Пролетариат ( / ˌ p r oʊ l ɪ ˈ t ɛər i ə t / ; от лат. proletarius ' производящий потомство') — социальный класс наёмных рабочих , тех членов общества, чьё владение значительной экономической ценностью является их рабочая сила (способность работать). [1] Член такого класса является пролетарием или пролетарием . Марксистская философия рассматривает пролетариат в условиях капитализма как эксплуатируемый класс [2] , вынужденный принимать мизерную заработную плату в обмен на эксплуатацию средств производства , которые принадлежат классу владельцев бизнеса , буржуазии .
Карл Маркс утверждал, что это капиталистическое угнетение дает пролетариату общие экономические и политические интересы , выходящие за рамки национальных границ, [3] побуждая его объединиться и отобрать власть у класса капиталистов , и в конечном итоге создать социалистическое общество, свободное от классовых различий. [4]
Пролетарии составляли социальный класс римских граждан , которые владели небольшим количеством собственности или вообще не владели ею. Название, предположительно, произошло от переписи, которую римские власти проводили каждые пять лет, чтобы составить реестр граждан и их имущества, который определял их военные обязанности и избирательные права. Те, кто владел 11 000 асс (монет) или меньше, попадали ниже самой низкой категории для военной службы, а их дети — prōlēs (потомки) — были перечислены вместо имущества; отсюда и название proletarius (производитель потомства). Римские граждане-солдаты платили за своих собственных лошадей и оружие и сражались бесплатно за содружество , но единственным военным вкладом пролетария были его дети, будущие римские граждане, которые могли колонизировать завоеванные территории. Официально неимущие граждане назывались capite censi , потому что они были «лицами, зарегистрированными не по своей собственности... а просто по своему существованию как живые личности, в первую очередь как главы ( caput ) семьи». [5] [примечание 1]
Хотя они были явно включены поименно в Comitia Centuriata ( Центуриатное собрание ), пролетарии были низшим классом, в значительной степени лишенным права голоса. [6] Пролетарии не только имели меньший «вес» при голосовании на различных выборах, но и поскольку голосование проходило иерархически, начиная с самых высоких социальных рангов, большинство могло быть достигнуто рано, а их голоса даже не были учтены. Поздние римские историки, такие как Ливий, смутно описывали Comitia Centuriata как народное собрание раннего Рима, состоящее из центурий , голосующих единиц, представляющих классы граждан в соответствии с богатством. Это собрание, которое обычно собиралось на Марсовом поле для обсуждения государственной политики, определяло военные обязанности римских граждан. [7] Одна из реконструкций Comitia Centuriata показывает 18 центурий кавалерии и 170 центурий пехоты, разделенных на пять классов в зависимости от богатства, плюс 5 центурий вспомогательного персонала, называемых adsidui , одна из которых представляла пролетария . В битве кавалерия приносила своих лошадей и оружие, высший класс пехоты — полное оружие и доспехи, следующие два класса — меньше, четвертый класс — только копья, пятый — пращи, в то время как помогающие адсидуи не имели оружия. Если они были единодушны, кавалерии и высшего класса пехоты было достаточно, чтобы решить вопрос. [8] Более глубокая реконструкция, включающая социальное происхождение, обнаружила, что сенаторы, всадники и первый класс имели 88 из 193 центурий , два низших имущих класса имели только 30 центурий , но пролетарии имели только 1. Музыканты, для сравнения, имели больше права голоса, несмотря на гораздо меньшее количество граждан, с 2 центуриями . «[Д]ля того, чтобы голосование достигло пролетариев, требовался очень глубокий раскол в элите и высших классах». [9]
В начале 19 века многие западноевропейские либеральные ученые, занимавшиеся общественными науками и экономикой, указывали на социально-экономические сходства современного быстрорастущего промышленного рабочего класса и классических пролетариев. Одну из самых ранних аналогий можно найти в статье французского философа и политолога Хьюза Фелисите Робера де Ламенне 1807 года . Позднее она была переведена на английский язык под названием «Современное рабство». [10]
Швейцарский либеральный экономист и историк Жан Шарль Леонар де Сисмонди был первым, кто применил термин «пролетариат» к рабочему классу, созданному при капитализме, и чьи труды часто цитировал Карл Маркс . Маркс, скорее всего, столкнулся с этим термином, изучая труды Сисмонди. [11] [12] [13] [14]
Маркс, изучавший римское право в Берлинском университете имени Фридриха Вильгельма [ 15], использовал термин «пролетариат» в своей социально-политической теории ( марксизме ) для описания прогрессивного рабочего класса, не испорченного частной собственностью и способного к революционным действиям по свержению капитализма и упразднению социальных классов , что приведет общество к еще более высокому уровню благосостояния и справедливости.
