Притчи 31 — 31-я и последняя глава Книги Притчей в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . [1] Стихи с 1 по 9 представляют совет, который дала ему мать царя Лемуила , о том, как должен править справедливый царь. Остальные стихи подробно описывают качества хорошей жены или идеальной женщины (стихи 10–31). Последний раздел также известен как Эшет Хайил . [2]
В следующей таблице показан еврейский текст [3] [4] Притчей 31, включающий не только гласные, но и тропные символы [кантилляция на иврите] , а также английский перевод, основанный на переводе JPS 1917 года (теперь находящемся в общественном достоянии ).
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретскому тексту , в который входят Алеппский кодекс (X век) и Ленинградский кодекс (1008 год). [5]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [6]
В этой части неназванная царица-мать (см. « царица-мать ») дает наставления своему сыну, царю Лемуилу, о его долге вершить правосудие. [2] Используя призыв к сыновнему уважению к матери и его рождению в ответ на молитву (стих 2, ср. 1 Царств 1:11), мать предостерегает царя от сексуальной распущенности и пьянства (стихи 3–7). [2] Восьмой и девятый стихи — это призыв против неравенства и несправедливости. [7] [8]
Стихи 10–31 этой главы, также называемые Эшет Хайиль (אשת חיל, женщина доблести ), образуют поэму во славу хорошей жены, определение идеальной жены или «идеальной женщины» в народе Израиля, которая является «трудолюбивой домохозяйкой, проницательной деловой женщиной, предприимчивым торговцем, щедрым благодетелем (стих 20) и мудрым учителем (стих 26). [2] Эта «Женщина доблести» была описана как олицетворение мудрости или, в некотором смысле, как описание определенного класса женщин в Израиле, Персии или в эллинистическом обществе. [9] Некоторые [ кто? ] видят в этом похвалу, адресованную мужем его жене.
Это одно из тринадцати алфавитных акростихов в Библии, где каждая строка начинается с последовательной буквы еврейского алфавита . [2] Слово חיל ( Ḥayil ) появляется в стихах 10 и 29 отрывка, и считается, что оно является резюме характера хорошей женщины. Традиционно его переводили как «добродетельная» или «благородная». Некоторые ученые предположили, что оно скорее означает «сильный», «могучий» или «доблестный», потому что это слово почти исключительно используется в Танахе по отношению к войне . [10]
Абердинский теолог Кеннет Эйткен отмечает, что в связи с предостережениями против женщин, изображенных как опасные или прелюбодейные в главах с 1 по 9 , «уместно», что книга заканчивается «направлением внимания потенциальных женихов на идеальную жену» [2] .
Ключ к трудолюбию, сообразительности, доброте и мудрости женщины кроется в ее « страхе перед ГОСПОДОМ » . [2]
Эту главу читают в пятницу вечером перед субботним ужином в некоторых еврейских домах.
Эта глава была подчеркнута в библейском движении женственности , и было опубликовано несколько книг о «женщине из Притчи 31». [12] [13] [14] [15] [16] Этот акцент подвергся критике в христианских статьях. [17] [18]