Пританейон ( древнегреческий : Πρυτανεῖον , латинский : prytanēum ) был резиденцией пританейса ( исполнительной власти ), и, таким образом, резиденцией правительства в Древней Греции . Термин используется для описания любого из ряда древних сооружений, где встречались должностные лица (обычно относящиеся к управлению городом), но этот термин также используется для обозначения здания, где встречались должностные лица и победители Олимпийских игр в Олимпии . Пританейон обычно стоял в центре города, на агоре .
В целом в Древней Греции каждое государство, город или деревня имели свой собственный центральный очаг и священный огонь, пританейон , представляющий единство и жизнеспособность сообщества. Огонь поддерживался постоянно, за ним ухаживал царь или члены его семьи. Здание, в котором поддерживался этот огонь, называлось пританейон , и вождь (царь или пританис ), вероятно, делал его своей резиденцией. Здание содержало священный огонь Гестии , богини очага и символа жизни города.
Термин пританис (мн. ч. пританеис ) обычно применяется специально к тем, кто после упразднения абсолютной монархии занимал главную должность в государстве. Правители с таким именем встречаются на Родосе вплоть до I в. до н. э.
Пританей считался религиозным и политическим центром общины и, таким образом, был ядром всего правительства и официальным «домом» всего народа. Когда члены государства отправлялись основывать новую колонию, они брали с собой головню с алтаря пританейона , чтобы разжечь новый огонь в колонии; дочери Аристида , оставшиеся без отца, которые считались детьми государства в Афинах, выходили замуж из пританейона , как из своего дома; Фукидид сообщает нам [1] , что в синойкизме Тесея пританейи всех отдельных общин были объединены в центральном пританее Афин как символ союза; иностранные послы и граждане, которые особенно хорошо заслужили от государства, принимались в пританее как публичные гости. Это функция, на которую ссылался Сократ в «Апологии» Платона , когда он сказал, что вместо смерти он должен быть приговорен к содержанию в пританее . [2]
Местоположение пританейона в Афинах не может быть точно установлено; обычно предполагается, что с течением времени несколько зданий носили это название. Пританейон , упомянутый Павсанием , и, вероятно, первоначальный центр древнего города, находился где-то к востоку от северного утеса Акрополя . Многие авторитеты считают, что первоначальный пританейон города должен был находиться на Акрополе. Из «Конституции Афин» Аристотеля [3] мы знаем, что пританейон был официальной резиденцией архонтов, но , когда Писистрат построил Новую Агору , они ради удобства принимали пищу в Фесмофетеоне. Джеффри Шмальц в 2006 году предположил, что пританейон следует отождествить с некоторыми из руин на площади Святой Екатерины, недалеко от памятника Лисикрату . [4] После обнаружения надписи, упоминающей Пританейон, Георгиос Каввадиас и Ангелос Маттеу в 2014 году утверждали, что он находился несколько севернее и западнее места, предложенного Шмальцем. [5]
Полемон Афинский сказал, что копии законов Солона хранились в пританее , выгравированные на квадратных деревянных табличках, которые вращались на шарнирах таким образом, что когда таблички поворачивались под углом, они казались треугольными. Павсаний кратко говорит, что законы Солона были записаны в пританее . [ 6]
Существовал также суд, называемый судом пританейона ; все, что известно об этом суде, это то, что он судил убийц, которых не удалось найти, и неодушевленные предметы, которые стали причиной смерти. [7]
В Ахайе этот центральный зал назывался Лефтон (ратуша), и известно, что похожее здание существовало в Элиде . [ необходима ссылка ]
В Олимпии Пританейон [8] был местом, где жили жрецы и магистраты; верховные жрецы жили в Феолеоне. [9] Он стоит к северо-западу от храма Геры и использовался для празднеств и праздников победителями игр. [10] Здесь также находился Алтарь Гестии, где когда-то горел оригинальный олимпийский огонь . [10]
Афиней в «Дипнософистах» пишет, что в Навкратисе люди обедали в Пританее в день рождения Гестии Пританитис ( древнегреч . Ἑστίας Πρυτανίτιδος ). [11]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чизхолм, Хью , ред. (1911). «Пританей и Пританис». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