Маркс определил пролетариат как социальный класс, не имеющий значительной собственности на средства производства (фабрики, машины, землю, шахты, здания, транспортные средства) и единственным средством существования которого является продажа своей рабочей силы за заработную плату или жалованье . [16]
Марксистская теория лишь смутно определяет границы между пролетариатом и смежными социальными классами. В социально высшем, менее прогрессивном направлении находится низшая мелкая буржуазия , такая как мелкие торговцы, которые в первую очередь полагаются на самостоятельную занятость с доходом, сопоставимым с обычной заработной платой. Возможны промежуточные позиции, где наемный труд на работодателя сочетается с самозанятостью. В другом направлении люмпен -пролетариат или «тряпичный пролетариат», который Маркс считает ретроградным классом, живут в неформальной экономике за пределами легальной занятости: беднейшие изгои общества, такие как нищие, обманщики, артисты, уличные музыканты, преступники и проститутки. [17] [18] Социалистические партии часто спорили о том, должны ли они организовывать и представлять все низшие классы или только наемный пролетариат.
Согласно марксизму, капитализм основан на эксплуатации пролетариата буржуазией: рабочие, не владеющие никакими средствами производства, должны использовать чужую собственность для производства товаров и услуг и зарабатывания себе на жизнь. Рабочие не могут арендовать средства производства (например, фабрику или универмаг), чтобы производить за свой счет; вместо этого капиталисты нанимают рабочих, а произведенные товары или услуги становятся собственностью капиталиста, который продает их на рынке.
Часть чистой продажной цены идет на оплату заработной платы рабочих (переменные издержки); вторая часть идет на обновление средств производства (постоянные издержки, капиталовложения); в то время как третья часть потребляется классом капиталистов, делится между личной прибылью капиталиста и сборами другим владельцам (рента, налоги, проценты по кредитам и т. д.). Борьба за первую часть (ставки заработной платы) ставит пролетариат и буржуазию в непримиримый конфликт, поскольку рыночная конкуренция неумолимо подталкивает заработную плату к минимуму, необходимому для выживания и продолжения работы рабочих. Вторая часть, называемая капитализированной прибавочной стоимостью, используется для обновления или увеличения средств производства ( капитала ), либо по количеству, либо по качеству. [19] Вторая и третья части известны как прибавочная стоимость , разница между богатством, которое производит пролетариат, и богатством, которое он потребляет. [20]
Марксисты утверждают, что новое богатство создается посредством труда, приложенного к природным ресурсам . [21] Товары, которые производят пролетарии и продают капиталисты, ценятся не за их полезность, а за количество труда, воплощенного в них: например, воздух необходим, но не требует труда для производства и, следовательно, бесплатен; в то время как алмаз гораздо менее полезен, но требует сотен часов добычи и огранки и, следовательно, дорог. То же самое касается рабочей силы рабочих: она ценится не за количество богатства, которое она производит, а за количество труда, необходимого для того, чтобы рабочие были накормлены, обеспечены жильем, достаточно обучены и могли вырастить детей в качестве новых рабочих. С другой стороны, капиталисты зарабатывают свое богатство не в зависимости от своего личного труда, который может быть даже нулевым, а за счет юридического отношения их собственности к средствам производства (например, владение фабрикой или сельскохозяйственными угодьями).
