Proclus Lycius ( / ˈ p r ɒ k l ə s l aɪ ˈ s i ə s / ; 8 February 412 – 17 April 485), called Proclus the Successor ( ‹See Tfd› Greek : Πρόκλος ὁ Διάδοχος , Próklos ho Diádokhos ), греческий философ- неоплатоник , один из последних крупных философов-классиков поздней античности . Он изложил одну из наиболее сложных и полностью разработанных систем неоплатонизма и через более поздних интерпретаторов и переводчиков оказал влияние на византийскую философию , раннюю исламскую философию , схоластику и немецкий идеализм , особенно на Г. В. Ф. Гегеля , который назвал «Платоновское богословие » Прокла «… истинный поворотный момент или переход от древности к современности, от античной философии к христианству». [1]
Основным источником сведений о жизни Прокла является хвалебное слово «Прокл, или О счастье» , написанное для него после его смерти его преемником Марином [2]. Биография Марина была призвана доказать, что Прокл достиг вершины добродетели и достиг эвдемонии [2 ] . Также есть несколько подробностей о времени, в котором он жил, в похоже структурированной «Жизни Исидора», написанной философом Дамаскием в следующем столетии [2] .
Согласно Маринусу, [3] Прокл родился в 412 году нашей эры в Константинополе в семье высокого социального статуса из Ликии и вырос в Ксанфе . Он изучал риторику , философию и математику в Александрии , намереваясь занять юридическую должность, как и его отец. Перед завершением обучения он вернулся в Константинополь, когда у его ректора, его главного наставника (некоего Леонаса), были там дела. [4] Прокл стал успешным практикующим юристом. Однако опыт юридической практики заставил Прокла понять, что он действительно предпочитает философию. Он вернулся в Александрию и начал решительно изучать труды Аристотеля под руководством Олимпиодора Старшего . В этот период он также начал изучать математику у учителя по имени Герон (никакого отношения к Герону Александрийскому , который также был известен как Герон). Будучи одаренным учеником, он в конце концов разочаровался в уровне философского обучения, доступного в Александрии , и отправился в Афины , философский центр того времени, в 431 году, чтобы учиться в неоплатонической преемнице Новой Академии , где его обучали Плутарх Афинский (не путать с Плутархом Херонейским ), Сириан и Асклепигения ; он сменил Сириана на посту главы Академии в 437 году, а после его смерти его сменил Марин Неаполитанский . Он жил в Афинах как холостяк-вегетарианец, преуспевающий и щедрый к своим друзьям, до конца своей жизни, за исключением одного года изгнания, чтобы избежать давления со стороны христианских властей. [2] Марин сообщает, что он писал по семьсот строк каждый день.
Одной из проблем определения конкретных доктрин Прокла является то, что неоплатоники его времени не считали себя новаторами; они считали себя передатчиками правильных интерпретаций самого Платона. [5] Хотя неоплатонические доктрины сильно отличаются от доктрин в диалогах Платона, часто бывает трудно провести различие между разными неоплатоническими мыслителями и определить, что является оригинальным для каждого из них. [5] Для Прокла это в значительной степени возможно только с Плотином, единственным другим неоплатоническим писателем, от которого сохранилось значительное количество сочинений. [5]
Прокл, как и Плотин и многие другие неоплатоники , соглашался с тремя ипостасями неоплатонизма: Единое ( hen ), Интеллект ( nous ) и Душа ( psyche ), и написал комментарий к Эннеадам , от которого, к сожалению, сохранились только фрагменты. В других случаях он критикует взгляды Плотина, такие как перводвигатель . [ 5] В отличие от Плотина, Прокл также не считал, что материя была злом, идея, которая вызывала противоречия в системе Плотина. [5] Трудно определить, чем, если вообще чем-то, отличаются доктрины Прокла и Сириуса: для последнего сохранился только комментарий к Метафизике Аристотеля, и Прокл никогда не критикует своего учителя ни в одном из своих сохранившихся сочинений. [5]
Особая характеристика системы Прокла — это разработка им уровня индивидуальных единиц, называемых генадами, между Единым, которое есть до бытия, и умопостигаемым божеством. [5] Генады существуют «сверхизобильно», также за пределами бытия, но они стоят во главе цепей причинности ( seirai ) и в некотором роде придают этим цепям свой особый характер. [5] Он отождествляет их с греческими богами, так что одна генада может быть Аполлоном и быть причиной всех аполлонических вещей, в то время как другая может быть Гелиосом и быть причиной всех солнечных вещей. Каждая генада участвует в каждой другой генаде в соответствии со своим характером. То, что кажется множественностью, вовсе не является множественностью, потому что любая генада может справедливо считаться центром полицентрической системы. [ необходима цитата ] Согласно Проклу, философия — это деятельность, которая может освободить душу от подчинения телесным страстям, напомнить ей о ее происхождении в Душе, Интеллекте и Едином и подготовить ее не только к восхождению на более высокие уровни еще в этой жизни, но и к тому, чтобы избежать немедленного падения обратно в новое тело после смерти. [ необходима цитата ] Поскольку внимание души, обитающей в теле, обращено так далеко от ее происхождения в умопостигаемом мире, Прокл считает, что нам необходимо использовать телесные напоминания о нашем духовном происхождении. [ необходима цитата ] В этом он соглашается с доктринами теургии , выдвинутыми Ямвлихом . Теургия возможна, потому что силы богов ( генад ) простираются через свою причинно-следственную связь даже до материального мира. [ необходима цитата ] И с помощью определенных наполненных силой слов, действий и объектов душа может быть возвращена обратно по этой серии, так сказать. Сам Прокл был приверженцем многих религий в Афинах, считая, что сила богов могла присутствовать в этих различных подходах. [ необходима цитата ]
Большинство произведений Прокла — это комментарии к диалогам Платона ( Алкивиад , Кратил , Парменид , Республика , Тимей ). В этих комментариях он представляет свою собственную философскую систему как верную интерпретацию Платона, и в этом он не отличался от других неоплатоников, так как считал, что «ничто в корпусе Платона не является непреднамеренным или случайным», что «сочинения Платона были божественно вдохновлены» (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon — божественный Платон, вдохновленный богами), что «формальная структура и содержание платоновских текстов подражали таковым вселенной» [6] и поэтому они часто говорили о вещах под завесой, скрывая истину от философски непосвященных. Однако Прокл внимательно читал Платона и довольно часто высказывает весьма проницательные замечания относительно платоновских источников.
