Истоки Королевства Альба связаны с истоками Королевства Альба , или Гэльского Королевства Шотландия , либо как мифологического события, либо как исторического процесса в период Раннего Средневековья .
Происхождение шотландцев было предметом многочисленных спекуляций на протяжении веков, включая некоторые экстравагантные, как, например, предположение Уолтера Бауэра , аббата аббатства Инчколм , в его Scotichronicon , в котором он утверждал, что шотландцы произошли от египетского фараона через легендарную принцессу Скотту, которая прибыла в Шотландию после путешествия по Иберии и Ирландии. [1] Традиционные легенды о происхождении в Шотландии находились под влиянием Historia Regum Britanniae , Lebor Gabála Érenn и Historia Brittonum . В конечном счете, такие концептуализации могут быть выведены из Энеиды Вергилия и Библии .
В « Житии святой Катрои из Меца » агиограф рассказывает о мифологическом происхождении народа святой, гэлов. Агиограф рассказывает, что они высадились в окрестностях Круахан Фели, называемой Ирландской горой . Он рассказывает, что гэлы завоевали Ирландию после серии сражений с пиктами (здесь пиктанами ). Они продолжили завоевание Ирландии вторжением в Британию, завоевав Иону, прежде чем завоевать города Ригмонат (= Кеннригмонаид ; т. е. Сент-Эндрюс ) и Беллатор (= Циннбелатоир ; неопознанный шотландско-пиктский дворец ). После этого их командир — спартанец по имени Нел (= Ниалл) — назвал землю и людей в честь своей египетской жены Скоты . Эта история удивительно важна, потому что она датируется примерно 980 годом, чрезвычайно ранней датой, и имеет шотландские источники. Действительно, сам святой — шотландец, рожденный в дворянской семье. Согласно Житию , он получил образование в Армахе , прежде чем вернуться в Шотландию и поступить на службу к королю Константину II (Causantín mac Áeda). Константин дал Катрое проводник ко двору короля Дифнвала из Стратклайда , а оттуда отправился в Англию викингов и, наконец, на континент. [1]
Средневековые шотландские генеалогии прослеживают происхождение шотландцев от Фергуса Мора мак Эйрка , легендарного основателя Дал Риаты . В Senchus fer n-Alban также содержится миф о Фергусе. Это более старый документ, возможно, датируемый седьмым веком, который был сильно интерполирован более поздним материалом, вероятно, включая мифологические части. Во многих рукописях к Míniugud Senchasa Fher nAlba прилагается Genelaig Albanensium , список генеалогий, относящихся к гэльским правителям Шотландии, по крайней мере, до Константина III (995–997) (в некоторых рукописях он идет позже). Вероятно, этот материал был включен в Míniugud в начале одиннадцатого века. [2]
В Duan Albanach эта традиция усиливается. Известно, что она была написана во времена правления короля Малкольма III (Máel Coluim mac Donnchada) (одна строка гласит: «Maelcoluim теперь король»). В ней рассказывается о самых ранних историях пиктов, а затем восхваляется завоевание пиктов Gaedhil . В ней шотландские гэлы называются детьми Конайре и прослеживается происхождение шотландских королей от Фергуса мак Эйрка. Она не прослеживает их происхождение дальше, потому что в рукописи Duan Albanach следует из сопутствующей части, Duan Eireannach (т. е. ирландской поэмы ), в которой уже изложена история гэлов от Скифии через Египет до Ирландии. [3]
Эти мифические традиции включены в Декларацию Арброта , и в этом документе происхождение из Ирландии впервые опущено. В них верили в ранний современный период и позже, и даже король Яков VI прослеживал свое происхождение от Фергуса, говоря, по его собственным словам, что он был «Монархом, происходящим из расы Фергуса». [4]
Модель «готы против гэлов» была разработана в контексте огромной культурной и языковой пропасти, существовавшей в Шотландии в начале современной эпохи , и была изобретена в контексте англо-шотландского союза и восстаний якобитов в восемнадцатом веке. Модель берет свое начало в позднем Средневековье , когда германоязычные подданные шотландского короля начали считать себя шотландцами и начали этническое и культурное размежевание шотландского и гэльского, ранее двух идентичных понятий, назвав свой собственный бренд английского языка Scottis и переименовав Scottis в Erse . Также важным было влияние Реформации и Союза . Шотландцы импортировали английские предрассудки об ирландских гэлах и, в свою очередь, адаптировали их для шотландских гэлов. [5]
