт. Энгельс также утверждает, что коммунизм не окажет пагубного воздействия на женщин или семью, как опасаются критики. Напротив, Энгельс отвергает опасения критиков, что коммунизм подразумевает «сообщество женщин», эвфемизм 19 века , означающий, что несколько мужчин могут заниматься сексом с определенной группой женщин. Напротив, Энгельс утверждает, что такое эксплуататорское «сообщество женщин» уже существует при существующем общественном порядке, основанном на частной собственности и деньгах, который коммунизм свергнет: проституция . Поэтому Энгельс отвергает этот страх как лицемерный, намекая вместо этого на то, что отмена частной собственности устранит проституцию, тем самым освободив женщин. [12]
Поскольку «Манифест Коммунистической партии» является переработкой «Принципов» , он содержит много тех же идей. Одно из различий между документами заключается в том, что в « Манифесте » Маркс сначала подчеркивает историческое технологическое развитие и подъем буржуазии, а затем представляет пролетариат, тогда как в «Принципах » Энгельс начинает с подробного описания пролетариата.
В этой таблице показана реорганизация и расширение материала, начавшегося с «Исповедания веры » Энгельса , продолженного его «Принципами коммунизма» и завершившегося « Манифестом» , переработанным и дополненным Марксом. [a] Во-первых, материал «Исповедания веры» был реорганизован и немного расширен новым материалом (тире), чтобы дать начало «Принципам» . Во многих случаях параллельные разделы первых двух черновиков имели идентичный или почти идентичный текст. Поскольку « Манифест» имел как другого основного автора (Маркс), так и другую повествовательную форму, процесс его переписывания был более значительным. По сути, первая половина Принципов была перефразирована как первый раздел Манифеста , вторая половина — как второй раздел Манифеста , предпоследняя пара вопросов и ответов была значительно расширена и стала третьим разделом Манифеста , а последняя пара вопросов и ответов была перефразирована как четвертый и последний краткий раздел Манифеста .
Ввиду своей краткости все вопросы воспроизводятся дословно из английского перевода, приведенного ниже. Ответы значительно длиннее и поэтому суммированы здесь, за исключением первого, который является самым коротким.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Сноска 155, касающаяся Проекта , Принципов и Манифеста .