В своем комментарии к «Тимею» Платона Прокл объясняет роль Души как принципа в посредничестве Форм в Интеллекте с телом материального мира в целом. Душа построена посредством определенных пропорций, математически описанных в « Тимее» , которые позволяют ей создавать Тело как разделенный образ ее собственных арифметических и геометрических идей.
В дополнение к своим комментариям Прокл написал два крупных систематических труда. [7] «Начала теологии» (Στοιχείωσις θεολογική) состоят из 211 положений, каждое из которых сопровождается доказательством, начиная с существования Единого (божественного Единства) и заканчивая нисхождением индивидуальных душ в материальный мир. « Платоновское богословие» (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) представляет собой систематизацию материала из диалогов Платона, показывая из них характеристики божественных порядков, части вселенной, которая ближе всего к Единому.
У нас также есть три сочинения, сохранившиеся только в латинском переводе: « Десять сомнений относительно провидения» ( De decem dubitationibus circa Providentiam ); О провидении и судьбе ( De Providentia et Fato ); О существовании зла ( De Malorum Subsistentia ). [7]
Прокл, схолиаст Евклида, хорошо знал «Историю геометрии» Евдема Родосского и дал краткий очерк ранней истории геометрии, которая, по-видимому, была основана на более старой, утерянной книге Евдема. Этот отрывок называют «евдемовым резюме», и он определяет некоторые приблизительные даты, которые в противном случае могли бы остаться неизвестными. [8] Влиятельный комментарий к первой книге « Начал » Евклида является одним из самых ценных источников, которые у нас есть по истории древней математики, [9] и его платоновское описание статуса математических объектов было влиятельным.
В этой работе Прокл также перечислил первых математиков, связанных с Платоном: зрелая группа математиков ( Леодам из Фасоса , Архит из Тараса и Теэтет ), вторая группа более молодых математиков ( Неоклид , Евдокс из Книда ) и третья, еще более молодая группа (Аминтас, Менехм и его брат Динострат , Тевдий из Магнезии , Гермотим из Колофона и Филипп из Опуса ). Некоторые из этих математиков оказали влияние на организацию « Начал» , которые позже опубликовал Евклид.
Прокл является автором теологии Платона, которая представляет собой текст, посвященный божественным иерархиям и их сложным разветвлениям.
Ряд его комментариев к Платону утерян. В дополнение к «Алкивиаду», «Кратилу», «Тимею» и «Пармениду», он также написал комментарии к оставшимся диалогам в неоплатонической программе. [10] Он также написал комментарий к « Органону» , а также пролегомены к Платону и Аристотелю. [10]
Прокл оказал большое влияние на средневековую философию , хотя в значительной степени косвенно, через труды комментатора Псевдо-Дионисия Ареопагита . [11] Этот христианский греческий автор конца V или начала VI века писал под псевдонимом Дионисий Ареопагит , личность, обращенная святым Павлом в Афинах. Из-за этого вымысла его сочинения считались имеющими почти апостольский авторитет. Он является оригинальным христианским писателем, и в его трудах можно найти большое количество метафизических принципов Прокла. [12]
Другим важным источником влияния Прокла на Средние века является «Утешение философией» Боэция , в котором содержится ряд принципов и мотивов Прокла. [ требуется цитата ] Центральная поэма Книги III представляет собой краткое изложение « Комментария к Тимею» Прокла [ требуется цитата ] , а Книга V содержит важный принцип Прокла, согласно которому вещи познаются не по их собственной природе, а по характеру познающего субъекта. [11]
Краткое изложение « Начал теологии» Прокла распространялось под названием «Liber de Causis» ( Книга причин ). [11] Эта книга имеет неопределенное происхождение, но распространялась в арабском мире как работа Аристотеля и была переведена на латынь как таковая. [11] Она имела большой авторитет из-за своего предполагаемого аристотелевского происхождения, и только когда « Начала» Прокла были переведены на латынь, Фома Аквинский осознал ее истинное происхождение. [11] Работы Прокла также оказали влияние в эпоху Возрождения через таких деятелей, как Николай Кузанский и Марсилио Фичино . Самым значительным ранним исследователем Прокла в англоязычном мире был Томас Тейлор , который выполнил английские переводы большинства его работ. [11]
В его честь назван кратер Прокл на Луне .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Шесть книг Прокла, последователя Платона, по теологии Платона в переводе Томаса Тейлора.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )« Liber de Causis» («Книга причин») — это не произведение Прокла, а краткое изложение его труда « Начала теологии» , вероятно, написанное арабским переводчиком.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Хорошо известно, что комментарий Прокла к Евклиду. Книга I является одним из двух основных источников информации по истории греческой геометрии, которыми мы располагаем, другой - это Собрание Паппа
Монографии
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Коллекции
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Библиографические ресурсы
Пять гимнов Прокла в переводе Томаса Тейлора.