Маркс утверждает, что история создается человеком, а не судьбой. Орудия производства и рабочий класс, который использует орудия для производства, называются движущими силами общества. Со временем это развилось в уровни социального класса, где владельцы ресурсов объединились, чтобы выжать производительность из людей, которые зависели от их рабочей силы. Маркс утверждает, что эти отношения между эксплуататорами и эксплуатируемыми приводят к различным способам производства и последовательным этапам истории. Эти способы производства, в которых человечество обретает власть над природой, подразделяются на пять различных систем: первобытная община, рабовладельческое государство, феодальное государство, капиталистическая система и, наконец, социалистическое общество. Переход между этими системами был обусловлен ростом гражданского недовольства среди тех, кто чувствовал себя угнетенным более высоким социальным классом. [22]
Борьба с феодализмом началась, когда число и власть торговцев и ремесленников гильдий возросли. Как только они организовались, они начали выступать против сборов, налагаемых на них дворянами и духовенством. Это развитие привело к появлению новых идей и в конечном итоге создало класс буржуазии, которому противостоит Маркс. Торговля начала менять форму производства, и рынки начали меняться, чтобы поддерживать большее производство и прибыль. Это изменение привело к серии революций буржуазии, которые привели к капитализму. Маркс утверждает, что эта же модель может и должна быть применена к борьбе за пролетариат. Формирование профсоюзов, подобных тем, которые создали торговцы и ремесленники, установит достаточно власти для осуществления изменений. В конечном счете, теория Маркса о борьбе пролетариата в конечном итоге приведет к падению капитализма и появлению нового способа производства, социализма. [22]
Маркс утверждал, что пролетариат неизбежно заменит капиталистическую систему диктатурой пролетариата , упразднив социальные отношения, лежащие в основе классовой системы, а затем разовьётся в коммунистическое общество, в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» [23] .
Во время китайской коммунистической революции концепция пролетариата подчеркивала наличие пролетарского классового сознания , а не пролетарских социальных атрибутов (таких как быть промышленным рабочим). [24] : 363 При таком определении пролетариата пролетарское классовое сознание могло быть развито через субъективную точку зрения с политическим образованием, предоставленным Коммунистической партией Китая . [24] : 363 Эта концепция пролетариата допускала марксистскую теоретическую рамку, в рамках которой революция могла обратиться к относительной слабости промышленных рабочих классов в Китае. [24] : 363 То, что именно составляло надлежащее пролетарское классовое сознание, было предметом интеллектуальных и политических дебатов. [24] : 97
Маркс утверждал, что каждый социальный класс имеет свою характерную культуру и политику. Социалистические государства, возникшие в результате русской революции, отстаивали и создавали официальную версию пролетарской культуры .
Некоторые [ кто? ] утверждали, что эта оценка устарела с появлением массового образования, массовой коммуникации и глобализации. Согласно этому аргументу, культура рабочего класса капиталистических стран имеет тенденцию испытывать «пролетарский дрейф» (пролетарский дрейф), в котором все неумолимо становится обыденным и товарным. Примерами служат списки бестселлеров, фильмы, музыка, созданная для масс, и торговые центры. [25]
Теория стоимости Маркса представляет собой сложную доктрину, в которой сплетаются три различных вида спекуляций: философия, направленная на доказательство того, что стоимость создается рабочей субстанцией; объяснение общественных производственных отношений при капитализме; и метод измерения эксплуатации.
Коммунисты отличаются от других партий рабочего класса [...]: [...] В национальной борьбе пролетариев разных стран они указывают и выдвигают на первый план общие интересы всего пролетариата, независимо от какой-либо национальности.
[...] Маркс предложил бесклассовое общество как решение загадки истории.
364