Дебаты «готы против гэлов» сосредоточились на том, какая часть прошлого Шотландии важнее — германская или кельтская. Германисты, или готики, как их иногда называют, пытались отделить гэлов и гэльский язык от шотландского прошлого. Одним из крайних примеров был Джон Пинкертон , который страстно верил, что народ и язык равнинной Шотландии произошли от готического диалекта, на котором говорили пикты. Джон Пинкертон даже придумал древние сказания, чтобы придать содержание этому вымышленному древнему народу. Основная направленность германистской модели была разрушена в девятнадцатом веке, когда Уильям Форбс Скин и другие внесли средневековую Шотландию в рамки серьезной, узнаваемо современной науки. Тем не менее, эта модель оказала большое влияние на популярное понимание средневековой шотландской истории . Это объясняет, например, почему некоторые популярные историки полагают, что английский язык стал языком Нижней Шотландии во времена правления Малкольма III из-за влияния его жены, англо - венгерской Святой Маргариты , хотя на самом деле ничего подобного не происходило в течение следующих нескольких столетий. [6] [ сомнительно – обсудить ]
То, что в Пиктланде были гэльские короли, не вызывает сомнений. Одним из самых ранних, если не самым ранним, был Нехтан мак Дерил , сын гэльского лорда по имени Даргарт и пиктской принцессы Дерил . [7] Пиктские короли, кроме того, были, вероятно, гэльскоязычными поэтами. Существует гэльская элегия пиктскому королю Бридею, сыну Били. Поэма приписывается его современнику Адомнану из Ионы , но это неубедительно. Однако она, вероятно, современна, так как датируется концом 7-го или началом 8-го века. Другая поэма, приписываемая Риагайлу из Бангора , прославляет победу того же правителя над нортумбрийцами в битве при Дун Нехтайне 20 мая 685 года. [8]
В начале восьмого века великим королем пиктов был Оенгус мак Фергуса , завоеватель Далриады. Возможно, как было отмечено некоторыми лингвистами и историками, Оенгус и Фергус — это просто гэльские версии коренных пиктских имен, а именно Онуист и Ургвист , имен, записанных в одной из ветвей списков пиктских королей. [9] Однако эти имена редки в более широком P-кельтском мире и в значительной степени неуместны в контексте предыдущих пиктских королей. Кроме того, надпись, относящаяся к Каусантину, сыну Фергуса, гласит:
Эта надпись с креста Дупплина , и была найдена в самом сердце южной Пиктландии, около Фортевиота . Она датируется концом 8-го или началом 9-го века. Если имя, о котором идет речь, действительно было пиктским Ургвистом , то странно, что современное пиктское описание дало гэльскую форму, форму, начинающуюся с несомненно гойдельской буквы F. [11] Таким образом, вполне вероятно, что несколько поздних пиктских королей говорили на гэльском как на своем родном языке.
Историк из Сент-Эндрюса Алекс Вульф недавно выдвинул доводы в пользу перемещения королевства Фортриу к северу от Маунта ( Грампианс ). Ранее оно располагалось в окрестностях Стратхерна; но, как указал Вульф, это основано на одном отрывке, в котором говорится, что люди Фортриу сражались в битве в Стратхерне. Это неубедительная причина, потому что есть два Стратхерна — один на юге и один на севере — и, кроме того, каждая битва должна проходить за пределами территории одной из воюющих сторон. Напротив, северная редакция англосаксонской хроники ясно дает понять, что Фортриу находился к северу от Маунта , в районе, который посетил Колумба . Этот случай следует принять, и не может быть никаких сомнений в том, что ядро Фортриу лежало к северу от Грампианских гор — в Морее, Россе и, возможно, Маре и Бьюкене также. [12]
Перемещение Фортриу к северу от Маунта увеличивает значимость викингов. В конце концов, влияние викингов на севере было больше, чем на юге, и на севере викинги фактически завоевали и добились постоянных территориальных приобретений.
Остается вероятность, что Alba — это просто гэльский перевод пиктского названия Pictland. И валлийцы , и ирландцы используют архаичные слова для обозначения Briton , чтобы описать пиктов. Поэтому весьма вероятно, что пикты делали это сами; или, если изначально они этого не делали, то пришли к этому. В этом случае пиктское название Pictland было бы либо тем же самым, что и их слово для Britain, либо устаревшим термином. Alba было именно таким словом в древнеирландском языке . Поэтому вполне вероятно, что Alba — это просто гэльский перевод. Изменение названия впервые зарегистрировано в самом начале десятого века [13] , незадолго до того, как Константин II якобы шотландизировал «пиктскую» церковь [14] , и в разгар набегов викингов. Более поздние записи, особенно « Хроника королей Альбы» и другие документы в рукописи Попплтона , говорят нам, что пикты были просто завоеваны и уничтожены королем Кеннетом МакАльпином (Cináed mac Ailpín). Это традиционное объяснение, и его повторяют многие историки. Единственное, что можно сказать наверняка, это то, что до 900 года Круитентуат ( гэльское название Пиктленда) и, возможно, Фортриу стали гэльскоязычной Альбой.